*國家新聞出版廣電總局重點推薦、青少年課外必讀本；*由中華文化促進會、團中央中國青年網(wǎng)、中國關(guān)心下一代工作委員會共同發(fā)起；*多位國內(nèi)著名高校和重點和重點中學(xué)知名教師參與編寫；*由著名作家高占祥、周殿富等主編；*視角嶄新、配圖精美；*全方位培養(yǎng)青少年愛國主義核心價值觀；*以獨特視角紀(jì)錄中國近現(xiàn)代愛國名人之生平，以名人之人格魅力引導(dǎo)當(dāng)下青少年之價值取向；*讀者了解和認識近現(xiàn)代愛國人士的入門之書
本書簡介：
石達開曾被稱為太平天國中最后的英雄，而他這一生的命
運也與太平天國興盛衰落息息相關(guān)。太平天國風(fēng)云初起、蒸蒸
日上的日子里，石達開披堅執(zhí)銳，奪岳陽，占武漢，下金陵，
二十八天挺進一千二百里；后來臨危受命，在湖口九江扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)
局，三敗湘軍首領(lǐng)曾國藩，甚至令他羞憤自殺。在1836年石達
開25歲之前，他的前半生經(jīng)歷大小百余戰(zhàn)，凡是劍鋒所指，無
不所向披靡，令清軍聞翼王之名而膽寒，稱之為“石敢當(dāng)”。
目錄：
第三章天京事變
兄弟相殘／083
翼王出走／090
第四章西征長路
開辟浙閩／096
寶慶會戰(zhàn)／102
蟄居廣西／107
北上入川／112
四戰(zhàn)渡江／117
第五章英雄末路
大渡水寒／123
慷慨就義／130
后記／137
石達開年譜／139
001前言揚鞭慷慨蒞中原，不為讎仇不為恩。只覺蒼天方憒
憒，欲憑赤手拯元元。
十年攬轡悲羸馬，萬眾梯山似病猿。我志未酬人猶
苦，東南到處有啼痕。
——梁啟超錄石達開遺詩之三
在東漢末年三國時期，諸葛亮出山之前，曾托付家人好好
照料田壟，待劉備平定天下之日，他還要回家種田。只是未料
一去三九載，因病逝于五丈原。諸葛亮為萬民出山，卻未見太
平身先死，千百年來長令后人涕淚嘆息，而1840年后的中國，
也有這樣一位心懷百姓的英豪，他懷有“忍令上國衣冠，淪諸揚鞭慷慨蒞中原，不為讎仇不為恩。只覺蒼天方憒
憒，欲憑赤手拯元元。
十年攬轡悲羸馬，萬眾梯山似病猿。我志未酬人猶
苦，東南到處有啼痕。
——梁啟超錄石達開遺詩之三
在東漢末年三國時期，諸葛亮出山之前，曾托付家人好好
照料田壟，待劉備平定天下之日，他還要回家種田。只是未料
一去三九載，因病逝于五丈原。諸葛亮為萬民出山，卻未見太
平身先死，千百年來長令后人涕淚嘆息，而1840年后的中國，
也有這樣一位心懷百姓的英豪，他懷有“忍令上國衣冠，淪諸
夷狄；相率中原豪杰，還我河山”的志向，于是十六歲出山，
十九歲率千軍萬馬抗擊清廷，二十歲封王拜將，一生戎馬，卻
也未能完成歸田之志，三十二歲兵敗大渡河，壯志未酬，英勇
002
就義。他便是有史學(xué)家將之與關(guān)羽、岳飛并稱的歷史中近乎完
美之人——翼王石達開。
石達開曾被稱為太平天國中最后的英雄，而他這一生的命
運也與太平天國興盛衰落息息相關(guān)。太平天國風(fēng)云初起、蒸蒸
日上的日子里，石達開披堅執(zhí)銳，奪岳陽，占武漢，下金陵，
二十八天挺進一千二百里；后來臨危受命，在湖口九江扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)
局，三敗湘軍首領(lǐng)曾國藩，甚至令他羞憤自殺。在1836年石達
開25歲之前，他的前半生經(jīng)歷大小百余戰(zhàn)，凡是劍鋒所指，無
不所向披靡，令清軍聞翼王之名而膽寒，稱之為“石敢當(dāng)”。
石達開雕像
003
然而歷史仿佛是與這個少年英豪開了個玩笑，在他躊躇滿
志準(zhǔn)備繼續(xù)北上一展抱負的時候，太平天國由盛而衰的轉(zhuǎn)折點
天京事變，將他打了個措手不及。在這場血流成河的內(nèi)訌中，
石達開先后經(jīng)歷了兄弟反目相忌的困境，全家被屠殺殆盡的痛
苦，乃至被天王洪秀全猜忌掣肘，最后無奈出走，從此踏上了
漫漫的西征長路。他的被迫出走，帶走了天國繁盛的氣象，也
讓自己的后半生陷入了四處奔波，眾叛親離，最后兵敗身死的
悲劇之中。
英雄無懼死亡，只有初衷不可更改，從翼王天京出走到大
渡兵敗，這段歷時七年，跨越十五個省，行程約五萬余里的遠
征途中，他始終高擎著太平天國的旗幟，努力牽制清軍，配合
長江下游的太平軍作戰(zhàn)，直到行軍至大渡河，天降暴雨絕人之
路，石達開為救部下投降清廷，被凌遲處死，臨刑之際仍神態(tài)
自若，至死無言。
“稗史漫傳曾羽化，千秋一例不平鳴”，如今屹立在廣西貴
港東湖公園的翼王亭里，仍然掛著題有“還我河山”的牌匾，
這仿佛是翼王無聲的吶喊，包含著他一生戎馬的滄桑往事，和
那顆至死未改的愛國為民之心。時間不停地流逝，但英雄不應(yīng)
該被遺忘。翻開這篇小傳，讀懂“欲憑赤手拯元元”的翼王石
達開，銘記那些為國為民的悲情英雄。第一章揭竿而起
少年英豪
清道光十一年，也就是公元1831年，石達開出生在廣西貴
縣龍山山區(qū)東北部的那邦村。
這并不是一個普通的年份，這一年，英國科學(xué)家麥可·法
拉第首次發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，推動了人類由蒸汽時代向電氣時
代轉(zhuǎn)變，也擴大了西方國家的資本需求，使他們在世界范圍內(nèi)
的資本積累不斷擴張；這一年，每年從港口流入清朝的鴉片已
突破萬箱，而清軍入關(guān)后的第六位繼任者道光帝，仍舊在清王
朝江河日下的困境中做著天朝上國的美夢；也是這一年，湖南
永州瑤族農(nóng)民不堪忍受清政府的黑暗統(tǒng)治，憤而起義，與廣東
起義的瑤民遙相呼應(yīng)，共同為后來席卷大半個中國的太平天國
運動譜寫了重要的前奏。可以說，此時的中華大地上正醞釀著
一場足以令風(fēng)云變化、山崩海嘯的大風(fēng)暴，而石達開的故鄉(xiāng)，
002
正是這場風(fēng)暴的風(fēng)眼所在。
石達開的出生地那邦村，地處廣西山區(qū)，這里素來以十萬
大山的崇峻巍峨和生長樹木的繁茂秀麗而聞名，時至今日仍然
有著“無山不綠、無峰不秀、無石不奇、無水不飛泉”的雅
話。那邦村所在的龍山山區(qū)內(nèi)有一座平壩和一條長河，讓當(dāng)?shù)?br/> 的農(nóng)民能在此開墾田地、灌溉農(nóng)田，從而養(yǎng)育了一方百姓。這
里一方面地勢復(fù)雜、山巒環(huán)繞，另一方面兼?zhèn)渌�、草木�?br/> 茂，生于斯長于斯的石達開，受山川河流靈秀之氣孕養(yǎng)，生得
身姿挺拔、容貌俊秀；又自小與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族交流，形成了他
包容豁達、頗有豪情的性格。
其實石達開的原籍并不在這里，他的先祖原來居住在廣東
省和平縣，后來石達開的曾祖父遷居到廣西，從此在這里安家
落戶。石達開的父親石昌輝，作為“客家人”，從小“替人家放
牛做工”，后來才“逐漸變富起來”，慢慢積累下一百畝左右的田
地，成為富農(nóng)人家。
在中國封建社會，擁有平民身份的農(nóng)民大概可以分為四
類，按財富由低到高依次是佃農(nóng)、自耕農(nóng)、富農(nóng)和地主。最貧
困的佃農(nóng)本身無地可種，只能租賃其他地主的土地耕種，并向
地主繳納地租，他們的地位最低，但也不是賤籍，依然享有科
舉出仕等良人的權(quán)利。第二位的自耕農(nóng)是最普遍的存在，他們
自身擁有耕地，通常是自種自食。第三位的就是石達開家的富
003
農(nóng)家庭了，這類人自家生產(chǎn)，還有余田，雇工經(jīng)營，或者將余
田出租，向政府承擔(dān)賦役，是平民身份，財力上比自耕農(nóng)富裕
一些，但不如地主。最富裕的平民地主，擁有更多的土地，大
部分不自己耕作，將土地租給佃戶，向佃戶收取地稅的同時，
也向政府交納賦役。
由此可見，石達開家雖是富農(nóng)，但也只是生活稍加寬裕，
仍然要自己進行勞作，是靠耕讀傳家的中等農(nóng)戶家庭。石達開
的長輩們雖然沒能給他留下恩蔭和家產(chǎn)作為助力，但這些淳樸
善良的農(nóng)民們，用自己獨特的方式，給了石達開第一筆寶貴的
人生財富。
據(jù)口碑材料a稱，他的父親石昌輝讀過幾年書，粗通文墨。
石昌輝在達開小時就常給他講三國群雄反宦官擅權(quán)，為天下萬
民謀平安的故事；給他講當(dāng)時瑤民抗擊暴政，在湖南、廣西起
義的故事。這些可歌可泣的戰(zhàn)爭英雄事跡，既引起了小達開學(xué)
習(xí)兵法謀略的興趣，又在他幼小的心靈里留下了一顆反抗政
府壓迫，為萬民幸福而斗爭的火種，日后點燃，化為燎原之
勢，激勵他帶領(lǐng)太平天國的義軍抗擊清廷，濟世安民。
如果說石達開從父親那里確定了反抗腐朽清政府的目標(biāo)，
那他從母族那里得到的，便是實現(xiàn)這個目標(biāo)的能力。石達開的
a口碑材料：人們通過口頭轉(zhuǎn)述的形式將歷史上發(fā)生的事情流傳下來。
004
外公周國質(zhì)也是一名富農(nóng)，且素來有反清的志向，他愛打獵，
善使槍，廣交游。石達開幼年和少年時常住外公家，周國質(zhì)便
教他讀書識字、練武打槍，帶他結(jié)識四方豪杰。久而久之，小
達開在潛移默化中變得堅韌果敢，善于廣交朋友。
隨著小達開一天天長大，他的聰穎好學(xué)也變得愈發(fā)突出，
他每天手不釋卷，尤其喜歡讀《孫子兵法》等兵書。他父親為
此曾幾次勸他說：“你天天讀兵書，有什么用處？不如精研八股
文章，將來參加科考，金榜題名，也好光宗耀祖。”但石達開
只是表面上聽從父親的話，私下里卻仍然鉆研兵法謀略，這樣
“陽奉陰違”久了，他父親也明白了他的志向，不再逼迫他學(xué)
習(xí)八股文章。
石達開不把四書五經(jīng)這類科舉進身的文章放在心上，這并
不意味著他的文采不佳，恰恰相反，石達開不只是一個大軍事
家與大政治家，更是一個文采出眾的詩人。相傳在金田起義
前，石達開路過一家理發(fā)店，見到了馮云山寫的一副對聯(lián)：
磨礪以須，天下有頭皆可剃。
及鋒而試，世間妙手等閑看。
石達開自覺這副對聯(lián)文辭雖好，但氣勢不足，很有些頭重
腳輕的意思。于是大筆一揮，稍加修改成了一幅新聯(lián)：
005
磨礪以須，問天下頭顱幾許？
及鋒而試，看老夫手段如何。
此聯(lián)一出，足以見他的心胸之廣、氣魄之大、文采之佳，
只是這剃發(fā)變成了割頭，給理發(fā)店平添了一股子寒氣，以后生
意如何，便不得而知了。
石達開文治如此厲害，武功則更是了得。要知道貴縣作為
少數(shù)民族的聚居地，百分之九十以上的居民是壯族人，后來遷
居到此的石姓族人人數(shù)少，為了自衛(wèi)，就在村子里開辟了馬
場，練習(xí)騎射；設(shè)立武館，學(xué)習(xí)武藝。因此石達開少年時就與
各家名師切磋武技，吸取少林、武當(dāng)之長，自創(chuàng)武藝，后被稱
頌為晚清中國的武學(xué)大家。a據(jù)《太平天國野史》記載，石達開
的拳術(shù)“高曰弓箭裝，低曰懸獅裝，九面應(yīng)敵。每決斗，矗
立敵前，駢五指，蔽其眼，即反跳百步外，俟敵踵至，疾轉(zhuǎn)
踢其腹臍下。如敵勁，則數(shù)轉(zhuǎn)環(huán)踢之，敵隨足飛起，跌出數(shù)
丈外，甚至跌出數(shù)十丈外者，曰連環(huán)鴛鴦步”，可見他的拳
術(shù)很高，攻防都能克制四方敵人，還有“弓箭裝”、“懸獅
a石達開“武學(xué)名家”的說法，出自《北平國術(shù)館講義》和《清椑類鈔》。
006
裝”這類固定招式，以及能將敵人踢出數(shù)十丈之遠絕技——
“連環(huán)鴛鴦步”。
石達開和陳邦森比武的故事更是成為后世武林口耳相傳的
掌故，據(jù)說兩人相約各自擊打?qū)Ψ饺�，受拳者不得還擊，陳
邦森首先出拳，然而擊中后只覺石達開腹部如綿毫不受力，剛
一抬手就平如舊時；輪到石達開打陳邦森時，甫一出拳邦森就
知道自己無法抵擋，只得側(cè)身避開，轉(zhuǎn)身就見到達開擊中的石
碑霎時裂成了幾段，其武功之高，可見一斑。傳說石達開還曾
將他的武藝傳授給他麾下選拔出來的士兵，用于作戰(zhàn)，增強了
他軍隊的戰(zhàn)斗力，讓他的這份絕世武功在抗擊清廷的事業(yè)里，
也發(fā)揮了重要的作用。a
年少的石達開就這樣在父母的期待下，在反清志向的激勵
中，不斷習(xí)文練武，提升自己。然而這樣簡單幸福的日子，卻
并沒能持續(xù)多久，很快，石達開就第一次體會到了人生的無奈
與痛楚。
訪石相公
在石達開不滿十歲那年，他的父親石昌輝溘然長逝，這無
a有相關(guān)學(xué)者質(zhì)疑這個故事的真實性。
007
疑是給這個幸福穩(wěn)定家庭的一記重擊，也讓小達開感到十分的
痛苦和悲傷。石昌輝這一去，留下了病弱的妻子和四個未成年
的兒女，石達開作為其中唯一的男丁，就必然要肩負起整個家
庭的重擔(dān)。
于是從石達開十歲獨立支撐門戶開始，他既要耕讀不輟，
忙碌于田地里的農(nóng)活；又要奔走江湖，做些生意來補貼家用，
包括買賣雞鴨、米鹽，運炭到平天山礦區(qū)出售等。可以說這段
時間的石達開一面讀萬卷書獲取知識，一面行萬里路增長見
識，在外頭則行俠仗義，廣交四方豪杰，與當(dāng)時在潯梧一帶活
動的天地會首領(lǐng)羅大綱、“大頭羊”張釗皆有往來，也與平天山
礦區(qū)工人和廣大農(nóng)民建立了密切的關(guān)系；在鄉(xiāng)里則扶危濟困，
為鄰里調(diào)解紛爭，他熱情好客，無論是農(nóng)夫還是商賈，乞丐還
是僧道，乃至俠者文人、反清之士，他都邀請到自己家中款
待。所以他少年時期便廣有俠名，被鄉(xiāng)里所尊崇，人們都稱他
作“石相公”。
石達開家逢不幸，卻憑一己之身自立門戶，甚至慷慨助
人。此時的國家也正遇大難，但清王朝卻已無力回天，只能通
過簽訂喪權(quán)辱國的條約，加深對人民的盤剝來飲鴆止渴，茍延
殘喘。清政府一方面為了支付給列強的賠款增加賦稅，另一方
面開設(shè)通商口岸，西方的鴉片、洋布大規(guī)模傾銷，破壞了中國
的經(jīng)濟秩序，許多農(nóng)民和雇工因此失去了生活來源，可謂民不
008
聊生、天怒人怨。
自1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中華民族一步步陷入半殖民地半封
建社會的沉淪之中，但清政府可以退讓，民眾不能退讓，廣州
三元里人民自發(fā)組織義軍，用刀矛鋤耙來抗擊英軍。張維屛
《三元里》稱：“家室田廬須保衛(wèi)，不待鼓聲群作氣。婦女齊心
亦健兒，犁鋤在手皆兵器。”同時各地的反清起義也此起彼伏，
石達開的故鄉(xiāng)廣西潯州，正是起義的集中地，“大頭羊”張釗、
“大鯉魚”田芳、天地會羅大綱等人紛紛揭竿而起，仁人志士
們奮起圖強，天下如同積薪厝火，一觸即發(fā)。
如今的石達開已文成武就、聲名遠播，此時的天下也是風(fēng)
云色變、豪杰并起，石達開只待一個機會便能投身革命的洪
流，將自己畢生所學(xué)化為投槍匕首，擲向那腐朽沒落的清
王朝。
而這個機會，很快便來了。
清道光二十七年（1847），那一年石達開16歲，有兩位特殊
的客人自遠方慕名而來，與他進行了一場秘密談話，這次談話
徹底改變了石達開的命運，而那兩位特殊的客人，正是太平
天國運動的發(fā)起者和重要領(lǐng)導(dǎo)人，日后的天王洪秀全與南王
馮云山。
洪秀全來自廣東花縣，是一名出身于耕讀世家的讀書人，
其實他最初并沒有革命的想法，而是想要通過清朝的科舉考試
009
進入官場，提高自己的社會地位�？上ё院樾闳鶜q開始
考試生涯后，接連兩次鄉(xiāng)試（三年一考）都以失敗告終，他
二十五歲時第三次在廣州參考卻再次落選，大受打擊的洪秀全
回家便病倒了，這一病便做了一個奇怪的夢：一位老人說奉上
天的旨意，命他到人間來斬妖除魔。
這個夢的是真是假我們不得而知，但洪秀全確實是以這場
病中之夢與后來讀到的基督傳教士分發(fā)的《勸世良言》一書相
對比，認為自己是上帝的次子，耶穌的二弟，受上帝之命下凡
誅妖，從此拋開了孔孟之書，斷念于科舉而轉(zhuǎn)向革命，說“不
洪秀全雕像
010
考清朝試，不穿清朝服，要自己來開科取士”。他改信了基督
教，四處宣傳自己解讀的基督教義，稱之為“拜上帝教”，以此
號召勞苦大眾，進行推翻清王朝的斗爭。
馮云山是洪秀全的同鄉(xiāng)，也是他最初也最虔誠的教徒。他
們二人起初在廣州一帶傳教，后來轉(zhuǎn)至廣西，洪秀全回花縣
后，馮云山獨自去了紫荊山任書館先生。他白天教書，晚上手
提火把，翻山越嶺，宣傳拜上帝教。那些耕山燒炭的山民對他
十分信服，到道光二十七年間（1847），在廣西桂平的“拜上帝
會”已經(jīng)吸收了包括太平天國重要首領(lǐng)楊秀清、蕭朝貴、韋昌
輝在內(nèi)的兩千余人為會員。
這時，洪秀全再次回到廣西，這對志于革命的兄弟會和之
后，分析了拜上帝會在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展?fàn)顩r，便決定以紫荊山為基
地，積蓄力量，準(zhǔn)備起義。而古往今來，凡是起義舉大事，最
需要的便是人才，尤其是善于領(lǐng)兵打仗的將帥之才。洪、馮二
人求賢心切，聽聞貴縣石達開少年英才，喜結(jié)英雄，便相約去
拜訪，想要說服他參加反清起義，共圖大業(yè)。
洪秀全與馮云山此番來訪，對石達開直言天下局勢，稱外
有英、法、美、俄等國垂涎華夏大地的豐饒物產(chǎn)；內(nèi)里清政府
孱弱無能，貪官污吏只知欺壓百姓，可謂是山河破碎、百姓困
苦。而天下興亡，匹夫有責(zé)，必要請石達開出山共舉大計，建
功立業(yè)。
石達開于是慨然應(yīng)諾，與他們相約驅(qū)逐清政府，抵抗帝國
011
主義入侵，救助百姓于水火之中，重現(xiàn)中華民族昔日的榮光，
投身于太平天國起義洪流，成為這場農(nóng)民斗爭中最年輕的一位
領(lǐng)袖。這件后世史家以三顧茅廬比擬的“訪石相公”事，是石
達開人生的轉(zhuǎn)折點，從此，他踏上了戎馬倥傯反帝反封建的后
半生，用盡畢生的才氣與豪氣，欲為天下萬民謀一個光明平坦
的未來。
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