更多錢理群作品推薦夢(mèng)話錄我的精神自傳中國教育的血肉人生
當(dāng)代著名學(xué)者錢理群先生以縝密通透的筆力，豐富翔實(shí)的細(xì)節(jié)，書寫錢氏家族成員起伏跌宕的人生經(jīng)歷，回顧20世紀(jì)中國知識(shí)分子的顛沛流離，動(dòng)蕩與堅(jiān)守，榮光與悲哀，力透紙背，震撼人心。
本書簡(jiǎn)介：
本書是當(dāng)代著名學(xué)者錢理群先生的一本家庭回憶錄。作者深情地回憶了父母和兄弟姐妹在中國20世紀(jì)云譎波詭的歷史變遷中坎坷曲折與探索奮斗的人生，文字情真意切，故事真摯感人。錢氏家族成員的人生經(jīng)歷，是20世紀(jì)中國知識(shí)分子不同人生選擇和命運(yùn)的縮影，足以讓讀者了解到兩代知識(shí)分子在社會(huì)激劇變革時(shí)期的迷茫與探索、堅(jiān)守與反思。
作者簡(jiǎn)介：
錢理群，1939年生于重慶，祖籍浙江杭州。北京大學(xué)資深教授。主要從事現(xiàn)代文學(xué)史研究，魯迅、周作人研究與現(xiàn)代知識(shí)分子精神史研究。錢理群先生是1980年代以來中國最具影響力的人文學(xué)者之一，他以對(duì)20世紀(jì)中國文學(xué)和社會(huì)的深刻研究，特別是對(duì)20世紀(jì)中國知識(shí)分子歷史與精神的審察，對(duì)20世紀(jì)中國經(jīng)驗(yàn)和中國道路的總結(jié)和反思，對(duì)當(dāng)代社會(huì)及文化思潮的批判，受到了海內(nèi)外的高度重視。錢先生的專著和主編作品，長(zhǎng)期以來受到了各界讀者的廣泛歡迎。他的主要著作有《心靈的探尋》、《周作人論》、《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》（合著）、《豐富的痛苦》、《大小舞臺(tái)之間》、《1948：天地玄黃》、《學(xué)魂重鑄》、《話說周氏兄弟》、《走進(jìn)當(dāng)代的魯迅》、《與魯迅相遇》、《語文教育門外談》、《錢理群講學(xué)錄》、《生命的沉湖》、《我的精神自傳》、《重建家園：我的退思錄》、《夢(mèng)話錄》、《中國教育的血肉人生》、《經(jīng)典閱讀與語文教學(xué)》、《周作人傳》等等。
目錄：
遺忘背后的歷史觀與倫理觀（代前言）
輯一太晚的紀(jì)念
太晚的紀(jì)念《錢天鶴文集》編后記
開時(shí)代風(fēng)氣之先的一代人在項(xiàng)蘭生銅像揭幕式上的講話
哦，你是我的父親
中國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)界的先驅(qū)
這也是一種堅(jiān)韌和偉大先母逝世二十周年祭
輯二親情永恒
親情永恒《錢臨三紀(jì)念集》前言
美麗寂寞的身影悼大姐
哭好哥
心系黃河
錢寧學(xué)術(shù)思想和教育思想概述
龔姐，一路走好
無以表達(dá)的悔恨奉獻(xiàn)于三哥靈前遺忘背后的歷史觀與倫理觀（代前言）
輯一太晚的紀(jì)念
太晚的紀(jì)念《錢天鶴文集》編后記
開時(shí)代風(fēng)氣之先的一代人在項(xiàng)蘭生銅像揭幕式上的講話
哦，你是我的父親
中國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)界的先驅(qū)
這也是一種堅(jiān)韌和偉大先母逝世二十周年祭
輯二親情永恒
親情永恒《錢臨三紀(jì)念集》前言
美麗寂寞的身影悼大姐
哭好哥
心系黃河
錢寧學(xué)術(shù)思想和教育思想概述
龔姐，一路走好
無以表達(dá)的悔恨奉獻(xiàn)于三哥靈前
輯三永遠(yuǎn)的懷念
四哥走了
愿你永遠(yuǎn)是年輕的革命者悼二姐
丁毅對(duì)現(xiàn)代民族歌劇的歷史貢獻(xiàn)
后記遺忘背后的歷史觀與倫理觀（代前言）
書桌上放著一本《錢天鶴文集》。
這是我編的書，為我父親編的書。
這是一位“中國現(xiàn)代農(nóng)學(xué)界的先驅(qū)”半個(gè)世紀(jì)（19161958）思考的結(jié)晶。
但早就被遺忘了父親被兒女們遺忘了，先驅(qū)者被研究者遺忘了。
隨著從塵封的報(bào)刊里，一篇篇文章被發(fā)掘出來，父親的形象由模糊逐漸清晰，先驅(qū)者的業(yè)績(jī)從陌生中日見顯現(xiàn)，我就被一個(gè)問題所困擾：“遺忘”兒女以仇恨代替對(duì)父母本性的愛；研究者將一部分對(duì)象人為地拒之門外，這意味著什么？這樣的怪事為什么會(huì)在本世紀(jì)屢見不鮮？……同時(shí)涌上的是痛心疾首的自責(zé)：面對(duì)遺忘，我應(yīng)該作怎樣的精神的承擔(dān)？……我常常為此而惶惑不安，既渴望著出書如我的一位哥哥所說，這本身即是一種贖罪；卻又恐懼于出書它的每一頁都將展示我的被扭曲的靈魂與狹窄的學(xué)術(shù)眼光，使我無地自容，無論作為人之子或者學(xué)者……
書終于出版；而我，有足夠的勇氣正視它嗎？有足夠的力量思考它嗎？
政治家們、歷史家們經(jīng)常出于不同的目的與需要，在各個(gè)場(chǎng)合談?wù)摫臼兰o(jì)國、共兩黨的分分合合的歷史，但卻很少有人去關(guān)注、理會(huì)這分分合合的歷史對(duì)由于種種原因參與其中，或受到牽連的個(gè)人與家庭的命運(yùn)的影響，以及更為深遠(yuǎn)的心靈的影響。這其實(shí)是反映了我們的歷史觀念與歷史敘述里的問題的：在我們的歷史視野里，只有歷史事件而無人，或者有歷史偉人（大人物）而無普通人（小人物），有群體的政治而無個(gè)體的心靈世界。
而真正埋在歷史參與者與波及者們記憶深處的，正是這至今也沒有止息的內(nèi)心的痛苦。最近，因?yàn)榻惴虻娜ナ溃矣侄啻蜗肫饑矁牲h的分裂在我們家庭的反映：父親與一個(gè)哥哥選擇了國民黨，父親在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間（那正是國、共二次合作時(shí)期）還出任國民政府農(nóng)林部常務(wù)次長(zhǎng)（副部長(zhǎng)），主持全國農(nóng)業(yè)工作先后達(dá)15年之久。而其余的哥哥姐姐大都是中共黨員，二姐、二姐夫和四哥還是老紅軍、老新四軍與地下黨員。在作為家庭中的小弟弟，無黨無派的獨(dú)立知識(shí)分子的我，特別是作為這段歷史的研究者的我的立場(chǎng)上看來，這正是反映了國、共兩黨分裂的深刻性：它一直影響到家庭成員內(nèi)部的每一個(gè)人的人生道路的選擇。而對(duì)父兄們的不同選擇，我則懷有同樣的理解與尊重，同時(shí)也認(rèn)為他們各自都有應(yīng)該正視與總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。但我也要坦白地承認(rèn)，我對(duì)家庭中的幾位老共產(chǎn)黨員懷有更多的敬意，盡管（或者說是正因?yàn)椋┙裉烊藗儗?duì)他們當(dāng)年的選擇有著種種的議論。我所敬佩的是，他們是在國民黨統(tǒng)治之下，作出獨(dú)立的選擇，找到了自己的理想之路的，這在當(dāng)時(shí)意味著：要面對(duì)國民黨政府的殘酷鎮(zhèn)壓，時(shí)刻冒著生命的危險(xiǎn)，同時(shí)也不能獲得社會(huì)大多數(shù)人的理解；更意味著對(duì)父兄所選擇的道路的一種反叛，而不能不承受中國傳統(tǒng)的無違為孝的道德觀念的強(qiáng)大壓力。在這個(gè)方面，我的共產(chǎn)黨員的兄長(zhǎng)們是承接了五四傳統(tǒng)的：五四倫理變革的最大功績(jī)之一，就是根本改變了子女對(duì)父輩的依附地位，獲得了個(gè)人獨(dú)立選擇自己的理想、信念與人生道路的自由權(quán)利。在這個(gè)意義上，同一個(gè)家庭（特別是像我們這樣的傳統(tǒng)的舊式大家族）的成員，在歷史的大變動(dòng)中，各自作出不同的選擇，以至于在思想、信念上，行動(dòng)上發(fā)生矛盾，有時(shí)這種矛盾還會(huì)達(dá)到相當(dāng)尖銳的程度，這都是可以理解的，在一定程度上也可以視為中國社會(huì)民主化進(jìn)程中的一個(gè)進(jìn)步。問題是如何看待與處理這不同的選擇。
1949年中華人民共和國成立，使國、共兩黨的地位發(fā)生了翻天復(fù)地的變化：昔日的統(tǒng)治者變成了流亡者，反叛者成了掌權(quán)者。這自然會(huì)對(duì)我們家庭成員的命運(yùn)產(chǎn)生影響。父親與二哥到了海峽那一岸，身處逆境中仍忠實(shí)于自己的理想，努力發(fā)展各自的事業(yè)，父親作為農(nóng)村復(fù)興委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)成員，對(duì)臺(tái)灣與金門農(nóng)業(yè)的振興貢獻(xiàn)尤大，金門民眾為他建有紀(jì)念碑。但他們都長(zhǎng)期忍受著與家人分離的痛苦，父親于1960年退休，1972年在孤寂中離世。二哥雖于80年代幾度回國，但也因身心付出太多，而于1990年病逝。
而大陸這一邊所發(fā)生的事，則耐人尋味。
首先是勝利者宣布，被趕下臺(tái)的國民黨政府為非法，國民黨為反動(dòng)政黨這在當(dāng)時(shí)幾乎是順理成章，并為新政權(quán)的立足所必須。由此產(chǎn)生的后果，是深遠(yuǎn)而嚴(yán)重的。以此反觀現(xiàn)代歷史，國民黨的歷史，特別是它單獨(dú)執(zhí)政時(shí)期的歷史，例如19281937年的歷史，就成了罪惡的堆砌，黑暗的深淵，這一時(shí)期中國社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、教育的一切發(fā)展都不存在了（仿佛不予承認(rèn)就是不存在），中國從上世紀(jì)開始的現(xiàn)代化歷程也因此而中斷了，如果有所成績(jī)與進(jìn)步也只存在于反叛者這一邊。盛行一時(shí)的還有一種似是而非的說法，所有不以推翻國民黨政權(quán)為目的的努力，例如當(dāng)時(shí)很多知識(shí)分子所走的“教育救國”、“科學(xué)救國”、“文學(xué)救國”……的道路，以及相應(yīng)的貢獻(xiàn)，都是“資產(chǎn)階級(jí)改良主義”的，并且“在客觀上是維護(hù)國民黨政權(quán)”的，因而“本質(zhì)上是反動(dòng)的”，至少是無可取的。但這卻是經(jīng)不起事實(shí)檢驗(yàn)的。直到這次為父親編選文集，我才知道，從本世紀(jì)初開始，就有一批自然科學(xué)家立志“科技興農(nóng)”，稱為“農(nóng)業(yè)派”，他們?cè)跇O其艱苦的條件下，興辦農(nóng)業(yè)教育（父親即是在海峽兩岸農(nóng)學(xué)界極有影響的金陵大學(xué)蠶桑系的創(chuàng)辦人之一），開展農(nóng)業(yè)科學(xué)研究（中國第一個(gè)中央農(nóng)業(yè)研究所即為父親創(chuàng)建），他們意識(shí)到中國農(nóng)業(yè)的全面現(xiàn)代化，必須依靠國家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，于是有一部分農(nóng)業(yè)專家轉(zhuǎn)而進(jìn)入國家政權(quán)機(jī)構(gòu)，父親正是其中的一位代表。他在主持全國農(nóng)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)工作時(shí)，提出了許多有關(guān)發(fā)展中國農(nóng)業(yè)的戰(zhàn)略全局的意見，例如早在30年代就已提出中國的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化必須走“農(nóng)業(yè)商品化”的道路，必須以農(nóng)民的實(shí)際經(jīng)濟(jì)收入的提高作為發(fā)展農(nóng)業(yè)的目的，提出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)教育、科研、工業(yè)、商業(yè)、運(yùn)輸、貿(mào)易、金融……統(tǒng)籌安排的設(shè)想等等。盡管由于國民黨政府自身的腐�。ㄟ@也是不能忽視與無須掩飾的事實(shí)）與其他原因，這些思想未能全面實(shí)現(xiàn)，卻不應(yīng)影響其在中國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想史上的獨(dú)特價(jià)值。我們建國后在農(nóng)業(yè)發(fā)展中所走的許多彎路，與將這些在探討中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路中曾提出過的有價(jià)值的思想、設(shè)想一概視為“資本主義的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想”與“國民黨反動(dòng)派的遺產(chǎn)”而拒絕研究，拒絕吸收、借鑒，將其強(qiáng)迫遺忘，是直接有關(guān)的。今天，大概不會(huì)再做這樣的蠢事了吧。但影響似乎依然存在，比如至今國民黨統(tǒng)治時(shí)期的中國經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、社會(huì)的發(fā)展仍是有關(guān)歷史（通史與專史）的研究的薄弱環(huán)節(jié)。這些年人們對(duì)建國后的失誤的反省，在某些研究者那里又變成了對(duì)國民黨統(tǒng)治的理想化，這其實(shí)依然是以成敗論英雄的歷史觀在起作用，盡管看起來好像是走向了另一個(gè)極端。如何擺脫意識(shí)形態(tài)的影響，客觀、科學(xué)地研究國、共兩黨分別執(zhí)政時(shí)期的歷史，仍是當(dāng)前中國現(xiàn)代史（通史與專史）研究迫切需要解決的問題。
與此相關(guān)又有區(qū)別的是對(duì)自然科學(xué)家的研究。這些年，包括我自己在內(nèi)的許多研究者，在探討本世紀(jì)中國知識(shí)分子的精神歷程，思考中國的現(xiàn)代化道路時(shí)，始終存在一個(gè)盲點(diǎn)，即是對(duì)自然科學(xué)家的忽略與排斥。這或許與前文所說的長(zhǎng)期將自然科學(xué)家列入“脫離政治的資產(chǎn)階級(jí)改良主義者”范疇有關(guān)。在思想深處說不定還沒有完全擺脫忽視自然科學(xué)的傳統(tǒng)觀念。其實(shí)中國的自然科學(xué)家也是中國的現(xiàn)代化最重要的推動(dòng)力量。早在五四新文化運(yùn)動(dòng)之前，中國留美學(xué)生就成立了“中國科學(xué)社”（父親是第一批會(huì)員與骨干），高舉起了“科學(xué)”的旗幟，這是中國第一個(gè)自然科學(xué)家的自由集合體，他們創(chuàng)辦的《科學(xué)》雜志是最早實(shí)行橫排，并使用新式標(biāo)點(diǎn)的，與成立于其后的《青年雜志》（后改為《新青年》）是相互配合的。中國的自然科學(xué)家與社會(huì)科學(xué)家、人文學(xué)者同為中國的現(xiàn)代知識(shí)分子，他們既有著共同的目標(biāo)，又有著不同的特點(diǎn)（包括思維方式，行為方式，甚至情感、心理……），發(fā)揮著各自不同的作用，又互為補(bǔ)充，相互滲透，忽略任何一方面，都會(huì)造成我們的研究視野的極大局限。
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