影響了國內外數代劇場人、戲劇理論圣經《空的空間》的作者，彼得?布魯克**一部回憶錄作品
獨特的生命體驗，心靈世界與創(chuàng)作實踐的雙重探索，不僅會啟發(fā)創(chuàng)作者，也對所有探索自我的讀者有所啟示
賴聲川《賴聲川的創(chuàng)意學》、大衛(wèi)?林奇《釣大魚》愛好者必讀
本書簡介：
他被諸多同行評價為真正的戲劇革命家，以一系列奠基性的作品顛覆了人們思考戲劇的方式。此外，在電影、歌劇等其他藝術領域，他亦執(zhí)導出影響深遠的作品。
在這本獨具一格的自傳中，彼得?布魯克回避了“私人關系、不檢點的過失、嗜好、放縱、密友的名字、私怨”等回憶錄體裁的常見情節(jié)，而聚焦于生命中意味深長的時刻、不懈的戲劇實驗及內心世界的探索。他將記憶碎片絲絲入扣地串聯成一個有機的整體，回溯種種生命體驗、戲劇理念、精神領域的研習、經歷的人和事如何形塑了他和他的藝術，呈現出這位孜孜不倦的探索者奇妙的一生。
作者簡介：
彼得·布魯克（PeterBrook,1925—）現代戲劇實驗之父，后現代主義戲劇導演的先驅，一位極富創(chuàng)造力的天才。出生于倫敦，牛津大學碩士，大學期間創(chuàng)建了牛津大學電影社。曾在皇家莎士比亞劇院擔任導演，現在領導著位于巴黎的國際戲劇研究中心。在60多年的創(chuàng)作生涯中，布魯克執(zhí)導了大量戲劇、歌劇、電影和電視劇。通過他奠基性的戲劇作品《李爾王》《馬拉/薩德》《仲夏夜之夢》《摩訶婆羅多》等，徹底顛覆了演員和導演思考戲劇的方式。他的重要著作有《空的空間》（TheEmptySpace）、《流動的視點》（TheShiftingPoint）和《敞開的門》（TheOpenDoor）等。
目錄：
I
II
III
譯后記名導演林兆華傾情推薦彼得·布魯克總是不斷地讓我們驚訝——不是以那些普通的流行的方式，而是以古老的持久的方式，永遠影響著你的心靈。
——肯·伯恩斯（KenBurns）,美國導演、制作人，艾美獎獲得者
他為仍相信藝術至關重要的人們提供了一線希望。
——《芝加哥論壇報》我本可以把這本書叫做《錯誤的記憶》。不是我在刻意編織謊言，只是寫作過程本身證明，我腦海深處并沒有一個冷凍庫，完整無缺地封存著我的記憶。正相反，我的大腦似乎只存儲了一些零星的訊號，沒有色彩，也沒有聲音和味道，只有想象力賦予它們生命�；蛟S，這反倒是一件幸事。
此時此刻，在斯堪的納維亞半島的某個角落，有人也在記述著他的一生。他記憶力驚人，巨細不遺。據說他會寫下記憶留存的所有細節(jié)，所以一年里發(fā)生的事情，同樣要花上一年的時間來寫完。只可惜他動筆太晚，永遠也趕不上時間了。他的窘境恰好說明，自傳有著另外的目的。需穿過那些隨意的、不完整的意象所構成的撲朔迷離的混沌，不偏不倚，用過來人的眼光，看看是否有一種人生的樣式浮現出來。
而我在寫作時，并沒有將所有真相一吐為快的沖動。你無論怎么努力，都不可能看透自己潛意識中不可見的那部分。的確，在這個故事背后，有我并未去挖掘的禁忌、困境與隱秘，自然我也不認為私人關系、不檢點的過失、嗜好、放縱、密友的名字、私怨、家族冒險記，或者欠下的情義——單單這些就足夠寫滿一本分類賬本了——能在這里寫出來，就如同初夜，眾所周知地夾雜著絕美與痛苦的體驗，是不可言傳的。我完全不理會傳記學派那套，他們相信只有把社會、歷史與心理方面的所有細節(jié)統(tǒng)統(tǒng)加起來，才能描繪出人生的完整畫像，才能栩栩如生。而當有人妄圖揭示出人類的奧秘時，哈姆雷特要來一支長笛，擺出一副熟悉其中每一個笛孔與按鍵的樣子，吹出一陣咿哩哇啦的噪聲來與之相抗，對此，我倒是站在他這一邊的。我竭力要編織起來的，是幫助我形成現實認識的那些絲線，并希望它們多少對其他人的經歷也能有點用處。護士竭力想對那個五歲男孩和藹些，孩子卻發(fā)現自己深更半夜躺在醫(yī)院的病床上，一頭霧水�！澳阆矚g橙子嗎？”她問�！安�！”我倔頭倔腦地回答。見自己的慣用伎倆不起作用，她失去了耐心�！安还芟膊幌矚g，總會給你橙子的，”她厲聲喝道，然后把我推進了手術室。“來，聞聞這些橙子，”她一邊說，一邊把一個面罩狠狠壓到我的鼻子上。瞬間一股苦味呼嘯而來，刺鼻難忍，強橫霸道地沖入我的鼻腔。我努力抵擋，卻失敗了；噪音與驚懼匯聚成了純粹的恐慌，我很快就不省人事。這是我第一次經歷幻滅感，也從此明白了要趕走它有多難。 歲月飛逝。我穿上了軍裝，為戰(zhàn)爭做預備。那只是個偽裝，這個莫名的形象不是我。但的確有一場戰(zhàn)爭在發(fā)生，也的確有一個牛津大學的學生，為了維護他的特權，不得不付出每周參加一次軍事訓練的代價，因為每個大學生都是當然的后備軍官。從幼時起，一想到戰(zhàn)爭我就害怕，而它似乎離日常生活又很遙遠，因此我總是相信，一旦戰(zhàn)爭來臨，我大可以爬到床底下躲過整場戰(zhàn)爭。現在我明白了，不可能輕易逃脫，所有的借口與推脫都是徒勞的，我只能乖乖地穿上沉重的軍靴和讓人渾身發(fā)癢的短上衣，接受檢閱。
今天是第一堂障礙訓練課。哨聲吹響，我們出發(fā)了。教官中士大聲驅策著，所有情緒亢奮的小伙子們都搶步上前，跳過繩子，弓身越過障礙，快速翻過腳手架。我落在了最后，在學校里我就擅長逃避，現在仍舊無視教官的譏笑，費了好大力氣才把自己拖過障礙墻，接著也不是縱身躍下，而是緩慢地滑下，直到單手將整個身體掛在墻上后，才小心翼翼地輕輕落到地面。我趕到河邊，得靠一根圓木過河。其他人早已到達對岸，大聲吆喝著跑遠了。只有中士在一邊等著我�！皝戆桑壬�！”他吼道。他的語氣里充滿了侮辱，但我是未來的軍官，他必須叫我“先生”。
我穿著笨重軍靴的腳踏上圓木，伸手抓住了垂到河面上方的一根樹枝�，F在我的兩只腳都在圓木上了�！巴白撸壬�！”我往前走了�！胺砰_樹枝！”我放開了。又走了兩步，為了保持平衡，我伸手抓住了一片葉子。那片葉子給了我勇氣，我繼續(xù)前進，穩(wěn)穩(wěn)地保持著平衡。我能做到。圓木在我跟前伸展開去，跨越水面直到河的對岸，中士打著手勢鼓勵我。又是一步，抓著樹葉的手已經和肩膀齊平；再一步，手在我身后了。我保持著平衡，信心十足，然而我的手臂也已經繃直了。不放開葉子我就不能再往前走，但我放不開。“放開葉子！”中士咆哮道，“混蛋，放開那該死的葉子！”我堅持不放。他大吼起來。我拿出所有意志力命令我的手指放開，但它們拒絕服從。我的手臂遠遠伸向后方，身體仍然努力向前。這片葉子依舊帶給我自信，我的手臂已經伸到了極限，它把我往后面拉，而我的腳則往反方向走。有一瞬間，我就像比薩斜塔那樣傾斜著，時間像是過了很久，我終于放開了那片葉子，整個人也撲通一聲掉進了腳下的溪流。
我一次又一次地想起這個畫面：那根圓木和那片樹葉，已經成了我個人傳奇的一部分；在某種程度上，它們象征了我畢生要解決的關鍵沖突——什么時候該嚴守信條，又在什么時候看透并甩掉它。 我兒時有一個偶像，不是什么守護神，而是一臺電影放映機。很長一段時間，家里人不準我碰它，因為只有父親和哥哥懂得它的奇妙之處。時光流逝，我終于被認為已經長大，可以去把九點五毫米百代電影膠片裝在放映機里的小卷軸上了，可以在我的玩具劇院舞臺幕前豎起一塊小小的硬紙板當做銀幕，一遍又一遍地放映那些迷人的影片，觀賞那已經有些磨損的灰色影像。那些影像雖然讓人癡迷，但這臺放映機擺弄起來并不怎么討喜。而在我每天放學回家經過的一家商店櫥窗里，正放著一臺廉價的玩具放映機，錫制的，金紅相間，我很想要那臺。父親和哥哥無數次地向我解釋，我想要的這樣東西跟家里那臺五臟俱全的機器比起來根本不值一提，可我堅執(zhí)己見。那抹紅色雖然看起來廉價，可比他們用來說服我的所有理由都更讓人蠢蠢欲動。父親問我：“一枚金光閃閃的一便士和一枚臟兮兮的灰色六便士硬幣，你會選哪個？”我被這個問題折磨得痛苦不堪，我能感覺到這兩件事有些聯系，可我總是會選那枚閃閃發(fā)亮的一便士。
一天下午，我被帶去牛津街上的彭勃思書店，看一場在十九世紀紙偶劇場上演的兒童劇。這是我第一次看戲，也是我迄今為止記憶中最動人也最真實的一場戲。所有東西都是用硬紙板做的：硬紙板制作的舞臺前景，維多利亞時期的達官貴人僵硬地向前傾著身子，靠在精雕細刻的包廂邊沿；一位指揮站在腳燈下的樂池里，手執(zhí)指揮棒，姿勢凝固在那里，隨時準備揮出第一個音符。一切都靜止了，突然之間，一幅紅黃相間、畫著流蘇幕布的圖畫升了起來，《磨坊主與他的手下》開演了。我看到一個湖，是用幾排帶波浪邊紋的藍色硬紙板并排接上的；遠處有一張小紙板微微搖晃，上面畫著一個人乘在船上，從畫中水面的一端搖到另一端，而當他從反方向搖回來的時候，看起來會近一些大一些，因為每次他被一根長線拉進舞臺側翼時，會被悄悄換成更大一號的他，等到最后一次出現時，他已經足足有兩英寸高了。這時他下了船，滑到舞臺中央，手里握著一把可怕的手槍，令人窒息。這個輝煌的亮相，完全配得上他主角的身份，幾可亂真，就好像看不見的手揮開了一架真有翼板在轉動的風車，背后是夏日湛藍的天空，點綴著羊毛般的白云。與此同時，原地又放下一幅可怕的圖畫，那架風車爆炸了，碎片從它橘黃色的中心爆裂開去,如同世界末日。這個世界比我了解的外部世界要真實可信得多。
童年時代，一切都追隨表象，沒有將世界復雜化的形而上思考，所以輕松歡快。人們在孩提時代從來不會問自己：“什么才是真實？”他們總是在真實的邊界上來回徘徊。長大后，人們不是學會質疑想象，就是開始厭惡日常生活，在虛構的世界里尋找慰藉。我發(fā)現想象也有正反兩面——通向一個相互悖反的世界，在那里，真相與幻覺難以辨別，而且兩者都會投下陰影。我必須明白，我們所謂的生活，就是嘗試去讀解這些陰影，它們在每一個轉角都會被我們輕易認定的所謂真實所推翻。……任何事物沒有改變。人生不是一條直線，書中的情節(jié)仍在不斷重演，只是順序會顛倒，平衡會轉換�？倳行碌捻椖�、新的方向、新的熱情。我仍會抓住一根無用的樹枝，我的馬會繼續(xù)逆向飛奔、跳躍和摔倒，一個紅罐頭的閃亮碎片與無價之寶有著相同的吸引力，還有一句時常在耳的低語：“如果讓這個時刻溜走，它就再也不會回來了�！�
年輕時我總在想：“一個人窮其一生仍有可能在精神上‘到那里’”。而事實上，我對精神上盡快“到那里”，負有一種道德上的偏執(zhí)。當我們的境遇越來越清晰以后，會被更現實的想法所占據：“它需要幾倍的人生去完成��？”在經歷了一次又一次的挫折后，一種共有的感覺開始占上風：在全人類的抗爭、摸索，升華和無盡的墮落之中，個人只是一顆飛逝的微粒。對“那里”的探索將是覆蓋整個人類歷史的未來命題，或許永無解答。
任何時候，我們總能找到新的開始。一個開始者的頭腦中，永遠洋溢著開始時的天真爛漫。對寄生狀態(tài)來說，對困惑來說，對困難來說，前進是一件更困難的事。從無知通向經驗的路上，有太多的狀況蜂擁而入。完成總是最難的，只有讓它去，才能讓你嘗到自由。然后，完成又變成一個新的開始，生活因此成為一個連綿的詞語。
在非洲的鄉(xiāng)村，說書人的故事行將收尾時，會把手掌放到地上，說“我把我的故事放在這里�！比缓笥旨恿艘痪洌骸懊魈鞎腥藪鹚��！薄�
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