*國家新聞出版廣電總局重點(diǎn)推薦、青少年課外必讀本；*由中華文化促進(jìn)會(huì)、團(tuán)中央中國青年網(wǎng)、中國關(guān)心下一代工作委員會(huì)共同發(fā)起；*多位國內(nèi)著名高校和重點(diǎn)和重點(diǎn)中學(xué)知名教師參與編寫；*由著名作家高占祥、周殿富等主編；*視角嶄新、配圖精美；*全方位培養(yǎng)青少年愛國主義核心價(jià)值觀；*以獨(dú)特視角紀(jì)錄中國近現(xiàn)代愛國名人之生平，以名人之人格魅力引導(dǎo)當(dāng)下青少年之價(jià)值取向；*讀者了解和認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代愛國人士的入門之書
本書簡介：
秋瑾是中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期的女革命家，是近代中
國婦女解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，也是一位才華橫溢的詩人。為了推翻
封建專制統(tǒng)治，建立民主共和國，也為贏得婚姻自由、男女平
等的權(quán)利，她勇往直前，視死如歸，無所畏懼地獻(xiàn)出了自己的
青春和生命，在中國近代革命史上留下了濃墨重彩的一筆，激
勵(lì)著無數(shù)仁人志士前赴后繼，為實(shí)現(xiàn)中華民族的解放事業(yè)而奮
斗。正如郭沫若所說：“秋瑾烈士是中華民族覺醒初期的一位
前驅(qū)人物，她是一位先覺者，并把自己的生命奉獻(xiàn)給了反封建
主義和爭取民族解放的崇高事業(yè)。她在身前和死后都起了很大
的推動(dòng)作用。”
目錄：
引言／001
楔子／001
一、穎慧少女，俠士風(fēng)度／002
二、彩鳳隨鴉，琴瑟異趣／010
三、幸結(jié)芝蘭，沐受新潮／022
四、求學(xué)日本，加入會(huì)黨／035
五、再赴日本，退學(xué)歸國／051
六、輾轉(zhuǎn)任職，男女平權(quán)／069
七、督辦學(xué)堂，掩護(hù)革命／084
八、籌劃起義，部署革命／098
九、堅(jiān)貞不屈，英勇殉難／108
十、巾幗英雄，墳?zāi)箮走w／123
延伸閱讀／132
秋瑾年譜／164前言秋瑾是中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期的女革命家，是近代中
國婦女解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，也是一位才華橫溢的詩人。為了推翻
封建專制統(tǒng)治，建立民主共和國，也為贏得婚姻自由、男女平
等的權(quán)利，她勇往直前，視死如歸，無所畏懼地獻(xiàn)出了自己的
青春和生命，在中國近代革命史上留下了濃墨重彩的一筆，激
勵(lì)著無數(shù)仁人志士前赴后繼，為實(shí)現(xiàn)中華民族的解放事業(yè)而奮
斗。正如郭沫若所說：“秋瑾烈士是中華民族覺醒初期的一位
前驅(qū)人物，她是一位先覺者，并把自己的生命奉獻(xiàn)給了反封建
主義和爭取民族解放的崇高事業(yè)。她在身前和死后都起了很大
的推動(dòng)作用。”秋瑾是中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期的女革命家，是近代中
國婦女解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，也是一位才華橫溢的詩人。為了推翻
封建專制統(tǒng)治，建立民主共和國，也為贏得婚姻自由、男女平
等的權(quán)利，她勇往直前，視死如歸，無所畏懼地獻(xiàn)出了自己的
青春和生命，在中國近代革命史上留下了濃墨重彩的一筆，激
勵(lì)著無數(shù)仁人志士前赴后繼，為實(shí)現(xiàn)中華民族的解放事業(yè)而奮
斗。正如郭沫若所說：“秋瑾烈士是中華民族覺醒初期的一位
前驅(qū)人物，她是一位先覺者，并把自己的生命奉獻(xiàn)給了反封建
主義和爭取民族解放的崇高事業(yè)。她在身前和死后都起了很大
的推動(dòng)作用。”
秋瑾出身于世代官宦的書香門第，她的祖父為官清廉，父
親個(gè)性耿介，母親深明大義，這樣的家庭環(huán)境對(duì)秋瑾性格的形
成有著積極的影響。秋瑾生性豪爽，欽慕俠士，常以花木蘭、
秦良玉自況，夢(mèng)想著像男兒一樣干出一番大事業(yè)來。少女時(shí)代
002
的秋瑾，已經(jīng)有了男女平等的思想，婚后生活的苦悶和不幸，
使她進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到婦女在家庭中、在社會(huì)上所受的種種歧視和
折磨，從而堅(jiān)定了她要解放婦女、爭取男女平權(quán)的決心。八國
聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭之后，秋瑾跟隨丈夫王子芳來到北京，在目睹了
官場的腐敗糜爛、社會(huì)的貧窮黑暗和外國侵略者的飛揚(yáng)跋扈之
后，她那拯救祖國于危亡之中的心意一天比一天堅(jiān)決。幸而此
時(shí)她遇到了一生的至交吳芝瑛，經(jīng)吳芝瑛介紹又結(jié)識(shí)了服部繁
子。在她們的影響下，秋瑾閱讀了大量的新書報(bào)，視野逐漸變
得開闊起來，也更加關(guān)心國家大事。伴隨著新思潮的激蕩，秋
瑾毅然掙脫包辦婚姻的束縛，打算東渡日本留學(xué)。不過，這個(gè)
想法被王子芳否決了，為了打消秋瑾的念頭，他甚至竊走妻子
的首飾，企圖通過封鎖經(jīng)濟(jì)來源讓秋瑾回心轉(zhuǎn)意。但是，此時(shí)
的秋瑾已決心脫離家庭去尋找新的生活道路，她不顧丈夫的阻
撓，多方籌資，終于登上了去日本的船。
東渡日本是秋瑾思想轉(zhuǎn)變的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。在日本的時(shí)候，
秋瑾一面認(rèn)真學(xué)習(xí)，一面積極從事革命活動(dòng)，表現(xiàn)得非�；钴S。
她和留日學(xué)生一起組織“演說練習(xí)會(huì)”，宣傳民主革命和婦女
解放，還重組了中國留日女生組建的共愛會(huì)，改名為“實(shí)行共
愛會(huì)”，倡導(dǎo)女子留學(xué)、反對(duì)納妾，對(duì)遭到遺棄的婦女進(jìn)行救助。
為了物色革命志士，秋瑾參加了以“推翻清朝反動(dòng)統(tǒng)治，恢復(fù)
中華”為宗旨的秘密革命組織“三合會(huì)”，并被封為“白扇”，
也就是軍師。交游廣泛的她還結(jié)識(shí)了許多志在反清的愛國青年，
003
如陳天華、宋教仁、陶成章、陳威、王時(shí)澤、馮自由等，都被
她引為同志，一起討論祖國的前途和救國的道路。經(jīng)陶成章引
薦，秋瑾在暑假回國時(shí)結(jié)識(shí)了光復(fù)會(huì)會(huì)長蔡元培，又在東浦認(rèn)
識(shí)了徐錫麟，從而初步了解了國內(nèi)的革命形勢，并且加入了光
復(fù)會(huì)。二次東渡后，秋瑾正式進(jìn)入青山實(shí)踐女學(xué)附設(shè)師范班學(xué)
習(xí)，接觸了近代科學(xué)知識(shí)和資產(chǎn)階級(jí)革命家的思想學(xué)說，為日
后從事革命宣傳提供了有利條件。經(jīng)馮自由介紹，秋瑾結(jié)識(shí)了
同盟會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人孫中山和黃興，并在東京黃興寓所加入了同盟會(huì)。
因日本政府頒布了《取締清朝留學(xué)生規(guī)則》，陳天華蹈海自殺，
秋瑾率領(lǐng)實(shí)踐女校分校的中國女生參加反對(duì)取締規(guī)則的愛國運(yùn)
動(dòng)，并義無反顧地棄學(xué)回國。日本之行，使秋瑾的思想發(fā)生了
巨大的變化，對(duì)革命的認(rèn)識(shí)也有了顯著提高，她已由一個(gè)具有
真摯愛國熱忱和勇敢抗?fàn)幘竦男屡�，發(fā)展為自覺而堅(jiān)強(qiáng)的
革命戰(zhàn)士、時(shí)代覺醒的先驅(qū)者。至此，她把全部精力乃至生命，
都奉獻(xiàn)給了爭取民族解放和婦女解放的偉大事業(yè)。
回國后，秋瑾前往潯溪女校任教，與女校校長徐自華和她
的妹妹徐蘊(yùn)華成為莫逆之交，在師生中播下了革命的火種。為
了喚醒廣大婦女，秋瑾四處籌資，在上海創(chuàng)辦了《中國女報(bào)》，
在女性讀者中產(chǎn)生了很大的影響，成為抨擊封建舊禮教和宣傳
婦女解放的一面旗幟。徐錫麟赴安慶前，邀請(qǐng)秋瑾主持大通學(xué)
堂的工作，并相約皖浙同時(shí)發(fā)動(dòng)武裝起義。秋瑾利用自己的合
法身份，盡量聯(lián)絡(luò)地方官吏以掩護(hù)革命工作，并以辦學(xué)為名，
004
屢次前往上海、杭州聯(lián)系軍界、學(xué)界，爭取革命力量。為了做
好武裝起義前的軍事準(zhǔn)備，秋瑾等革命黨人決定組建光復(fù)軍，
從而統(tǒng)一浙江會(huì)黨的軍事力量。安慶起義失敗后，秋瑾不幸被捕，
堅(jiān)貞不屈，在紹興古軒亭口英勇就義。
吳玉章說：“秋瑾是中國近代史上一位女英雄，她為民族
解放和婦女解放事業(yè)付出了自己的生命，從而成為舊民主主義
革命時(shí)期中國革命婦女的楷模。”秋瑾的一生，是革命的一生，
是偉大的一生，是由一名大家閨秀成長為民主革命家的一生。
為了爭取祖國的光明前途，她不惜拋頭顱，灑熱血，犧牲個(gè)人
的一切，這種大無畏的革命精神，這種高尚的人格精神，不僅
為中華民族的歷史寫下了光榮的篇章，而且永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)一、穎慧少女，俠士風(fēng)度
1875年11月8日（農(nóng)歷十月十一日），秋瑾誕生于福建省
廈門祖父的官邸。秋瑾的祖父名叫秋嘉禾，這時(shí)，他正在廈門、
漳州一帶做知縣，兒子、媳婦隨侍身邊。秋瑾出生時(shí)并不叫秋瑾，
而叫閨瑾，乳名玉姑、瑜娘，字璿卿，成年后又自取鑒湖女俠、
漢俠女兒、競雄、旦吾等作為字號(hào)。
秋家祖籍在浙江省紹興府山陰縣的福全山，先世以耕讀為
生。自秋瑾的高祖父秋學(xué)禮官任浙江秀水教諭以后，秋家的后
人走向了“學(xué)而優(yōu)則仕”的人生道路。秋瑾的曾祖父秋家丞歷
任江蘇華亭、青浦、上海、南匯等地的知縣，祖父秋嘉禾歷任
福建廈門海防廳同知補(bǔ)用知縣、云霄同知等官職，父親秋壽南
歷任福建、臺(tái)灣、湖南郴州、直隸州知州等地方官，因此秋瑾
家可稱得上是官宦之家了。雖然世代為官，但秋家人很特別，
一直保有耿介不阿、廉潔自好的品格，這在當(dāng)時(shí)的官場上是非
常難得的。這種家族傳統(tǒng)也影響了秋瑾的成長。
003
作為一名詩人，秋瑾的文學(xué)根基是小時(shí)候和兄妹們一起，
在母親的教授和私塾的學(xué)習(xí)中打下的。秋瑾的母親單氏出身浙
江蕭山望族，自幼受到良好的教育，極富才情，從孩子們牙牙
學(xué)語時(shí)起，她就教他們讀書識(shí)字，直到女兒們及笄之年輟讀習(xí)
女紅后，仍然督導(dǎo)她們自修詩文。單氏生有一子二女，長子秋
譽(yù)章比秋瑾大五歲，比秋瑾的妹妹秋閨珵大七歲。秋瑾和哥哥
譽(yù)章的關(guān)系非常好，自結(jié)婚以后，從未斷過通信聯(lián)系，一直保
持到秋瑾臨死之前。十來歲時(shí)，秋瑾已經(jīng)讀了“四書”、“五
經(jīng)”，還背誦了許多詞曲詩文集，并學(xué)會(huì)了寫詩填詞的本事。
她從各種書本中汲取詞句和典章故事，充分發(fā)揮自己的想象力，
把身邊的花鳥蟲魚、自然現(xiàn)象以及各種情感投入到自己的詩里，
那泉涌的詩思、合理的詩章結(jié)構(gòu)和精妙的遣詞用句常常得到父
親的夸贊，秋壽南曾不止一次嘆息道：“如果是個(gè)男孩，將來
在科舉中必有成就。”
秋瑾也知道這一點(diǎn)，這讓她經(jīng)常為男女間的不平等而憤慨，
常常在家人面前說：“這個(gè)世界太重視男人了，不那么輕視女
人的話，會(huì)出現(xiàn)很多女英雄的。”為此，她還作了不少感慨男
女不平等的詩，如“今古爭傳女狀頭，紅顏誰說不封侯”等，
對(duì)秦良玉、沈云英、梁紅玉、花木蘭等歷史上或傳說中的女杰
推崇備至。秋瑾博覽群書，對(duì)于那些記載劍俠事跡的史書和傳
奇作品更是愛不釋手。她欽羨西漢初年著名游俠朱家、郭解的
為人，稱譽(yù)文天祥、陸秀夫、史可法、鄭成功等民族英雄，尤
004
秋瑾
005
為敬慕“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的荊軻慷慨赴
死，痛惜“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的岳飛因遭讒
而被誣殺。這些愛國志士的立身行事，給秋瑾以強(qiáng)烈的感染，
極大地促進(jìn)了她愛國之心和豪爽個(gè)性的形成。此后，“仗義行俠”
和“不畏死”作為秋瑾為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，從這里萌生了。
秋瑾的少女時(shí)代，大部分在福建廈門、漳州等地度過，而
作為通商口岸的廈門和海防重地漳州，都是外國侵略勢力最先
入侵的地方，當(dāng)?shù)厝嗣袼艿目嚯y和迫害格外深重。自1840年
清政府在鴉片戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗后，外國資本主義的鴉片、商品、資
本像潮水一樣涌入，中國的原料、農(nóng)副產(chǎn)品、勞力等財(cái)富被大
量掠奪，使得越來越多的農(nóng)民和手工業(yè)者破產(chǎn)，中國的社會(huì)經(jīng)
濟(jì)結(jié)構(gòu)也因之變得支離破碎。與此同時(shí)，日益增多的外國傳教
士和形形色色的侵略分子滲入中國各地，他們以征服者的姿態(tài)
為非作歹，橫行霸道，欺壓鄉(xiāng)民，使人們的處境更為悲慘。作
為廈門一帶的地方官，秋嘉禾常常接觸同傳教士、外國商人有
關(guān)的事件，甚至不得不和那些飛揚(yáng)跋扈的侵略者打交道，蒙受
他們的凌辱。秋瑾眼見傳教士態(tài)度惡劣，不僅屢屢恃強(qiáng)闖入祖
父的辦公場所，還提出種種無理要求百般侮辱，這使她受到了
極大的刺激�？吹阶娓噶x憤填膺，憤慨不已，秋瑾心中的革命
之火“騰”的一下被點(diǎn)燃了。
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