蔣介石曾說，陽明心學是他終生的精神食糧。曾國藩、梁啟超、孫中山等人亦將陽明先生視為心靈導師。是什么原因讓王陽明及其心學思想獲得如此高的評價？而陽明心學又是一門怎樣的學說？《知行合一：王陽明傳》將給你一個通俗易懂的解釋。作者梅寒對相關(guān)歷史資料進行了嚴謹?shù)暮Y選，并原文摘錄《傳習錄》《王文成公全書》中的內(nèi)容，更以女性特有的視角從王陽明的經(jīng)歷談起，將王陽明的心學思想融會貫通于他一生的傳奇經(jīng)歷當中。本書學術(shù)性與通俗性兼具，知識性與趣味性并存。打開本書，你*不會后悔自己的選擇！
本書簡介：
五百年前，在中國的明朝，出現(xiàn)了一位傳奇人物王陽明。母親懷胎十四個月才降生，五歲還不會說話，十二歲就口吐狂言欲做圣人，十五歲離家出走考察三關(guān)，新婚之夜與老道士徹夜長談……他的一舉一動，特立獨行，與現(xiàn)實世界格格不入。之后步入仕途，更是起伏跌宕，因仗義執(zhí)言被廷杖入獄，貶謫赴任的路上死里逃生，在龍場這個蠻荒之地，他經(jīng)歷了一系列的生活困境和生死考驗，最終悟出了一直苦苦尋求的圣人之道。龍場悟道，不僅讓王陽明活得了內(nèi)心的豐富與安靜，還獲得了一種覺醒的力量——知行合一。正是憑借這種力量，身為一介儒生，屢屢用兵如神、奇招迭出，多次平定叛亂，只身改變了大明王朝的命運。他的一生，盡是傳奇。但是，在建功立業(yè)的情況下，為何請求棄甲歸田？臨終時只遺“吾心光明，亦復(fù)何言”八字，背后隱藏著怎樣的深意？本書查閱大量史料，補充一些極為罕見的細節(jié)，完整而深入地講述了王陽明的傳奇一生，帶您領(lǐng)悟陽明心學和知行合一的精髓所在。
作者簡介：
梅寒懶散隨意的七十年代女子，有時愛熱鬧，有時喜獨處。油鹽醬醋烹調(diào)生活，音樂文字風花雪月。多寫愛情、婚姻、親情、心靈感悟文字。文字以溫婉細膩見長，深受讀者喜愛。已出版《最好不相忘：張愛玲傳》等。1 瑞云樓內(nèi)陽明誕生一般女人，懷胎十月，即可分娩產(chǎn)子�？舌嵤弦呀�(jīng)挺著個大肚子安然過了十個月、十一個月、十二個月、十三個月，眼看著第十四個月又要過完了，她的肚子竟然還是沒有絲毫動靜。家里人再沉得住氣，也急了。鄭氏的丈夫王華天天盯著妻子鄭氏的肚子，生怕有一點風吹草動被自己錯過。最急的，當然還是鄭氏的婆婆岑氏，她也是女人，女人走過的路她都已經(jīng)走過來了，哪里見過這般光景。一小胎兒，竟然在娘肚里揣了十四個月還不肯出來。她無計可施，唯日日在佛前焚香禱告，求佛保佑，讓鄭氏他們母子平安，讓那個未見面的小孫子或者小孫女早一點來到這個世界上。那一天，是明憲宗成化八年（1472年）九月十二日，岑氏如往常一樣焚香，在佛前禱告，然后如往常一樣進屋休息。夜色漸深，岑氏也困了，閉上眼睛，不消片刻就有些迷糊。人老了，覺少，夢多。但岑氏從來沒有做過那樣一個夢，那分明不是夢，而是真的。她剛閉上眼睛不久，就覺得一片明艷的陽光破空而來，晃得她的雙眼眼瞼都飛快地顫動起來。緊隨那片明媚陽光而來的是一朵又一朵的五彩祥云，飄悠悠地從天外而來。祥云之上，站著許多身著緋紅衣服的男女神仙，他們擊鼓吹簫，喜氣洋洋。岑氏被那一幕給驚呆了，她眼看著其中一位仙人，懷抱一名小嬰兒，自空中徐徐而降，朝他們王家院子走來。那位仙人徑直走到她面前，把懷里的嬰兒送到她的手上，開口道：“此子授汝。”岑氏的臉一熱，她都多大年紀了，已經(jīng)兒女成群了。轉(zhuǎn)念想起自己那個還一直挺著大肚子不見動靜的兒媳婦鄭氏，岑氏又樂了：“吾已有子。兒媳終日孝敬公婆，請將此子授伊。”“可。”仙人抱著嬰兒，轉(zhuǎn)身往旁邊鄭氏住的房間走去……岑氏醒了。她推醒身邊的丈夫竹軒公王倫，把方才自己做的那個奇怪的夢告訴給他聽。竹軒公飽讀詩書、見多識廣，對這樣奇怪的夢頗不以為意：“日有所思，夜有所夢，你想孫子想迷了吧。”說話間，外面天色已漸明。老兩口兒正在那里爭論著夜里那一幕是夢還是真，就聽窗外兒子王華喜滋滋的聲音揚進來：“生了。她生了。是個男孩兒。”是的，王家人期待了整整十四個月的那個小嬰兒，就在那一天降生了。這個嬰兒就是日后寫下一個個傳奇的明代大儒圣賢——王陽明。那一天，是明憲宗成化八年九月十三日。那個盼兒盼紅了眼睛的王家，即為浙江省余姚縣王家。在余姚，王家是響當當?shù)拇髴�。要是追根溯源從王家遠祖說起來，還要回到東晉時代去。寫下《蘭亭序》的書法家王羲之即為王陽明的遠祖。王家始祖原居山東瑯玡縣（今山東臨沂日照一帶），到王羲之時，王家舉家遷至浙江會稽山陰縣，到第二十三代王壽時，又遷到余姚縣。對于王羲之，想來世人都不陌生。他是東晉大名鼎鼎的書法家，被后人譽為“書圣”，因其曾出任右軍將軍和會稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。王羲之不僅草書和隸書冠絕古今，文章也寫得精美絕倫。他的書法作品中，《蘭亭序》享譽世界。這個踩著祥云降生的男孩兒長大后也擅長書法，從其書風中也可窺見其遠祖王羲之的書法風韻。王綱是王壽的五世孫，也是王陽明的六世祖，他是一位不折不扣的忠臣，也因文學造詣聞名于世。王綱早年無意仕途，晚年卻受朋友力薦入朝為官，最終在任上為賊人所害。王陽明的第五世祖為王彥達，即為王綱的兒子，他親眼看見父親王綱的慘痛經(jīng)歷，誓不為官，耕田種糧，侍奉母親到終老。王彥達的兒子王與準也承襲父親遺傳下來的家風，閉門讀書，高隱遁世。到了王陽明的祖父王倫這一代，王家這種埋頭學問不慕仕途的家風依然盛行。王倫（1421—1490），字天敘，王陽明祖父。王倫生而好竹，在他家房前屋后遍植綠竹；他則每日嘯吟于林間竹下，彈琴吟詩，好不灑脫風流，人稱“竹軒先生”，也稱竹軒公。王倫早年秉承父訓，一心讀書，鉆研學問，淡泊名利。他二十歲時，浙江當?shù)氐囊恍└毁Z大商，慕他才華、品德超群，爭相把自家子弟送到其門下，求他教育點撥。而凡經(jīng)過他教育點撥的學生，德行學業(yè)都大有長進。而今，這個年過半百的老人終于迎來了自己最小的一位弟子——他最為鐘愛的孫子。王陽明的父親，王華（1446—1522），字德輝，號實庵，晚年又號“海日翁”；因他曾在龍泉山的寺廟中讀書，所以后人又尊稱其為“龍山先生”。自王陽明的五世祖王彥達以來，王家世代隱遁，只知耕讀，無意仕途，家境越來越貧困；這種現(xiàn)狀到了王華這一代才有了改觀。王華自小生得聰敏，剛學會說話，其祖父王杰就常常抱他在懷，教他吟誦詩歌，而王華每次聽完即能背誦出來。等到了讀書年紀，他不但酷愛讀書，還能過目不忘。對這個聰敏的兒子，其父王倫自然寄予無限厚望，而王華終不負眾望，最終考中狀元走向仕途，一改王家的貧寒家世，這還是后話。聽兒子王華急匆匆、喜滋滋來報，王倫這才信了老妻岑氏的夢——它不是憑空想象而來，它真的有一種寄予。那個小嬰兒，他在母胎中整整待了十四個月，已經(jīng)非同尋常——傳說堯的母親就是懷胎十四個月才生下堯的；他又是踩著祥云被仙人送來的，那更是一種吉祥之兆啊。想到此，王倫樂了，他對家人道：“就給這孩子取名云兒吧。”云兒出生的那座小樓，就叫瑞云樓。這座瑞云樓，歷經(jīng)五百余年風雨磨洗，數(shù)次整飭翻新，如今，仍靜立在余姚縣王陽明故居內(nèi)。不過，它已變成清代的建筑樣式了。 2 云兒語遲守仁聰慧云兒在全家人的熱切期待中，腳踩五彩祥云翩然而來。其祖父王倫喜得合不攏嘴，他親自為他取名云兒，意思自然極清楚，為一份紀念，也為一份美好的期待，期待他日后依然如初臨人世時一樣，身畔時刻有祥云繚繞。王倫把這個寶貝孫子當成了寶，含在嘴里怕化了，捧在手上怕摔了，天天把他抱在懷里，又是逗弄，又是之乎者也、長吟短誦，手把手地教他。在王倫看來，出生時即與眾不同的孩子一定是個天才�？呻S著這個小天才一天天長大，家里的空氣越來越沉悶了。這是什么天才啊，他分明就是一個小白癡。普通孩子到兩三歲就滿地亂跑、滿嘴爹親娘親喊得人心酥軟了；這個云兒，面對身邊的親人無動于衷，他不喊爹也不喊娘，他連最簡單的音節(jié)也不會發(fā)，那張小嘴兒好像被什么膠住了一樣，就那么終日閉著。這種狀況一直持續(xù)到他五歲那年。五歲的孩子還不會開口說話，這在自幼聰慧的王華看來簡直無法忍受。母親鄭氏也急了，她懷了這孩子整整十四個月才生下他來，原指望他為她爭光露臉，卻是小呆瓜一個。家里人中，只有祖父王倫，一如既往。孩子不開口說話，他也著急，但他卻從來沒有放棄過“這孩子是天才”的夢想。云兒不開口，他依舊喜歡他，天天把他抱懷里，教他讀教他念。每每在祖父搖頭晃腦地吟誦之時，云兒總是顯得特別安靜，他瞪著一雙大眼睛直盯著祖父的臉，這讓王倫更加確信，這孩子不是一塊凡材。云兒的那雙眼睛會說話。就這樣，云兒在祖父及家人的呵護關(guān)愛中，不聲不響地就長到了五歲。五歲的孩子，可以獨自跑到門外去玩一會兒了。那一日，云兒正在門外和小伙伴們玩耍，從遠處走來一身材高大、寶相莊嚴的僧人。只見他徑直走到云兒面前，伸出手在他的小腦袋上摸了兩下，嘆息道：“好個孩兒，可惜道破！”說完，轉(zhuǎn)身揚長而去。說來也巧，那位過路僧人的話，剛好被旁邊不遠處的王倫聽到。當他想追上去問個究竟時，僧人已經(jīng)轉(zhuǎn)過墻角看不見了。“好個孩兒，可惜道破！”王倫一路重復(fù)著這一句往回走，百思不得其解。可惜道破，可惜道破……王倫的大腦飛速旋轉(zhuǎn)，猛然間眼前一亮：云兒，是云兒這個名字呵。這孩子踏著祥云而來，原本是多么好的事情，可他多么糊涂，偏偏就給他取了“云兒”這個名字。一份天機被道破了，難怪他到五歲還不會開口講話。思慮再三，王倫決定為云兒改一個名字，他為他取名“守仁”�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》載：“子曰：知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。”也就是說，如果一個人有足夠的智慧，他的智慧是足以使他達到某種境界的；但是如果他不能以“仁”去保守那種境界，那么即使他獲得了那種境界，也必定會喪失那種境界。“守仁”意為希望孩子能以“仁”去保守住他的天賦智慧。守住仁愛之心，也就守住天賦智慧，以至仁充沛，使愛遍滿天下。祖父希望孫子日后能成一德才兼?zhèn)涞氖ベt，從“守仁”這一個名字里，也足見出竹軒公對孫子的一片殷切期望。不知真的是因為名字的緣故，還是到了小王陽明該開口說話的年紀，祖父為他改名為“守仁”后不久，他果真開口了。那一開口，真是不得了了。伶牙俐齒，思路清晰，常常是妙語迭出，讓大人們驚奇萬分。某一天，小陽明在書房陪祖父念書，在祖父猶豫思索的間隙，他“嘩嘩嘩”，把祖父以前念給他聽過的書都流利地背誦出來了。那下可把王倫給驚到了，他忙問他是何時學會。“聞祖父讀時已默記矣。”小陽明拱手回答，一臉的正經(jīng)相，把祖父樂得胡子亂翹。祖父把小陽明抱過來放膝蓋上，好好用胡子扎了孫子一番。王陽明和祖父及家人一直生活在余姚老家，整個童年可謂是在家人的無盡呵護中度過。尤其祖父，對他更是疼愛有加。成化十七年（1481年），王陽明的父親王華中狀元，被朝廷授予翰林院修撰之職，這一職務(wù)相當于天子的顧問或秘書，唯狀元才能擔任。第二年，成化十八年（1482年），為盡孝道，王華將王倫接到京城，小陽明隨祖父一起進京。這一年王陽明十一歲。帶著小陽明一路上可排遣旅途寂寞，也可讓孩子見識山川風光、民情物態(tài)，增長見識；京城繁華之地亦是人文薈萃地，可讓孩子接受更好的教育，到了京城還能享受天倫之樂。王倫的打算著實不錯。一路北上，小陽明就是他的一顆開心果。是日，他們行至鎮(zhèn)江金山寺，見天色已晚，便下榻此處。王倫為人俠肝義膽，朋友遍天下。在此地的一些朋友聽說他們祖孫進京路過此地，便紛紛前來，在江邊設(shè)宴賞月招待。鎮(zhèn)江位于長江南岸，和揚州隔江相望，金山頂上妙高臺，自古就是文人雅客的觀景之所。是夜皓月當空，夜風習習，放眼望去，江面上銀光粼粼，波光閃爍，好不讓人暢快。席間，各路朋友紛紛吟詩助興，竹軒公也詩興大發(fā)，卻拈須苦思，良久無語—— 一向詩情沛然的竹軒公在那樣的好風良月夜竟然找不到佳句，實在讓人掃興。這時，十一歲的陽明開口了，他隨口吟一首： 金山一點大如拳，打破維揚水底天。醉倚妙高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠。 微醉之際，披著月光倚在金山最高處的妙高臺上遠眺伸入到江水中的金山，這時的金山看起來僅有拳頭大小，長江好像都被它刺破了。遠處傳來簫聲，山洞里的龍也在這雅韻月色中醉了，沉沉地睡去。仙境一般的清幽境地��！此詩文字簡樸，卻氣勢非凡，境界宏大，意態(tài)瀟灑。這樣的詩竟出自一個年僅十一歲的少年之口，難怪小陽明一詩吟罷，舉座皆驚，在座者紛紛夸贊竹軒公有一神童孫子。座中一人，想試一下小陽明的詩才，他對王陽明說：“少年人真是才思敏捷啊，我等自愧不如。你看啊，金山含月，月影婆娑，山房蔽月，水天空闊，能否以‘蔽月山房’再吟詩一首？”王陽明絲毫不含糊，隨即又吟道： 山近月遠覺月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，還見山小月更闊。 “山近”而“月遠”，便覺得月亮是小的，山是大的，事實上情況并非如此。如果人們能有“大如天”的雙眼，便自然能夠突破山大而月小這種常識的局限與謬誤，從而得以全面而客觀地了解事物。這詩歌的境界已超越世俗，充滿禪詩的意趣，實在讓人驚嘆不已。給陽明出題的老者更是贊不絕口：“令孫聲口，俱不落凡，想他日定當以文章名天下。”小陽明聽罷，并不以為喜，倒反駁說：“文章小事，何足成名？”真是個不知天高地厚的小狂人兒。小陽明此語一出，滿座人都面面相覷，竟然不知如何作答。王陽明的“狂”與“才”在少年時代已顯端倪。
|
