費孝通--
他一生志在富民
為解決中國社會問題而研究
在國際上有影響的學(xué)術(shù)大師
他的作品是理解中國的一把鑰匙
著名的社會活動家
不搞花架子的領(lǐng)導(dǎo)
20世紀(jì)40年代的著名公知
一生為中國文化尋找出路
本書簡介：
費孝通（1910－2005）是享譽國際的學(xué)者、政治活動家，他一生留下數(shù)百萬字著述，話題多而廣泛。其中綿延時間最長、貫穿其一生思考的題目，是他在1920年代就開始思考的“文化自覺”問題。本書在費孝通的浩瀚學(xué)術(shù)生涯中刪繁就簡，梳理出一位著名中國知識分子人生追求的主線，全程描述了他持續(xù)追尋、終至實現(xiàn)的“文化自覺”過程，以及高度的文化自覺可以帶來的眼光、見識、襟懷、境界。
作者簡介：
張冠生，1954年生。祖籍江蘇，現(xiàn)居北京。該讀書時無書讀，遂到農(nóng)村種稻谷。七七級一員。當(dāng)過研究機構(gòu)職員、記者、編輯、公務(wù)員。曾長期為費孝通先生當(dāng)助手。有文章發(fā)表于《中國社會科學(xué)》、《求是》、《東方》、《讀書》、《天涯》等刊。出版有《費孝通傳》、《世紀(jì)老人的話：費孝通卷》、《知道：沈昌文口述自傳》、《遠古的紙草》、《荀子素描》、《紙年輪》等書。
目錄：
序言：一支史筆七十年
上篇人生傳奇
第一章家世與童年
一、文化生命源頭
二、大時代的氣息
三、父母都是賢達
四、“教育優(yōu)先”的家庭
第二章中學(xué)到大學(xué)
一、確定“唯一的責(zé)任”
二、從醫(yī)學(xué)到社會學(xué)
三、得到名師點化
第三章走上學(xué)術(shù)道路
一、瑤山里的慘禍
二、尋找文化路徑
三、寫成《江村經(jīng)濟》序言：一支史筆七十年
上篇人生傳奇
第一章家世與童年
一、文化生命源頭
二、大時代的氣息
三、父母都是賢達
四、“教育優(yōu)先”的家庭
第二章中學(xué)到大學(xué)
一、確定“唯一的責(zé)任”
二、從醫(yī)學(xué)到社會學(xué)
三、得到名師點化
第三章走上學(xué)術(shù)道路
一、瑤山里的慘禍
二、尋找文化路徑
三、寫成《江村經(jīng)濟》
四、魁閣時光
五、名聲鵲起
六、面對東西文化
七、思索文明沖突
第四章風(fēng)雨如晦
一、投身國家建設(shè)
二、提出批評意見
三、學(xué)術(shù)生涯中斷
四、苦難中的思索
五、逆來順受，力求自保
六、干校家書
第五章人生第二季
一、第二次學(xué)術(shù)生命
二、為鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)正名
三、促進兩岸學(xué)術(shù)交流
四、重提“文化出路”
第六章呼吁“文化自覺”
一、老年開始“補課”
二、欲究“天人之際”
三、闡述“文化自覺”
四、回首前賢風(fēng)骨
五、教育要講做人
六、借重古代思想資源
七、老人家的警告
八、不懂裝懂的背后
第七章最后的反思
一、“句號畫在什么地方”
二、“一國兩制”的文化啟示
三、神游冥想看人類
四、文化的自覺與自信
尾聲
中篇代表作品
圣誕節(jié)續(xù)話
年終
《中日戰(zhàn)爭目擊記》譯文前言
中國文化內(nèi)部變異的研究舉例
社會研究的程序
社會變遷研究中的都市與鄉(xiāng)村
論社會組織
復(fù)興絲業(yè)的先聲
《花籃瑤社會組織》編后記
再論社會變遷
書評
《江村經(jīng)濟》第一章
祿村農(nóng)田
論旅行
論神經(jīng)戰(zhàn)
過年過日子與過渡心理
狂者進取
我們沒有分別--給編者及讀者的信
西行雜寫
向西去
邦各有其道
初訪美國？人生的另一道路
初訪美國：文化的隔膜
初訪美國？余筆
土地里長出來的文化
增加人口的代價
這是什么世界
鄉(xiāng)土重建
對以政治力量強迫儲蓄的過慮
美國人的性格
鄉(xiāng)土中國
中國社會學(xué)的長成
知識分子的早春天氣
知識分子問題的十二字訣
我的第二次學(xué)術(shù)生命
中華民族的多元一體格局
孔林片思
學(xué)術(shù)自述與反思
下篇評價討論
馬林諾斯基：《江村經(jīng)濟》序
李友梅：文化主體性及其困境
王銘銘：民族學(xué)與社會學(xué)
張雨林：費孝通的研究思路和方法
謝泳：晚年費孝通
余世存：費孝通--大師的中國榮辱
張冠生：知其不可為而為之
參考書目前言實地調(diào)查是費孝通先生畢生堅持、一以貫之的學(xué)術(shù)研究方式。
1935年，費先生初訪廣西瑤山，開始實地調(diào)查。2003年，他第七次訪問甘肅定西，一生實地調(diào)查謝幕。時間跨度近七十年，銜接兩個世紀(jì)。
在這段歷史里，費先生的際遇隨中國歷史起伏分出三段，每段時長二十三年左右。
1935年到1957年，費先生進入學(xué)界，走到學(xué)科前沿，聲名鵲起，成果迭出。
1958年到1980年，費先生學(xué)術(shù)上一段可悲可嘆的空白。
1981年到2003年，費先生復(fù)得研究條件，自稱“第二次學(xué)術(shù)生命”。他恢復(fù)了實地調(diào)查，以老邁之軀追蹤中國社會變遷步調(diào)，提煉改革發(fā)展在其大腦中不斷激蕩出的命題——蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)（“草根工業(yè)”）、溫州小商品經(jīng)濟、珠江發(fā)展模式、小城鎮(zhèn)建設(shè)、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展、生態(tài)與環(huán)境保護、農(nóng)村基層直選（“草根民主”）、城市社區(qū)建設(shè)、中華民族多元一體格局、現(xiàn)代化與中國文化、洲際經(jīng)濟、地緣政治、學(xué)術(shù)反思、人文精神、知識分子、文化自覺……對這些問題，費先生皆予追蹤觀察、思考和闡發(fā)，留下了豐富的著述。
看費先生的表述，除去《生育制度》一書，他很少對自己的著述表示滿意。晚年里，他曾多次表示自己只是“做了一點開路和破題的工作”。實地調(diào)查是費孝通先生畢生堅持、一以貫之的學(xué)術(shù)研究方式。
1935年，費先生初訪廣西瑤山，開始實地調(diào)查。2003年，他第七次訪問甘肅定西，一生實地調(diào)查謝幕。時間跨度近七十年，銜接兩個世紀(jì)。
在這段歷史里，費先生的際遇隨中國歷史起伏分出三段，每段時長二十三年左右。
1935年到1957年，費先生進入學(xué)界，走到學(xué)科前沿，聲名鵲起，成果迭出。
1958年到1980年，費先生學(xué)術(shù)上一段可悲可嘆的空白。
1981年到2003年，費先生復(fù)得研究條件，自稱“第二次學(xué)術(shù)生命”。他恢復(fù)了實地調(diào)查，以老邁之軀追蹤中國社會變遷步調(diào)，提煉改革發(fā)展在其大腦中不斷激蕩出的命題——蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)（“草根工業(yè)”）、溫州小商品經(jīng)濟、珠江發(fā)展模式、小城鎮(zhèn)建設(shè)、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展、生態(tài)與環(huán)境保護、農(nóng)村基層直選（“草根民主”）、城市社區(qū)建設(shè)、中華民族多元一體格局、現(xiàn)代化與中國文化、洲際經(jīng)濟、地緣政治、學(xué)術(shù)反思、人文精神、知識分子、文化自覺……對這些問題，費先生皆予追蹤觀察、思考和闡發(fā)，留下了豐富的著述。
看費先生的表述，除去《生育制度》一書，他很少對自己的著述表示滿意。晚年里，他曾多次表示自己只是“做了一點開路和破題的工作”。
臺灣著名的人類學(xué)家李亦園院士接過費先生的話頭說，費先生提出的很多課題都具有原創(chuàng)性，帶動了同行很多人去做進一步的研究。
翻看費先生留下的數(shù)百萬字著述，話題確實多而廣泛。其中，綿延時間最長、貫穿其一生思考的題目，不是民間熟知的“志在富民”，不是政界流傳的“出主意，想辦法”，不是他1930年代提出的“鄉(xiāng)村工業(yè)”和“鄉(xiāng)土重建”，也不是他1980年代提出的“小城鎮(zhèn)”和“區(qū)域發(fā)展”，而是他在1920年代就開始思考的“文化自覺”問題。當(dāng)然，作為一個明確概念提出來，并作出接近定義性質(zhì)的表述，是在費先生晚年。但作為這一命題的早期呈現(xiàn)，在他十七八歲時寫出的文章里已能讀到。從那時起，費先生的心志就確定在“認識人類究系何物”前提下“為中國文化找出路”的思考上。為著實現(xiàn)民族的文化自覺，費先生首先向自己提出了文化自覺的任務(wù)。他寫道：過去的過去罷！不住的勇敢向著墳?zāi)贡既ィ褪侨藗兾ㄒ坏牡缆�。在這荊棘蔓蔓的人生道上，隨處都給你看見許多值得留意的事情，同時啟示了你宇宙人生的意義。我這愚蠢的筆，固不能在道上隨處記出一些給后面很努力趕來的同類們作一些參考，但是我卻又不愿這許多值得留意的東西，在未經(jīng)人注意的時候，隨著無名無聲的浪花流星般的息滅。我自己認為這是我唯一的責(zé)任。 在費先生此后生涯中，“隨處記出”“值得留意的事情”成了習(xí)慣，在“未經(jīng)人注意”的事情上發(fā)現(xiàn)宇宙人生的意義，作出記錄和解說，成了志業(yè)。
費先生寫出這段文字，是這個世界上許多值得留意的事情之一。其中明確表達的責(zé)任感，蘊含內(nèi)心的歷史感，高度自覺的記錄意識，安身立命的自我定位，傳達著青年費孝通的心志，預(yù)示著一支史筆的誕生。
這支史筆從此歷七十余年滄桑而初衷不改，忠實記錄下當(dāng)代中國社會與文化的變遷過程，至白首而未倦。同時，也記錄了費先生自早年到暮年漫漫文化自覺之旅的全程。
從留意這段文字開始，體會費先生一生執(zhí)筆不輟的文化價值，感受他的人格因素，應(yīng)該比較容易找到門徑，也能較深理解費先生畢生追尋的文化自覺對于每個社會成員“人之為人”的積極意義。
上個世紀(jì)末，費先生說起書寫他的傳記的意義，有這么一句話：“人家看看我的一生怎么過來的，想想自己，能受點啟發(fā)，就不錯了�！�
是為序。張冠生
2012年5月13日夜
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