校園文化
10年清華。從14歲進入，到24歲離開，應該說是聞一多初步認識社會的重要階段。也正是這一階段，對聞一多的影響極大，形成了他的民主觀念。
當時的清華是留美的預備學校，學校非常美國化，主要課程都用英語講授，使用的也是美國教材，如公民課本就用的是美國公民課本。更為重要的是，在這樣的環(huán)境里，學生從小就學會了類似美國人為人處世的方式。早年清華的這種教育，多少年之后，才體現(xiàn)在中國的民主化運動中。庚子賠款資送的清華留美學生，后來成為中國現(xiàn)代知識分子的主要班底，特別是中國早期的政治學者，差不多都是庚子賠款資送留美的學生，像胡適、張奚若、錢端升、羅隆基、王造時、蕭公權等�？梢哉f，在20世紀30年代至40年代，對中國民主化傾注心血最多的，也就是早年出身清華的這些人。尤其值得注意的是，后來被暗殺的三位著名知識分子楊杏佛、李公樸及聞一多，都是留美學生。梁實秋在回憶其清華生活時說，他在清華和美國老師相處，特殊受益的不是英文訓練，而是練習使用“議會法”。他說：“這一套如何主持會議，如何進行討論，如何交付表決等等的藝術，以后證明十分有用，這也就是孫中山先生所謂的‘民權初步’。在民主社會里到處隨時有集會，怎么可以不懂集會的藝術？我幸而從小就學會了這一套，以后受用不淺，以后每逢我來主持任何大小會議，我知道如何控制會場秩序，如何迅速地處理案件的
聞一多在清華的經(jīng)歷，和梁實秋相去不多。在清華，除了以美術和詩歌知名外，聞一多還是一個對校園文化活動非常熱心的積極分子。他是著名的學生刊物《清華周刊》的編輯，也時常在各種重要的校園活動中扮演主要角色。
清華的校園文化，是分析聞一多那一代知識分子時必須關注的一個方面。清華雖然是按美國方式辦起的學校，但在當時的學生中，也不完全認同它的一切。梁實秋就說過，因為清華是庚款學校，總覺得有一些國恥的意味。聞一多在離開清華前發(fā)表的最后一篇文章是《美國化的清華》①，在這篇文章中，聞一多對清華的批評相當尖刻，他說：
我這意見講出來，恐怕有點駭人，也有點得罪人。但是這種思想在我腦筋里醞釀了好久。到現(xiàn)在我將離開清華，十年的母校，假若我要有點臨別的贈言，我只有這幾句話可經(jīng)對他講。
我說：清華太美國化了！清華不應該關國化，因為所謂美國文化者實不值得我們?nèi)ヮI受！美國文化到底是什么？據(jù)我個人觀察清華所代表的一點美國文化所得來的結果是：籠統(tǒng)地講，物質(zhì)主義；零碎地數(shù)，經(jīng)濟、實驗、平庸、膚淺、虛榮、浮躁、奢華————物質(zhì)的昌盛，個人的發(fā)達……或者清華不能代表美國，清華里的美國人是不是真正的美國人，我不知道。不過清華里的事事物物(我又拿我那十年的經(jīng)驗的招牌來講話)，我是知道得清清楚楚的。我敢于說我講的關于清華的話，是沒有錯的。我現(xiàn)在沒功夫仔細將清華的精神分析出來，以同所謂美國化者對照，我只舉其犖犖大者數(shù)端。
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