作品介紹

帝國(guó)設(shè)計(jì)師:董仲舒?zhèn)?/b>


作者:馬勇     整理日期:2015-12-01 15:44:25

董仲舒思想是到當(dāng)時(shí)為止的前人思想的匯集、總結(jié)、重構(gòu),了解儒家文化,必定要了解董仲舒的思想。
  馬勇作品集歷史名人傳記系列:
  中國(guó)圣雄:梁漱溟傳
  趕潮的人:蔣夢(mèng)麟傳
  盜火者:嚴(yán)復(fù)傳
  民國(guó)遺民:章太炎傳
  
本書(shū)簡(jiǎn)介:
  董仲舒(前179-前104)為西漢哲學(xué)家,經(jīng)學(xué)大師,廣川(今河北棗強(qiáng)東)人。少年時(shí)專(zhuān)治《春秋》,景帝時(shí)為博士,潛心鉆研孔子學(xué)說(shuō)。漢武帝時(shí),召試天下賢良之士,他以“天人三策”相對(duì),要求漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),為漢武帝采納,開(kāi)此后二千余年封建社會(huì)以儒學(xué)為正統(tǒng)的局面。他的學(xué)說(shuō)以儒家宗法思想為中心,雜以陰陽(yáng)五行說(shuō),把神權(quán)、君權(quán),父權(quán)、夫權(quán)貫穿在一起,形成封建神學(xué)體系。本書(shū)以漢代為背景,詳盡講述了董仲舒的一生和思想,及其對(duì)當(dāng)時(shí)代和中國(guó)歷史的影響。
  作者簡(jiǎn)介:
  馬勇,1956年生,安徽濉溪人。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授、博士生導(dǎo)師。
  所著《漢代春秋學(xué)研究》(四川人民出版社1990年),1992年獲中國(guó)社會(huì)科學(xué)院第一屆青年優(yōu)秀成果專(zhuān)著類(lèi)二等獎(jiǎng);《梁漱溟評(píng)傳》(安徽人民出版社1992年),1992年獲華東地區(qū)優(yōu)秀政治理論讀物一等獎(jiǎng),1995年獲中國(guó)社會(huì)科學(xué)院第二屆青年優(yōu)秀成果專(zhuān)家提名獎(jiǎng);《中國(guó)現(xiàn)代化歷程》(第一副主編,江蘇人民出版社2001年),該書(shū)獲近代史所一等獎(jiǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院一等獎(jiǎng)、第六屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)、郭沫若歷史學(xué)獎(jiǎng)等;《從維新運(yùn)動(dòng)到義和團(tuán)》(《中國(guó)近代通史》第四卷,江蘇人民出版社2006年),獲新聞出版總署首屆“三個(gè)一百”原創(chuàng)工程獎(jiǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院成果獎(jiǎng)及第七屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)等;所著《1911年中國(guó)大革命》獲廣東南方閱讀盛典2011年“最受關(guān)注歷史類(lèi)圖書(shū)”獎(jiǎng)、《中華讀書(shū)報(bào)》評(píng)為“2011年十大好書(shū)”、“2012書(shū)業(yè)發(fā)展論壇十大好書(shū)”、《中國(guó)圖書(shū)評(píng)論》2011年度優(yōu)秀圖書(shū)等。
  目錄:
  第一章模糊的少年時(shí)代與家庭
  一、家庭
  二、師承
  第二章儒術(shù)獨(dú)尊:初登政治舞臺(tái)
  一、縉紳先生何以往歸陳王?
  二、馬上治天下?
  三、清靜無(wú)為與有為
  四、諸子的復(fù)出
  五、景武之際的社會(huì)問(wèn)題
  六、仲尼之道的變異
  七、長(zhǎng)沙一去古今憐
  八、獨(dú)尊儒術(shù):帝國(guó)安寧之道?
  第三章讜言訪(fǎng)對(duì),為世純?nèi)宓谝徽履:纳倌陼r(shí)代與家庭
  一、家庭
  二、師承
  第二章儒術(shù)獨(dú)尊:初登政治舞臺(tái)
  一、縉紳先生何以往歸陳王?
  二、馬上治天下?
  三、清靜無(wú)為與有為
  四、諸子的復(fù)出
  五、景武之際的社會(huì)問(wèn)題
  六、仲尼之道的變異
  七、長(zhǎng)沙一去古今憐
  八、獨(dú)尊儒術(shù):帝國(guó)安寧之道?
  第三章讜言訪(fǎng)對(duì),為世純?nèi)?br/>  一、大道之要
  二、帝王之道
  三、天人之應(yīng)
  第四章帝國(guó)的夢(mèng)想
  一、“齊一天下”的可能
  二、“小中央”與“眾封建”
  第五章究天人之際
  一、天人是否能感應(yīng)?
  二、天=上帝=自然界
  三、天子不能奉天之命,則廢!
  四、人,超然異于群生
  五、王者,民之所往
  六、援天道以證人事
  第六章通古今之變
  一、《春秋》在漢代以前的基本情況
  二、《公羊》學(xué)在漢代異軍突起
  三、《公羊》學(xué)與陰陽(yáng)五行合流
  四、“《春秋》重人”
  五、辨物之理以正其名
  六、奉天而法古
  七、《春秋》決獄
  八、《春秋》之義
  第七章構(gòu)造中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展模式
  一、傳統(tǒng)政治的基本出發(fā)點(diǎn)
  二、正人先正己:君主專(zhuān)制的前提
  三、德教:傳統(tǒng)政治的基本原則
  四、任賢任能:傳統(tǒng)政治的組織路線(xiàn)
  五、正名:傳統(tǒng)政治的手段
  六、更化與復(fù)歸:傳統(tǒng)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律
  第八章白衣三公與相國(guó)悲劇
  一、白衣三公
  二、思想家與政治家
  三、兩相驕王
  第九章一代儒宗與萬(wàn)世師表
  一、蟄居著述
  二、后學(xué)的分化
  三、萬(wàn)世師表
  第十章正統(tǒng)思想家的歷史定位
  董仲舒年譜簡(jiǎn)編
  董仲舒有王佐之材,雖伊、呂亡以加,管、晏之屬,伯者之佐,殆不及也!稘h書(shū)》
  孔子日:“文王既沒(méi),文不在茲乎!”文王之文在孔子,孔子之文在仲舒!獤|漢王充
  吾愛(ài)董仲舒,窮經(jīng)守幽獨(dú)。所居雖有園,三年不游目。邪說(shuō)遠(yuǎn)去耳,圣言飽滿(mǎn)腹。發(fā)策登漢庭,百家始消伏。——宋司馬光
  董子傳《公羊》,《春秋繁露》所載,皆言經(jīng)義,且皆與《公羊傳》合。是董子之于經(jīng)學(xué),尤為專(zhuān)門(mén)名家!迤ゅa瑞
  題記
  時(shí)間過(guò)得真快,為董仲舒作傳一晃三十年了,F(xiàn)在承東方出版社好意,有機(jī)會(huì)再版,趁此交代這本小書(shū)寫(xiě)作緣起。
  1983年,我從安徽大學(xué)歷史系畢業(yè)考進(jìn)復(fù)旦大學(xué)歷史系,師從朱維錚先生研習(xí)中國(guó)文化史。那時(shí)朱老師學(xué)術(shù)重心在經(jīng)學(xué)史,因而我的閱讀大致圍繞著經(jīng)學(xué)史、學(xué)術(shù)史。
  思考畢業(yè)論文選題時(shí),朱老師讓我根據(jù)自己的閱讀、興趣設(shè)計(jì)不少于三個(gè)題目,然后一起討論選定一個(gè)。我那時(shí)正在讀前四史、先秦諸子、秦漢學(xué)術(shù),我提交的三個(gè)題目是:《董仲舒思想研究》、《三禮研究》及《漢代春秋學(xué)研究》。經(jīng)朱老師指點(diǎn),選定《漢代春秋學(xué)研究》,舍棄了董仲舒和三禮。
  我沒(méi)有將董仲舒作為學(xué)位論文去處理,但我對(duì)董仲舒的閱讀、思考并沒(méi)有就此結(jié)束。在那之前我仔細(xì)讀過(guò)《春秋繁露》及《漢書(shū)》中的相關(guān)史料,我覺(jué)得董仲舒是中國(guó)思想史上的一個(gè)關(guān)鍵,值得研究。所以在讀書(shū)期間我寫(xiě)有董仲舒思想研究初稿,畢業(yè)后偶有所得,也不忘繼續(xù)思考、寫(xiě)作。我對(duì)董仲舒的看法大致在這樣幾點(diǎn):
  第一,董仲舒思想是到當(dāng)時(shí)為止前人思想的匯集、總結(jié)、重構(gòu)。讀《春秋繁露》,很容易感覺(jué)先秦諸子各家各派思想、學(xué)術(shù)融為一爐,重構(gòu)了一個(gè)全新的思想體系。
  第二,董仲舒并不只是一個(gè)書(shū)齋里的思想者,他對(duì)社會(huì)、政治的關(guān)懷、思考,成就了他的思想體系。讀董仲舒“天人三策”,我覺(jué)得那是中國(guó)兩千年帝制時(shí)代最偉大的文件之一,董仲舒比較完美地創(chuàng)建了以天子為中心的“天人合一”模式。在人世間,天子為世俗之主,最大。但天子又是“天之子”,聽(tīng)命于天,而“天”,在董仲舒的設(shè)計(jì)中,又是民意的表示。如此往復(fù)循環(huán),終于容納了災(zāi)異說(shuō)、譴告說(shuō)、天人感應(yīng)說(shuō)。在近代科學(xué)出現(xiàn)前,董仲舒的這些理論自有其意義。
  第三,董仲舒的時(shí)代,是帝制時(shí)代形成期。在經(jīng)歷了秦王朝二世而亡,經(jīng)歷了漢初動(dòng)蕩、文景之治后,漢武帝確實(shí)希望能有一番作為,董仲舒為此貢獻(xiàn)了自己的智慧。在“天人三策”、《春秋繁露》中,董仲舒為帝制中國(guó)制度設(shè)計(jì)提供了自己的方案,這個(gè)方案,包括“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,可能在后世有很多值得檢討的地方,但在當(dāng)時(shí),在帝制初期,其意義并不容低估。
  基于這些認(rèn)識(shí),我在1990年代初寫(xiě)出初稿,也曾在幾家出版社傳觀,但直至河北人民出版社李大星先生策劃“大儒系列”,這本小書(shū)才于2000年初版面世。翌年(2001年),香港中華書(shū)局出版了我的《董仲舒》簡(jiǎn)寫(xiě)本。又過(guò)了幾年,中國(guó)社會(huì)出版社將河北人民出版社全本再版,改題《董仲舒評(píng)傳》。此次東方出版社新版基本依據(jù)初版本。
  馬勇
  2015年2月15日
  古代思想史、儒學(xué)研究者,對(duì)董仲舒及其思想感興趣的讀者
  





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作家文集

下載說(shuō)明
帝國(guó)設(shè)計(jì)師:董仲舒?zhèn)鞯淖髡呤邱R勇,全書(shū)語(yǔ)言?xún)?yōu)美,行文流暢,內(nèi)容豐富生動(dòng)引人入勝。為表示對(duì)作者的支持,建議在閱讀電子書(shū)的同時(shí),購(gòu)買(mǎi)紙質(zhì)書(shū)。

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