二 楊度與梁啟超
梁啟超名滿天下，是戊戌變法的最主要參與者之一，過去一直是反對革命的，堅決主張君主立憲，曾與革命派大肆論戰(zhàn)，兩者口誅筆伐，鬧得轟轟烈烈。但辛亥革命之后，梁啟超看到國內(nèi)形勢已變，認(rèn)為帝制已倒，再也不可能恢復(fù)，遂與袁世凱合作，一心一意地謀劃共和。他弄了一個進(jìn)步黨，麾下人數(shù)不少，在國會中力挺袁世凱，與他眼中的“暴民”國民黨唱對臺戲。這一段是袁、梁的蜜月期，兩人好得蜜里調(diào)油，梁認(rèn)為只有袁這樣的強(qiáng)人實行文明專制，中國才能政局穩(wěn)定，走上現(xiàn)代化的發(fā)展道路；而袁世凱對梁的進(jìn)步黨也給予經(jīng)費上的大力支持，借助梁的影響對抗國民黨的力量。
梁不贊成袁氏帝制自為。遠(yuǎn)在1915年年初，楊度與袁克定一起邀請梁赴宴，乘機(jī)向他暗示要改變國體，引誘梁啟超出言支持，梁啟超當(dāng)時裝聾作啞地混了過去，并未作出激烈反應(yīng)。可能是他認(rèn)為小袁是妄為胡鬧，老袁并無此意，所以沒予理睬。但為了個人安全起見，他從北京搬了出來，移居天津。
但籌安會成立后，味道不對了，雖然老袁還是未作表示，但梁啟超敏銳地覺察到了，他感覺袁世凱心動了，躍躍欲試，準(zhǔn)備真的著手改變國體。因此梁啟超急了，他要阻止袁氏稱帝。他認(rèn)為袁氏稱帝，中國將再次進(jìn)入專制軌道，于是他寫了一篇叫作《異哉所謂國體問題者》的文章，來批駁古氏、楊度的觀點。
梁啟超的觀點是：誰敢保證共和變?yōu)榈壑疲椌涂蓵惩o阻地實行？如果不能立憲，帝制就是君主專制。梁認(rèn)為中國之所以行憲政難，是因為國人從上到下不愿意受法律的束縛，而這與國體無關(guān)，即便搞帝制，國人仍是不愿受法律束縛，所謂立憲仍還是一紙空文。
梁啟超認(rèn)為不宜胡亂折騰，說一會兒訂約法，一會兒改約法；一會兒召集國會，一會兒解散國會；一會兒是總統(tǒng)制，一會兒又是內(nèi)閣制；現(xiàn)在又要改變國體，越折騰政府的威信就越低，這是無風(fēng)鼓浪，興妖作怪。
梁啟超明白老袁的心思，知道他想憑皇帝這個頭銜提升權(quán)威，因此比了個例子企圖說服袁世凱：廟里的神像巍峨莊嚴(yán)，信徒們燒香跪拜，似乎那神像極有靈氣，可神像被打爛扔到臭屎之中，靈氣就散了，即便洗凈從新豎起來，也鎮(zhèn)不住人了，沒人再去給它跪拜燒香了。這話自然是提醒袁世凱：皇帝被打倒后，名聲已經(jīng)臭了，成為被唾棄的對象，已難以讓民眾有敬畏感了。
袁世凱聽說梁寫了這么一篇文章，忙派人來找梁，愿出二十萬元，請梁不要發(fā)表，梁啟超堅決不從，硬是在《大中華》月刊上登了出來。梁氏的文章雄辯滔滔，旁征博引，感染力極大，一出來就備受關(guān)注，被多家報刊轉(zhuǎn)載，讓議論風(fēng)向為之一變。
但梁啟超的文章似乎對袁世凱觸動不大，此刻的袁世凱可能已經(jīng)走火入魔，一心一意非搞帝制不可了。另外他和梁啟超也算不上至交，雖然前一段兩人相互利用關(guān)系不錯，可更遠(yuǎn)的過去，梁啟超曾將戊戌政變的事歸罪于袁，曾將他罵得體無完膚，所以袁在內(nèi)心深處不可能將梁當(dāng)至交好友對待。
不過梁啟超也沒指望靠一篇文章就能停止袁世凱稱帝的步伐，他另有準(zhǔn)備，這就是他與蔡鍔商定的武力討袁計劃。
早在籌安會才開張的時候，蔡鍔就悄悄乘車來到天津找梁啟超，商討反對帝制的方略。蔡鍔對梁啟超的道德文章是非常欽佩的，早年曾拜梁為師，因此對梁直言相告，表達(dá)對袁氏稱帝的憤怒。他認(rèn)為替袁世凱歌功頌德，讓其安然登上帝位，面對世界，中國人的人格就丟光了，因此必須拼命干一回，阻止袁氏稱帝�！坝谑俏覀兩塘哭k法，唯一的實力，就是靠蔡公在云南、貴州的舊部，但是按到實際上，有好幾個困難問題：第一層這件事自非蔡公自到云南不可……”（梁啟超：《護(hù)國之役回顧談》）
蔡鍔本是云南新軍的協(xié)統(tǒng)，辛亥年率軍起義，宣布云南獨立，隨即成為云南都督，一時名聞天下。那時候，唐繼堯只是他手下一個籍籍無名的小管帶，相當(dāng)于營長，后來蔡派他率兵北伐光復(fù)貴州，又推薦他當(dāng)了貴州都督，可以說，此時的唐繼堯?qū)Σ体娛歉屑つ�。再后來袁世凱當(dāng)了大總統(tǒng)，為了改造老暮的北洋軍，將蔡鍔北調(diào)入京，準(zhǔn)備委以重任，蔡鍔又薦唐自代，讓唐繼堯回到云南當(dāng)了都督。梁啟超與蔡鍔商量利用蔡在云、貴的舊部起事，就指的是蔡鍔過去和云、貴兩省的這種淵源。
師徒兩人詳細(xì)商量了武力反袁的計劃，鑒于他倆的師徒關(guān)系人人皆知，而梁啟超又公開表示反對帝制，他倆就商定：分頭行事，蔡鍔在北京裝出堅決支持袁氏的表象，韜光養(yǎng)晦，伺機(jī)脫身前往云南。
蔡鍔回北京后一無異狀，對袁世凱仍如過去那般擁護(hù)，在擁袁氏為帝的推戴書上踴躍簽名，又借與小鳳仙的廝混麻痹袁世凱的注意，最終成功脫身，輾轉(zhuǎn)潛往云南。
而梁啟超在發(fā)表了《異哉所謂國體問題者》的文章后，不久又南下聯(lián)絡(luò)坐鎮(zhèn)南京的馮國璋，策動他為反袁出力。
反對袁氏帝制的計劃就這樣在暗中進(jìn)行著，而此刻在明面上，擁戴袁氏稱帝的電文與請愿團(tuán)的歌功頌德交相輝映，喧囂異常，袁世凱坐在幕后，警覺地盯著列強(qiáng)特別是日本的反應(yīng)，一邊大做帝制的美夢，一邊心驚肉跳地唯恐日本出手作梗阻攔。
P81-83
清末狀元，后來的實業(yè)家張謇，曾做過袁世凱的老師。慈禧行新政時，他催促袁世凱推動清廷立憲。武昌起義后，他親赴洹上勸說袁世凱贊成共和，并與黃興等革命黨人商量，承諾推舉袁氏為民國大總統(tǒng)。當(dāng)袁世凱一意孤行稱帝敗亡，張謇痛心疾首，他說：“三十年更事之才，三千年未有之會，可以成第一流人，而卒敗群小之手�！�
張謇在當(dāng)時的確對袁世凱期望極高，盼他能長成一棵參天大樹，為中國的民主政治開荊劈棘，成共和制度之父，成為中國的拿破侖。但袁世凱沒能做到這一點，他朝另一條相反的道路走去了，弄得身敗名裂。
清末民初正是中國社會大變革、大進(jìn)步的時期，摒棄專制，建立憲政，依法治國，推倒皇權(quán)，還政于民，這是個能夠產(chǎn)生偉人也應(yīng)該產(chǎn)生偉人的時代。袁世凱適逢其會，被歷史的巨浪推上了共和的舞臺，成為萬眾矚目的人物。袁氏本人初上臺時，也的確慷慨激昂，顧盼自雄，撩衣摔袖間，頗具一代偉人的風(fēng)姿，博得南北各界一齊喝彩。以袁氏的能力、氣魄和膽略，包括張謇在內(nèi)的很多人不由得同時產(chǎn)生一個想法：收拾舊中國的殘局，非袁莫屬；開辟共和國的未來，非袁莫屬。
但是袁世凱卻讓眾人大大地失望了一回，他在共和的舞臺上曇花一現(xiàn)，迅速沉沒。他莫名其妙地在這個舞臺上排演了一出稱帝的鬧劇，隨后就在噓聲罵聲和亂飛的磚塊里狼狽不堪，不得不黯然收場。
張謇說袁世凱敗于“群小之手”，如果將袁世凱看作稱帝鬧劇的主角，那么所謂“群小”，就是那些跟在主角身旁屁股后面脅肩諂笑、跑前跑后的角色了，俗稱跑龍?zhí)椎�。這類人哪個時代都不缺，每個大人物的身邊都有一批。大人物成功了，他們就是從龍之臣，大人物失敗了，他們就是“群小”。從龍之臣是非常榮耀的，萬人羨慕萬眾矚目；而群小一般都是灰頭灰腦，像過街老鼠一樣，倒霉透頂。
主角唱砸了戲，將責(zé)任歸于群小固然講不過去，但主角不按曲譜亂唱，導(dǎo)演或者舞臺監(jiān)督在哪兒呢？將罪責(zé)僅僅歸于主角一人也顯然是不公平的。
清亡之前，特別是慈禧去世之前，袁世凱不管官位有多大，始終是臣子身份。那個時候，袁世凱練兵辦學(xué)、開礦修路，做了不少的事情，是個名副其實的能臣，為新政出力不少，甚至可以說功勞卓著，但任他能有多大功有多大，每次進(jìn)宮覲見慈禧時，袁世凱都是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢恭恭敬敬，不敢稍有逾越。慈禧只要冷著臉哼一聲，袁世凱立刻心就提到了半空，害怕哪件事兒沒有做好，惹惱了這位強(qiáng)悍精明的皇太后。
強(qiáng)悍精明的慈禧代表著皇權(quán)，如一把利劍懸在袁世凱的頭上。慈禧不死的話，借袁世凱個膽子他也不敢尋思篡位的事兒。原因無他，袁氏怕這個女人，她手段狠辣，精明無比，對權(quán)力的運用熟練老到，駕馭袁世凱游刃有余。
如果將那時的袁世凱比作演員的話，那么慈禧就是舞臺監(jiān)督。袁世凱唱戲若跑調(diào)兒，慈禧馬上就會趕他下場。
推倒皇權(quán)建立民國后，帝國變?yōu)楣埠�，舞臺監(jiān)督就應(yīng)該是廣大民眾。演員們唱戲不賣力、跑腔走調(diào)甚至篡改劇情，如袁世凱這樣的，民眾應(yīng)該行使職權(quán)罰他下場。民初也的確這樣做了，但罰袁氏下場太晚了，損失太巨大了，袁氏是在篡改劇情的時候才被罰下場的，如果他在稍微有點走調(diào)時就接到舞臺監(jiān)督的強(qiáng)烈警告，或許袁氏不敢那么任意妄為。心中對民眾這個舞臺監(jiān)督有了深深的忌憚之心，或許袁氏會深深用心地投入共和的劇情，將這戲唱得聲情并茂，讓百年后的我們也為之感佩激動。
但是很顯然袁世凱對舞臺監(jiān)督并無多少忌憚之心，他稱帝時最忌憚的是日本及其他列強(qiáng)，害怕他們與自己為難，其次忌憚的是北洋系中的實力派人物，對民眾則很少考慮。這不是袁氏弱智，問題在于，民眾這個舞臺監(jiān)督是否名實相副，時刻睜大眼睛在監(jiān)督著演員們的一舉一動呢？
即便民眾這個舞臺監(jiān)督很敬業(yè)，眼睛睜得大大的，可他們的眼光內(nèi)行不，演員的動作沒到位唱走了調(diào)他們能否聽出來看出來，還有，即便他們聽出來了也看出來了，他們通過什么方式來警告演員，通過什么途徑罰演員下臺？
事實上農(nóng)人市民、文人商販都有舞臺監(jiān)督的職責(zé)，但民初的舞臺監(jiān)督還很不專業(yè)，也不太敬業(yè)，更談不上強(qiáng)悍精明。我想，在袁世凱的眼里，民初的舞臺監(jiān)督根本無法和慈禧相比，最多與隆裕有點類似。隆裕太后本是個老實巴交的人，對權(quán)力舞臺上的運作也不大熟悉，兼且心腸軟膽子小，不但身為大總統(tǒng)的袁世凱不會害怕這樣的舞臺監(jiān)督，恐怕其他演員包括跑龍?zhí)椎哪切┤艘部梢灾苯訉χ疅o視。
可能正因為這個緣故，民初舞臺監(jiān)督的處境就十分尷尬。他們警告演員的路徑雖不能說沒有，但罰演員下場的機(jī)制卻并未為他們而設(shè)。說起來也不只是民初，早在唐太宗時期就有了“水可載舟，亦可覆舟”的思維，但從來也沒有為水之覆舟設(shè)置一個具有可操作性的手柄或者閥門————上面有警告、嚴(yán)重警告、直接傾覆等操作方式。因此，歷來的覆舟幾乎都是到了最后關(guān)頭，才以暴力行為直接傾覆，即便是一般性的糾錯，至少也得以暴力為后盾方能實施，非暴力性的糾錯基本無法實施。
袁世凱的悲劇也在這里，社會對他這樣的大人物的糾錯機(jī)制形同虛設(shè)。他是北洋老祖，自認(rèn)為暴力握在自己手中，因此無所忌憚。國會能監(jiān)督彈劾大總統(tǒng)，可袁大總統(tǒng)發(fā)怒時，馬上就能解散國會。段祺瑞對大總統(tǒng)不滿，袁大總統(tǒng)可以強(qiáng)迫他去西山歇病假。普天之下唯我獨尊，這會兒你讓他不犯錯誤可能不！
我們評價歷史上的大人物，多是從其道德、人品人手，因為周秦漢唐以來，對大人物的糾錯機(jī)制都是擺設(shè)，無法強(qiáng)力糾錯，這種情況下大人物的道德人品就顯得特別重要。可進(jìn)入民國的近代軌道，仍舊以這種辦法評價人物，就顯得太古典太道學(xué)了。
糾錯機(jī)制的缺乏以及對此機(jī)制強(qiáng)力維護(hù)的缺乏是袁世凱悲劇發(fā)生的根源，是袁世凱無法成為華盛頓的很重要的原因之一。袁世凱可以對舞臺監(jiān)督視若無睹，華盛頓則不敢這樣，他那地方每家每戶可都是有槍的。
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