*國家新聞出版廣電總局重點推薦、青少年課外必讀本；*由中華文化促進會、團中央中國青年網(wǎng)、中國關(guān)心下一代工作委員會共同發(fā)起；*多位國內(nèi)著名高校和重點和重點中學(xué)知名教師參與編寫；*由著名作家高占祥、周殿富等主編；*視角嶄新、配圖精美；*全方位培養(yǎng)青少年愛國主義核心價值觀；*以獨特視角紀錄中國近現(xiàn)代愛國名人之生平，以名人之人格魅力引導(dǎo)當下青少年之價值取向；*讀者了解和認識近現(xiàn)代愛國人士的入門之書
本書簡介：
陶行知和武訓(xùn)是兩個時代的人，可是他們在“舍己為人，
興辦教育”這一精神上卻是那么相似！陶行知深受武訓(xùn)精神的
影響，把武訓(xùn)作為自己的榜樣，將人民教育事業(yè)作為畢生的事
業(yè)。
目錄：
引言/001
一、追隨理想的指引/001
二、為了民眾的教育/023
三、到鄉(xiāng)村生活中去/043
四、矢志不移赴國難/085
五、宣傳抗日游列國/116
六、民主斗士載史冊/138
后記/164
延伸閱讀/168
陶行知年譜/183前言偉大的人格魅力可以穿越時空局限，影響到世世代代的人。
清朝光緒年間，山東堂邑縣出了一個“千古奇丐”。這個
乞丐姓“武”，沒有名字，因為在家中排行第七，于是就叫
“武七”。為什么說他是“千古奇丐”呢？武七出生在一個貧
苦的農(nóng)民家庭，七歲的時候他的父親就去世了，于是靠當傭工
和行乞來養(yǎng)活自己。武七在乞討中受盡磨難，這讓他覺得讀書
識字很重要，于是在二十多歲時，發(fā)宏愿要興辦學(xué)校，讓貧苦
人家的孩子也能讀書。
武七從二十歲乞討到五十歲，用三十年間乞討來的錢買了
兩百三十多畝的田產(chǎn)，他已經(jīng)是個非常富有的乞丐了。不過他偉大的人格魅力可以穿越時空局限，影響到世世代代的人。
清朝光緒年間，山東堂邑縣出了一個“千古奇丐”。這個
乞丐姓“武”，沒有名字，因為在家中排行第七，于是就叫
“武七”。為什么說他是“千古奇丐”呢？武七出生在一個貧
苦的農(nóng)民家庭，七歲的時候他的父親就去世了，于是靠當傭工
和行乞來養(yǎng)活自己。武七在乞討中受盡磨難，這讓他覺得讀書
識字很重要，于是在二十多歲時，發(fā)宏愿要興辦學(xué)校，讓貧苦
人家的孩子也能讀書。
武七從二十歲乞討到五十歲，用三十年間乞討來的錢買了
兩百三十多畝的田產(chǎn)，他已經(jīng)是個非常富有的乞丐了。不過他
并沒有自己享用這些財富，而是辦了一所“崇賢義塾”，讓窮
苦人家的孩子免費上學(xué)。武七自己不住好房子，也不娶妻成
家，而是堅持乞討，把錢財全部拿來用于興學(xué)。
每次私塾開學(xué)的時候，武七都會先拜老師，再拜學(xué)生。設(shè)宴
款待老師的時候，他從來不加入宴席，而是吃殘羹剩飯，并說：
“我乞者，不敢與師抗禮也！”要是有老師教學(xué)不認真，或是學(xué)
002
生學(xué)習不用功，武七就會下跪懇請他們珍惜這得來不易的教育機
會。這使得私塾里的老師和學(xué)生都嚴守學(xué)規(guī)，努力上進。
再過了七八年，武訓(xùn)又先后興辦了兩所學(xué)校，為更多窮
困貧寒的孩子提供了上學(xué)的機會，讓他們得以改變命運。武
七五十九歲的時候，在他興辦的一所學(xué)校里逝世了。他是聽著
學(xué)生的誦讀聲，帶著欣慰的笑容去世的。
武七興學(xué)的事跡被廣為流傳，聽者無不為他行乞興學(xué)的信
念、舍己為人的精神所感動。
武七逝世的時候，遠在千里之外的安徽歙縣，有一個名叫
“陶世昌”的孩子剛剛上私塾。數(shù)十年后，這個小孩長大成
人，先到南京讀了大學(xué)，后又遠涉重洋，到大洋彼岸的美國留
學(xué)。學(xué)成歸來，陶世昌并沒有像很多留學(xué)回來的人那樣做大
官，或是做教授，而是同樣走上了“興學(xué)之路”。
這個人就是偉大的人民教育家——陶行知。
陶行知和武訓(xùn)是兩個時代的人，可是他們在“舍己為人，
興辦教育”這一精神上卻是那么相似！陶行知深受武訓(xùn)精神的
影響，把武訓(xùn)作為自己的榜樣，將人民教育事業(yè)作為畢生的事
業(yè)。他曾這樣贊揚武訓(xùn)：
他為興學(xué)而生，為興學(xué)而死。一切為興學(xué)，興學(xué)為苦孩，
鞠躬盡瘁，死而后已。他之生是苦孩的幸福。他之死是苦孩的
損失。但是死的是他的軀殼，而他的靈魂是永遠活著，活在每一、追隨理想的指引
19世紀末，安徽歙縣的黃潭源還算是風云激蕩的神州大地
上一處安靜的鄉(xiāng)村。這里住著一戶陶姓人家，男主人叫陶位
朝，妻子叫曹翠仂，還有一個女兒寶珠。
陶家遠祖乃是五柳先生陶淵明，在黃潭源村東還曾建過一
所“五柳堂”。家業(yè)傳到了陶位朝的父親陶允祿這里，人丁興
旺，村東所居都是陶姓人家，故稱“陶家巷”。陶家本以醬園
為祖業(yè)，但“亨達官醬園”到了陶允祿的兒輩手里，因經(jīng)營不
善，盤給他人，家道中落。陶位朝帶著妻子和女兒寶珠，靠耕
種祖?zhèn)鞯膸桩�薄田維持生計。
1891年10月18日這天，陶位朝夫婦喜得第二個孩子，也是
第一個兒子。按照家譜字輩，取名“世昌”。那時候為了讓孩子
好養(yǎng)活，通常會給孩子取一個出家人的法名，所謂寄名在觀音
菩薩座前以托其保佑，消除劫難。世昌的法名叫“和尚”。
陶位朝是讀過書接受過教育的人，后來還曾在南京做過
中學(xué)的國文教員。雖然家境不好，但他很重視“和尚”的教
002
育，早早就教他識字臨帖。舊時代小孩開始接受正式教育，
叫做“開蒙”。6歲那年，“和尚”由一位叫方庶咸的私塾老師
開蒙。但因為家里窮，開蒙以后他并沒有進私塾。
兩年后，陶位朝幸運地得到一份文書工作，家境有所好轉(zhuǎn)，
“和尚”進了離外祖母家不遠的一家經(jīng)館讀書，大概在這時
候，他有了自己的學(xué)名“文濬”。對于這得來不易的機會，文濬
很珍惜，因而格外刻苦努力，學(xué)習也很出色。在經(jīng)館里接受的
中國傳統(tǒng)教育為文濬打下了堅實的古文功底，成為他以后學(xué)貫
中西不可或缺的基礎(chǔ)。
然而好景不長，不久陶位朝丟了工作，女兒寶珠又患病夭
折，給這個家庭帶來了沉重的打擊。人在遭遇逆境的時候，倘
若不能堅強地挺過去，就容易自暴自棄，尋找麻痹自我的方
式。陶位朝就在此時染上了抽大煙的習慣，使得這個家庭更加
衰敗了。文濬作為家中長子不得不輟學(xué)務(wù)農(nóng)，承擔起維持家庭
生計的重擔。
陶位朝在苦悶中信了基督教，妻子曹翠仂因此得到了在崇一
學(xué)堂做幫傭的工作。崇一學(xué)堂是歙縣基督教內(nèi)地會辦的一所教會
學(xué)校，校長是一個叫唐俊賢的英國傳教士。經(jīng)常來探望母親的陶
文濬給唐俊賢留下了不錯的印象，在曹翠仂的請求下，唐俊賢同
意文濬減免學(xué)費入讀崇一學(xué)堂。
崇一學(xué)堂的規(guī)模雖然不大，但是卻開設(shè)了極為豐富的課
程，主要有德行、修身、格致、國文、經(jīng)學(xué)、歷史（西洋史與
中國史）、地理、音樂、體操、英文、代數(shù)、醫(yī)藥等。不但有
003
傳統(tǒng)國學(xué)，更有近代自然科學(xué)和外語等“西學(xué)”。這些知識大大
開闊了文濬的眼界，同時讓他接觸到了西方人格平等、自由民主
的思想和基督教文化。在這樣的環(huán)境里，文濬的求知欲被大大激
發(fā)，他如同回到水里的魚兒，貪婪地在知識的海洋里覓食。除了
新鮮的西方學(xué)問，他對國學(xué)也興趣不減。他迷戀唐詩，沒有書本
就向同學(xué)借來一本《唐詩三百首》，整本抄寫之后天天吟誦。詩歌
在他以后的生活和工作中成了離不開的興趣，也是他得心應(yīng)手的
工具，這在他求學(xué)的時候就埋下了種子。
快樂的時光總是短暫的，崇一學(xué)堂因為校長唐俊賢的回國
而停辦了，文濬和他的同學(xué)提前畢業(yè)。未來的路何去何從？姐
姐的夭折讓文濬認識到疾病對人和家庭的摧殘，加上崇一學(xué)堂
的醫(yī)術(shù)老師深得文濬的敬仰，于是他想學(xué)醫(yī)。在唐俊賢的建議
和幫助下，文濬投考了可以減免學(xué)費的教會大學(xué)——杭州的廣
濟醫(yī)學(xué)堂。
家里人看到文濬如此上進，深感欣慰，父親位朝更是狠下
決心戒掉了鴉片，四處奔走，為文濬湊足了去杭州的路費，并
親自到碼頭送他離開。那背井離鄉(xiāng)、告別父親的情景深深地留
在文濬的心里，他用詩定格了那幅畫面：
古城巖下，
水藍橋邊，
三竿白日，
004
一個懷了無窮希望的傷心人，
眼里放出悲壯的光芒，
向船尾直射在他的兒子的面上，
望到水、山、天合成一張大嘴，
隱隱約約的把個帆影兒都吞沒了，
才慢慢的轉(zhuǎn)回家去。
文濬如愿考上了廣濟醫(yī)學(xué)堂，但入學(xué)僅僅三日就忿然退學(xué)
了。原來廣濟醫(yī)學(xué)堂對信基督教和不信教的學(xué)生區(qū)別對待，文
濬認為這是一種歧視，違背了公平原則和博愛精神。此時18歲
的他已經(jīng)有了自己的思想和判斷，并且敢于付諸行動。要知
道，考上醫(yī)學(xué)堂是他和家人多么大的期待��！父親眼里那“悲
壯的光芒”可能還在他的腦海里沒有淡去呢！但他“敢想敢行
動，有做有擔當”的秉性在這時就已經(jīng)顯露出來了，毅然棄學(xué)
回鄉(xiāng)，第二年又離開家投奔蘇州的姨表哥謀生活去了。
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