本書(shū)是“南饒北季”文化巨擘合璧題簽的個(gè)人著作，是學(xué)術(shù)界**部全面研究評(píng)價(jià)馮至的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。
本書(shū)簡(jiǎn)介：
本書(shū)是“南饒北季”文化巨擘合璧題簽的個(gè)人著作，作者蔣勤國(guó)認(rèn)真地研究和考察了馮至七十余年的文學(xué)道路，以自己敏感的心去體味、觸摸馮至作品的靈魂；同時(shí)，作者思維敏捷，對(duì)馮至作品有深切的感悟、獨(dú)特的見(jiàn)解、較強(qiáng)的分析和綜合能力，通過(guò)優(yōu)美的文筆將馮至為人為文的品德、襟懷和風(fēng)格基本體現(xiàn)了出來(lái)。本書(shū)激情盈溢、獲傳主首肯、在某些方面填補(bǔ)了馮至研究的空白，是學(xué)術(shù)界第一部全面研究評(píng)價(jià)馮至的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。
作者簡(jiǎn)介：
蔣勤國(guó)，1964年10月生，山西河?xùn)|人。1986年7月畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)中文系。1986年7月至1993年2月在山西省社會(huì)科學(xué)院從事文藝評(píng)論和美學(xué)研究，對(duì)現(xiàn)代作家作品研究著力尤多。1993年3月調(diào)入廣東省惠州日?qǐng)?bào)社從事新聞工作至今。大學(xué)后期開(kāi)始發(fā)表文藝評(píng)論。先后在省及國(guó)家級(jí)報(bào)刊發(fā)表文藝評(píng)論和美學(xué)研究論文40余萬(wàn)字，另完成《何其芳評(píng)傳》、《李健吾評(píng)傳》。關(guān)于何其芳、馮至、李健吾、卞之琳等作家的研究論文在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了一定的影響，并得到前輩學(xué)者、作家蕭乾、唐弢、柯靈、蹇先艾、唐湜及馮至、卞之琳本人的稱(chēng)許和肯定。發(fā)表新聞作品50余萬(wàn)字，散文隨筆I0余萬(wàn)字。采寫(xiě)的新聞作品、文學(xué)評(píng)論、散文、新聞?wù)撐南群螳@得過(guò)全國(guó)報(bào)紙副刊作品年賽銅獎(jiǎng)、廣東省新聞獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)、廣東省報(bào)紙副刊好作品三等獎(jiǎng)、全國(guó)報(bào)紙理論宣傳研究會(huì)優(yōu)秀論文獎(jiǎng)、廣東省優(yōu)秀新聞?wù)撐莫?jiǎng)等。新聞作品集《惠州側(cè)影》由中華工商聯(lián)合出版社出版。
目錄：
序韓耀成001
引言001
第一章憂(yōu)郁孤寂的童年007
第二章思想和文學(xué)的啟蒙011
一、嶄新的思想天地011
二、沐浴著“五四”的春風(fēng)013
三、詩(shī)的啟蒙和新詩(shī)創(chuàng)作的真正開(kāi)端017
第三章含英咀華的大學(xué)時(shí)代021
一、遨游在中西文學(xué)的海洋里021
二、從“淺草”到“沉鐘”026
三、聆聽(tīng)魯迅的教誨032
目錄：
261
馮至先生致作者信265
馮至夫人姚可昆致作者信281
馮至年譜283
馮至著譯年表301
后記323
再版后記329
任何一個(gè)為歷史長(zhǎng)河的奔流貢獻(xiàn)過(guò)智慧和心血的人，都終究不會(huì)被歷史所遺忘。在經(jīng)歷了多年的寂寞、冷落之后，歷史已將全面、科學(xué)地評(píng)價(jià)馮至及其多方面文學(xué)、學(xué)術(shù)成就的課題，提到了人們面前。
馮至的文學(xué)活動(dòng)以詩(shī)為起點(diǎn)，始于二十年代初。八十年以來(lái)，隨著時(shí)間的推移，人們愈來(lái)愈清楚地發(fā)現(xiàn)馮至的價(jià)值和影響，也愈來(lái)愈清醒地認(rèn)識(shí)到他的這種價(jià)值和影響的獨(dú)特性和重要性。也正是從這種發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)開(kāi)始，馮至便超越國(guó)界，走向世界，為越來(lái)越多不同國(guó)籍的讀者與研究者所欣賞和關(guān)注。在國(guó)外，馮至在西方、尤其是德語(yǔ)文學(xué)國(guó)家享有崇高的聲譽(yù)，他被授予各項(xiàng)國(guó)家、政府級(jí)大獎(jiǎng)，并被世界上一些著名的國(guó)家科學(xué)院聘為院士、通訊院士。在國(guó)內(nèi)，馮至研究也打破了近三十年的冷寂局面。在中外文學(xué)研究者不同的評(píng)判、闡發(fā)和論證面前，馮至與眾不同、非同一般的價(jià)值正在一步步凸顯出來(lái)。
歷史要求研究工作者面對(duì)全部有關(guān)的材料，實(shí)事求是地把握和客觀、公正地評(píng)價(jià)馮至。歷史為我們提供了這樣的機(jī)緣，但我們沒(méi)有任何躊躇滿(mǎn)志的理由。我們?cè)诒任覀冎暗奈膶W(xué)批評(píng)家和文學(xué)史家具備更為優(yōu)越的處境和更為深廣的視野，面對(duì)馮至七十余年的文學(xué)生涯，面對(duì)它已具有的完全而豐滿(mǎn)的質(zhì)與量的規(guī)定性，我們應(yīng)該有充分的自信對(duì)馮至的文學(xué)、學(xué)術(shù)建樹(shù)做出冷靜的審視和判斷。
任何研究對(duì)象的確立，都有它特定的要求和前提。文學(xué)研究對(duì)象的確立也不能例外。馮至不是那種文學(xué)潮頭上的弄潮兒，但是，文學(xué)研究對(duì)象的確立，不能也不應(yīng)該以此為標(biāo)準(zhǔn)，否則，文學(xué)史的園地該是何等冷清、單調(diào)。我們認(rèn)為，任何一個(gè)在文學(xué)的歷史進(jìn)程中，為文學(xué)的歷史發(fā)展提供了他人未曾提供的新的內(nèi)容、形式與風(fēng)格，并因之發(fā)生相應(yīng)的影響與作用的文學(xué)家都可以而且應(yīng)該成為文學(xué)研究的對(duì)象。馮至正是作為現(xiàn)代文學(xué)史上一位具有多方面的重要成就和不可忽視的影響的人物進(jìn)入我們的研究視野的。
是的，馮至以自己特有的聲音、方式和影響參與了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)乃至當(dāng)代文學(xué)的歷史發(fā)展，并成為其不可或缺的重要一環(huán)。他的心血澆灌和哺育了幾代文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)研究和文學(xué)翻譯的后來(lái)人。這，就使馮至具有了相當(dāng)?shù)牡湫托裕疫@種典型性具有特殊重要的價(jià)值：它是獨(dú)一無(wú)二、不可替代的，是不能忽視更無(wú)法忽視的。
遺憾的是，這種價(jià)值長(zhǎng)期以來(lái)非但沒(méi)有得到應(yīng)有的尊重、理解和評(píng)價(jià)，甚至反而使馮至一直幾乎被相當(dāng)多的文學(xué)研究者“自覺(jué)”地忽視。這是很不公平，也是很不公正的�；仡櫮莻�(gè)以作家的政治態(tài)度、政治傾向等政治面貌為惟一標(biāo)準(zhǔn)取舍作品、評(píng)判高下的時(shí)代，似乎又是可以理解的現(xiàn)象。畢竟，任何研究者都難以超越自己所處的時(shí)代附加給他的特殊的歷史規(guī)定性。但是，可以理解并不意味著可以對(duì)之視而不見(jiàn)，或輕輕繞過(guò)。我們必須廓清導(dǎo)致這種不公正的種種迷霧。我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，作家不是政治家，不能把作家的政治面貌和世界觀作為作家研究的主要方面。毫無(wú)疑問(wèn)，人們有充分的權(quán)利要求作家具有進(jìn)步的乃至革命的政治立場(chǎng)和世界觀，與時(shí)代、人民一道前進(jìn)，但任何人也不能企求作家在政治生活中建功立業(yè)，更無(wú)權(quán)要求作家具有與政治家一樣的思想認(rèn)識(shí)和水準(zhǔn)。作家，理應(yīng)以作家的角色，以他的更多地凝注了個(gè)性和情感的作品，面對(duì)他所生活的社會(huì)和時(shí)代。而作家作品的風(fēng)貌是由個(gè)人特定的生活經(jīng)歷、環(huán)境、襟懷、氣質(zhì)、品位等綜合因素決定的。因此，既不能用一個(gè)預(yù)先設(shè)計(jì)好的、抽象的標(biāo)準(zhǔn)尺度來(lái)判斷作家作品，也不能用對(duì)作家政治面貌的認(rèn)識(shí)來(lái)代替對(duì)作家作品的價(jià)值判定。馮至在幾十年間所受到的冷遇，上述兩種因素可以說(shuō)兼而有之。現(xiàn)在，歷史前進(jìn)的腳步和學(xué)術(shù)進(jìn)步的步伐已經(jīng)否定并拋卻了這兩種因素的片面性，我們理當(dāng)用合乎科學(xué)的歷史的美學(xué)的尺度來(lái)進(jìn)行我們的考察，然后在把握與判斷中凸現(xiàn)馮至獨(dú)特的品格。
以詩(shī)歌、散文創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究為重鎮(zhèn)，涉足多方面的文學(xué)領(lǐng)域且各有所獨(dú)創(chuàng)，有所建樹(shù)，取得了多方面的成就，是馮至獨(dú)特品格的顯著表現(xiàn)。馮至是現(xiàn)代文壇上難得的為數(shù)不多的多面手之一。他首先是以詩(shī)人的身份獲得自己的文學(xué)聲譽(yù)的。他是中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)園地抒情詩(shī)一支的杰出代表，從早期浪漫性抒情的《昨日之歌》《北游及其他》到后來(lái)的《十四行集》的哲理化抒情，馮至為中國(guó)新詩(shī)提供了他人較少甚至不曾提供的境界和風(fēng)格。他二十年代的敘事詩(shī)獨(dú)具風(fēng)范，在現(xiàn)代敘事詩(shī)發(fā)展史上自有一席之地。朱自清稱(chēng)馮至的敘事詩(shī)“堪稱(chēng)獨(dú)步”[朱自清《中國(guó)新文學(xué)大系·〈詩(shī)集〉導(dǎo)言》。
]，著名文學(xué)史家王瑤譽(yù)之為“尤稱(chēng)獨(dú)步”[王瑤《中國(guó)新文學(xué)史稿》上冊(cè)第95頁(yè)，上海文藝出版社1982年11月修訂版。
]。魯迅稱(chēng)譽(yù)他為現(xiàn)代“中國(guó)最為杰出的抒情詩(shī)人”[魯迅《中國(guó)新文學(xué)大系·〈小說(shuō)二集〉導(dǎo)言》。
]。他是優(yōu)秀的散文家，《山水》等抒情散文意境含蓄，講究神韻，耐人尋味，是現(xiàn)代散文領(lǐng)域美文的典范之一。他的雜文富蘊(yùn)學(xué)識(shí)和智慧，析理入微，舒徐有致，在雜文園地自成一格。他是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的探索者，二十年代融會(huì)了現(xiàn)代手法的小說(shuō)《仲尼之將喪》《蟬與晚禱》等曾獲魯迅先生的欣賞，稱(chēng)之為“幽婉的名篇”[魯迅《中國(guó)新文學(xué)大系·〈小說(shuō)二集〉導(dǎo)言》。
]。四十年代的中篇?dú)v史諷喻小說(shuō)《伍子胥》頗有意境，蘊(yùn)含存在主義哲學(xué)的深意，是現(xiàn)代抒情小說(shuō)中難得的集哲理與抒情于一身的佳作。他是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)體劇的開(kāi)創(chuàng)者之一，《河上》等具有浪漫和幻想色彩的夢(mèng)幻劇是中國(guó)現(xiàn)代劇作園地別具風(fēng)味的作品。他是國(guó)內(nèi)知名的杜甫研究專(zhuān)家，1952年出版的《杜甫傳》是國(guó)內(nèi)外第一本杜甫文學(xué)傳記，打破了中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)人研究路數(shù)（考據(jù)、注釋、欣賞），開(kāi)啟了詩(shī)人研究的新路徑，不僅代表著建國(guó)初我國(guó)杜甫研究的最高水平，迄今仍是這一領(lǐng)域的力作之一。他是國(guó)內(nèi)外著名的德語(yǔ)文學(xué)翻譯家和研究專(zhuān)家，如同人們提到巴爾扎克總要提到傅雷，提到莫里哀總要提到李健吾一樣，人們提起海涅、歌德、里爾克等德語(yǔ)大詩(shī)人，不能不提到馮至。他是文學(xué)教育家，長(zhǎng)期執(zhí)教于西南聯(lián)合大學(xué)及北京大學(xué)等著名高等學(xué)府，并多年擔(dān)任北京大學(xué)西語(yǔ)系主任，為我國(guó)培養(yǎng)了一批又一批德語(yǔ)文學(xué)研究者和翻譯工作者。我國(guó)的德語(yǔ)文學(xué)研究能有今天的成就和水平，離不開(kāi)馮至的教誨、指導(dǎo)和鼓勵(lì)以及他本人的耕耘和收獲。他多年擔(dān)任我國(guó)外國(guó)文學(xué)研究的最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)——中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所所長(zhǎng)、名譽(yù)所長(zhǎng)，擔(dān)任中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等，為我國(guó)外國(guó)文學(xué)研究的規(guī)模、方向以及科學(xué)水平的提高付出了大量心血。七十多年中，馮至以多方面的文學(xué)工作和成就在文學(xué)史上矗立起了一座紀(jì)念碑。
馮至是詩(shī)人，他把抒情詩(shī)人的性情、敏感與詩(shī)筆貫穿到了他全部的文學(xué)活動(dòng)中。這是馮至獨(dú)特品格的又一顯著特征。他的散文含蓄生動(dòng)，夢(mèng)幻劇想象豐富，小說(shuō)詩(shī)意盎然，學(xué)術(shù)論著深入淺出，娓娓動(dòng)人，實(shí)際上與他的抒情詩(shī)一脈相通。他是詩(shī)人，不僅寫(xiě)詩(shī)、譯詩(shī)，而且研究詩(shī)，對(duì)詩(shī)發(fā)表了不少獨(dú)到的見(jiàn)解，是頗有影響的詩(shī)論家。他研究的對(duì)象歌德、海涅、里爾克以及杜甫莫不是詩(shī)人，以詩(shī)人研究詩(shī)人，更能深入堂奧，見(jiàn)人所未見(jiàn)，發(fā)人所未發(fā)，更能啟人心智。抒情詩(shī)人不僅是其表，更是其里，正是這種氣質(zhì)規(guī)范并形成了馮至作為散文家、小說(shuō)家、翻譯家和詩(shī)人型學(xué)者的獨(dú)有風(fēng)貌。而我們以此去理解他，也更易于接近真實(shí)和把握其精髓。
在繼承和保持中國(guó)文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以開(kāi)放的姿態(tài)廣采博取，實(shí)行“拿來(lái)主義”，顯示出中國(guó)民族文學(xué)風(fēng)格的承繼與借鑒西方文學(xué)藝術(shù)精華的多樣性的統(tǒng)一，成為馮至獨(dú)特品格的又一重要內(nèi)容。馮至從來(lái)沒(méi)有把自己局限或束縛于歷史已經(jīng)形成的某些模式之內(nèi)，而是根據(jù)抒情的需要、表達(dá)的需要自覺(jué)地汲取一切有益于自身發(fā)展的藝術(shù)題材、體裁、形式、表現(xiàn)手法等。他在許多回顧、總結(jié)自己創(chuàng)作的文章中，一再申明自己的創(chuàng)作所承受的多方面的影響。中國(guó)古代的《詩(shī)經(jīng)》《莊子》《韓非子》、漢魏樂(lè)府、魏晉文學(xué)、唐詩(shī)、宋詞，古代作家詩(shī)人如莊子、孟子、屈原、嵇康、陶淵明、杜甫、李商隱、秦少游等，現(xiàn)代作家如魯迅、郭沫若、郁達(dá)夫等，外國(guó)文學(xué)方面如德國(guó)浪漫主義詩(shī)人諾瓦利斯、蒂克、艾沁多爾夫、荷爾德林、海涅等，詩(shī)人作家克萊斯特、歌德、蓋歐爾格、里爾克、茨威格，德國(guó)文學(xué)之外有羅曼·羅蘭、陀斯妥耶夫斯基、蘭姆等，乃至尼采、克爾愷郭爾、雅斯貝爾斯等哲學(xué)家都曾對(duì)他有所滋養(yǎng)。但馮至始終是以表現(xiàn)自己的民族現(xiàn)實(shí)生活為出發(fā)點(diǎn)，吸收古代、現(xiàn)代和外民族的文學(xué)藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)的�？吹眉榷嗲译s，就很難接受某種專(zhuān)門(mén)的影響，至多也可以說(shuō)是總的影響，這幫助他從多方面著手，圓滿(mǎn)地表達(dá)他所要表達(dá)的內(nèi)容。他放眼拿來(lái)，一切皆融化在他的血肉里。堅(jiān)守在民族文學(xué)的根基上，不僅使他的創(chuàng)作表現(xiàn)的是中國(guó)的現(xiàn)實(shí)、中國(guó)人的思想和感情，而且他在表現(xiàn)時(shí)追求含蓄，追求韻味之致，味外之旨，以此為基點(diǎn)形成他自己的抒情風(fēng)格。魯迅當(dāng)年譽(yù)他是“中國(guó)最為杰出的抒情詩(shī)人”并不是偶然的。這樣，馮至的學(xué)術(shù)研究也因之一方面具有濃厚的藝術(shù)化色彩，另一方面也具有了博通古今、融會(huì)中西的品格。這在現(xiàn)代乃至當(dāng)代學(xué)術(shù)史上都是不多見(jiàn)因而也更為難得的。
忠實(shí)于自己的感受，嚴(yán)于律己，永不滿(mǎn)足于已有的成就，不斷超越自我，追求探索，是馮至文學(xué)生命活動(dòng)中最執(zhí)著、堅(jiān)韌的動(dòng)力。馮至所有的創(chuàng)作都表達(dá)了自己真實(shí)的感受，即使那些藝術(shù)上不很成功的作品也是真誠(chéng)的產(chǎn)物。他不敷衍，不作偽，在缺乏或沒(méi)有感受時(shí)從不勉強(qiáng)自己去硬寫(xiě)。以詩(shī)創(chuàng)作為例，七十年間四段曲，他四個(gè)階段的詩(shī)作都是情動(dòng)于衷、緣情而發(fā)的，他自己就公開(kāi)聲明：“我是有詩(shī)時(shí)便寫(xiě)，沒(méi)有詩(shī)時(shí)便不寫(xiě)。”[劉士杰《詩(shī)人馮至》，《文藝報(bào)》1983年第4期。
]這自白也適用于他全部的文學(xué)創(chuàng)作包括學(xué)術(shù)活動(dòng)。他在詩(shī)與抒情散文中探索繪畫(huà)或雕塑樣的風(fēng)格并獲得極大的成功，使《十四行集》和《山水》成為現(xiàn)代詩(shī)歌與散文園地上閃爍光彩的藝術(shù)奇葩。他追求文字的暗示性、音樂(lè)性及抒寫(xiě)情思的表現(xiàn)力，在口語(yǔ)的基礎(chǔ)上予以加工、提煉，在詩(shī)行及詩(shī)節(jié)間試用跨句，在強(qiáng)化漢語(yǔ)言的彈性和韌性方面取得了一定的成功。馮至在文學(xué)的形式、風(fēng)格、語(yǔ)言等方面的種種試驗(yàn)與探索，并不都是成功的，但它無(wú)疑會(huì)給后來(lái)的人們以有益的啟迪。
綜上所述，馮至以創(chuàng)作、翻譯、學(xué)術(shù)研究及其價(jià)值與影響所凸現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特品格，使他當(dāng)之無(wú)愧地置身于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史和現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上為數(shù)不多的杰出的詩(shī)人、出色的散文家、翻譯家、文學(xué)教育家和優(yōu)秀的學(xué)者之列。在馮至的價(jià)值尚未為人們普遍認(rèn)識(shí)并得到充分肯定的今天，這一結(jié)論是我們根據(jù)有關(guān)馮至的全部材料，進(jìn)行認(rèn)真的、審慎的、科學(xué)的考察之后最終認(rèn)定的。毫無(wú)疑問(wèn)，這里的簡(jiǎn)述僅僅只是一個(gè)輪廓。后面，我們將展開(kāi)詳盡的闡述與論證。
我們將以時(shí)間為順序，從馮至的生活道路出發(fā)，聯(lián)系他的人生觀、藝術(shù)觀的發(fā)展評(píng)價(jià)他詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、夢(mèng)幻劇、文學(xué)翻譯乃至學(xué)術(shù)研究等各個(gè)方面的創(chuàng)造，全面地提出我們的論據(jù)。
馮至的創(chuàng)作和學(xué)術(shù)論著讓人喜愛(ài)，令人敬重，它告訴我們他是詩(shī)人，是藝術(shù)家，是學(xué)者。而他的有關(guān)序跋、文學(xué)回憶錄和書(shū)信，告訴我們他是一個(gè)情思深摯的人，文如其人，是另一種風(fēng)格，一種不加修飾的筆墨。他的深摯的情緒，他的思想，他藝術(shù)的理論，他創(chuàng)作的緣由與動(dòng)因，他接受的營(yíng)養(yǎng)，他美學(xué)的理想，大都放在這里。知其人而論其世，因此我們立論的根據(jù)，幾乎完全用的是他自己，我們的論斷，大部分站在他的性情上。這可能是取巧的辦法，卻也是最可靠最穩(wěn)妥的辦法。甘苦得失寸心知，沒(méi)有比作家藝術(shù)家個(gè)人的自白、解釋和說(shuō)明更具說(shuō)服力的了。
馮至是學(xué)貫中西的詩(shī)人、學(xué)者。沿波討源，我們將在中西文學(xué)交叉的坐標(biāo)系上考察馮至的承受、棄取、融匯，并在這種考察中探析馮至的創(chuàng)造性、獨(dú)特性及其意義。
以此為基點(diǎn)，我將開(kāi)始那通向一個(gè)博大浩瀚的靈魂和豐富深邃的藝術(shù)世界的艱難而充滿(mǎn)發(fā)現(xiàn)者的歡樂(lè)的跋涉歷程……
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