威廉·麥克尼爾在這本《追求真理(威廉·麥克尼爾回憶錄)》中將自身的生活經(jīng)歷和學(xué)術(shù)生涯融為一體，娓娓道來，給我們展示了一個歷史學(xué)家執(zhí)著追求世界史研究和教學(xué)的人生歷程，同時也從個人經(jīng)歷詮釋和反映了世界史研究和教學(xué)在美國從無到有的歷史，因此它既是一本歷史學(xué)家的回憶錄，也是一部美國世界史興起的學(xué)術(shù)簡史。本書簡介：
《追求真理(威廉·麥克尼爾回憶錄)》是現(xiàn)代著名歷史學(xué)家威廉·麥克尼爾的回憶錄，通過回憶自己一生的經(jīng)歷和著作，精彩地描述了現(xiàn)代世界歷史的演變。在書中，作者麥克尼爾生動、優(yōu)雅、機智好辯地描述了其生活和著作的發(fā)展軌跡，啟發(fā)過他的友人和同事，以及他作為一個歷史學(xué)家遇到過的挑戰(zhàn)。本書對研究世界史的學(xué)者和任何對現(xiàn)代世界歷史思想演變感興趣的讀者來說，都是一本必讀之作。
作者簡介：
威廉·麥克尼爾(WilliamHardyMcNeill)，美國著名歷史學(xué)家，1917年生于加拿大溫哥華，曾長期執(zhí)教于美國芝加哥大學(xué)歷史系。他的研究著眼于跨國家、跨地區(qū)、跨民族、跨文化的文明互動現(xiàn)象，對于確立世界史在美國學(xué)術(shù)界的地位作出了不可磨滅的貢獻。著作多達二十余種，影響深遠，其中主要的有《西方的興起》《世界史》和《人類之網(wǎng)》。
目錄：
中文版序言(約·羅·麥克尼爾)
全球史的奠基者威廉·麥克尼爾(劉文明)
前言
**章孩提時代至第二次世界大戰(zhàn)(1917--1941)
第二章從基礎(chǔ)訓(xùn)練到《西方的興起》(1941--1963)
第三章從《西方的興起》到《瘟疫與人》(1963--1976)
第四章從《瘟疫與人》到退休(1976--1987)
第五章在科爾布魯克的退休時光(1987--)
注釋
威廉·麥克尼爾的作品
索引
譯后記前言1917年10月31日，我的父親威廉·麥克尼爾在加拿大溫哥華出生，是家族獨子。我祖母出生于溫哥華的一家伐木場。我祖父出生在加拿大東部的愛德華王子島一家小農(nóng)場，兩人都畢業(yè)于蒙特利爾市的麥吉爾大學(xué)，1917年祖父擔(dān)任長老會教堂的牧師，一生致力于研究教會史。在祖父母時代，加拿大幾乎沒人上大學(xué)，他們二人憑借自己的努力與運氣接受了教育，也把孩子的教育視為**要務(wù)。祖母非常疼愛父親，還培養(yǎng)了他的雄心壯志，這在當時的加拿大家庭里是非比尋常的。
1927年麥克尼爾一家從加拿大移居到芝加哥。祖父在芝加哥大學(xué)攻讀教會史的博士學(xué)位，1921年完成，六年后芝加哥大學(xué)聘他為教師，因此父親成長于芝加哥大學(xué)。1934年，他17歲時，考上了芝加哥大學(xué)，并完成了學(xué)士和碩士學(xué)位，1939年去康奈爾大學(xué)攻讀歐洲史的博士學(xué)位。
不久，二戰(zhàn)爆發(fā)了。1941年8月父親被美國陸軍征召人伍，直到1946年退伍。日本偷襲珍珠港后不久，他被派遣到夏威夷，繼而被派往加勒比海、北非和希臘。他的兵役從操縱大型槍支的海岸炮兵支隊開始，*終于退役前在希臘政府擔(dān)任武官，即1945－－1946年為軍隊撰寫希臘事務(wù)的報告。
戰(zhàn)爭結(jié)束后，父親回到美國，不久完成了博士學(xué)業(yè)，與我的母親伊麗莎白·達比夏爾結(jié)婚。她是在希臘長大的美國人，兩人在埃及相識。1947年子承父業(yè)，我的父親成為芝1917年10月31日，我的父親威廉·麥克尼爾在加拿大溫哥華出生，是家族獨子。我祖母出生于溫哥華的一家伐木場。我祖父出生在加拿大東部的愛德華王子島一家小農(nóng)場，兩人都畢業(yè)于蒙特利爾市的麥吉爾大學(xué)，1917年祖父擔(dān)任長老會教堂的牧師，一生致力于研究教會史。在祖父母時代，加拿大幾乎沒人上大學(xué)，他們二人憑借自己的努力與運氣接受了教育，也把孩子的教育視為**要務(wù)。祖母非常疼愛父親，還培養(yǎng)了他的雄心壯志，這在當時的加拿大家庭里是非比尋常的。
1927年麥克尼爾一家從加拿大移居到芝加哥。祖父在芝加哥大學(xué)攻讀教會史的博士學(xué)位，1921年完成，六年后芝加哥大學(xué)聘他為教師，因此父親成長于芝加哥大學(xué)。1934年，他17歲時，考上了芝加哥大學(xué)，并完成了學(xué)士和碩士學(xué)位，1939年去康奈爾大學(xué)攻讀歐洲史的博士學(xué)位。
不久，二戰(zhàn)爆發(fā)了。1941年8月父親被美國陸軍征召人伍，直到1946年退伍。日本偷襲珍珠港后不久，他被派遣到夏威夷，繼而被派往加勒比海、北非和希臘。他的兵役從操縱大型槍支的海岸炮兵支隊開始，*終于退役前在希臘政府擔(dān)任武官，即1945－－1946年為軍隊撰寫希臘事務(wù)的報告。
戰(zhàn)爭結(jié)束后，父親回到美國，不久完成了博士學(xué)業(yè)，與我的母親伊麗莎白·達比夏爾結(jié)婚。她是在希臘長大的美國人，兩人在埃及相識。1947年子承父業(yè)，我的父親成為芝加哥大學(xué)的老師，直到1987年退休。他退休后移居到康涅狄格州西北部科爾布魯克的小鄉(xiāng)村——母親的老家，2014年之前一直在那里生活。父親97歲那年，由于年老體弱，我們把他安置在附近城鎮(zhèn)的養(yǎng)老院。
本書敘述了父親的一生，著重描述了他的思想和學(xué)術(shù)歷程。甚至到耄耋之年，父親仍是一位非同尋常的思想者和學(xué)者。退休后，他開始修剪花園的花草，在這之前他并沒有業(yè)余愛好，盡管他有時愛玩一種網(wǎng)球。他很少說話，也不做家務(wù)，除了周六早晨用三個小時修葺漏雨的房頂，鏟鏟冬天的雪，掃掃秋天的落葉，換換生銹的管子，或者做點房子所需的其他事務(wù)。（他擅長使用錘子或鋸子，因為童年時，每逢暑假他就在愛德華王子島與祖父母生活。）從1947到1987年父親一邊教書，一邊出版著作以闡述自己關(guān)于人類史的思想。1987年他退休后繼續(xù)長時間工作。他（與祖父母）常年伏案工作，培養(yǎng)了其堅持不懈——sitzfleisch，他常說這個德語單詞——的精神，他一直工作，直到年老體衰無力繼續(xù)。
正是如此堅持不懈、孜孜不倦的工作，才有了威廉’麥克尼爾的20多部著作（部分已有中譯本）。本書是他的新作，原于2005年在美國出版。這本書解釋了他撰寫該書的初衷，以及從大學(xué)時代到晚年他的思想經(jīng)歷了怎樣的演變。這本回憶錄*有趣味的是，他在書中回顧了自己的著作，評價它們的價值、不足以及他人對它們的回應(yīng)。
父親威廉．麥克尼爾作為歷史學(xué)家*杰出的成就是支持世界史。在他年輕時代，在美國學(xué)習(xí)歷史意味著學(xué)習(xí)美國史和歐洲史。正如他在本書闡釋的，他的視野得以擴展得益于一個偶然機會，有一次他在康奈爾大學(xué)圖書館讀到英國歷史學(xué)家阿諾德．湯因比的著作。1934年，湯因比的《歷史研究》前三卷業(yè)已出版，作者從宏大的視野揭示了對很多地域文化史的認知，不僅僅局限于歐洲和北美。湯因比重視中國和日本、印度和伊斯蘭世界，一定程度上還包括非洲和前哥倫布美洲等地區(qū)的研究。父親受到這一世界主義的啟發(fā)，不久便立志書寫一部全球范圍的歷史。20世紀50年代他開始著手這項任務(wù)，盡管當時還是芝加哥大學(xué)比較年輕的教授。
三本書奠定了威廉·麥克尼爾在史學(xué)界的聲望，一定程度上在美國建立了作為合理的學(xué)術(shù)志業(yè)的世界史學(xué)科。它們分別是他的人類總體史《西方的興起》（1963），人類史上的疾病研究《瘟疫與人》（1976），對世界歷史中軍事組織和技術(shù)的研究《競逐富強》（1982）。這三本書都強調(diào)人類共同體的相互聯(lián)系，這些書和幾乎他所有著作皆反對國別史的傳統(tǒng)。
國別史的傳統(tǒng)在威廉·麥克尼爾年輕時代影響深遠，時至今日仍然有相當大的市場。但是當下影響力漸趨減弱，這離不開他的貢獻。他——和為數(shù)不多的其他人——揭示了全球范圍的歷史應(yīng)當利用二手材料，而不只是從原始語言記載的原始資料出發(fā)。從思想和學(xué)術(shù)的角度而言，我們?nèi)匀徽J可這一觀點。
這本回憶錄敘述了威廉‘麥克尼爾職業(yè)生涯的成就、滿意與失意。他**的滿足是世界史的正當化，盡管還不盡完美。從20世紀50年代至今，美國越來越多的學(xué)校和大學(xué)將世界史視為適合學(xué)生的入門課。精英大學(xué)對世界史*不感興趣，但是在21世紀的今天，它們也在很多情況修訂了學(xué)校課程。同時，美國的學(xué)術(shù)史見證了半個世紀以前父親從事的那種全球視野的著作數(shù)量的增加。今天，越來越多的歷史學(xué)家認為世界史是一個值得研究的方向，越來越少有人因為它不是基于對檔案和原始材料的小心求證而視其為非專業(yè)而拋擲一旁。
威廉·麥克尼爾**的失意是，他退休后，芝加哥大學(xué)不再開展世界史教學(xué)。他簡要地在后文（見第139頁）討論了這一問題，但是這件事對他來說比在書中所透露的更重要。他曾經(jīng)（現(xiàn)在也是）深愛著芝加哥大學(xué)，到1987年不管作為學(xué)生還是教授，父親已經(jīng)在那里度過了70載，包括一生中*美好的時光，父親工作勤勤懇懇以期改善芝大，尤其是在1960至1966年擔(dān)任歷史系系主任的那幾年。正因如此，1987年以后，他感覺遭到漢娜·格雷的背叛，后者時任芝大的校長。在回憶錄里，其他不滿意的事情——遭漠視的著作，鮮有人聽的講座——在這一問題面前不值一提。
通讀這本回憶錄，讀者將會認識到威廉·麥克尼爾對其著作的自豪以及對其加拿大和蘇格蘭祖先的自豪。他們認識到他職業(yè)上的得意與失意，認識到美國學(xué)術(shù)機構(gòu)過去和現(xiàn)在如何運作，認識到他在推動美國世界歷史事業(yè)所發(fā)揮的作用，更會深切地認識到威廉·麥克尼爾的思想貢獻，*為重要的是對人類史學(xué)科的貢獻。通讀這本回憶錄，讀者將認識到美國學(xué)術(shù)機構(gòu)過去和現(xiàn)在如何運作……會認識到他（威廉·麥克尼爾）在推動美國世界史事業(yè)過程中的角色……會深切地感受到威廉·麥克尼爾的思想貢獻，*重要的是對人類史學(xué)科的貢獻。
——約翰·羅伯特·麥克尼爾（威廉·麥克尼爾之子）
麥克尼爾在這本小冊子中將自身的生活經(jīng)歷和學(xué)術(shù)生涯融為一體，娓娓道來，給我們展示了一個歷史學(xué)家執(zhí)著追求世界史研究和教學(xué)的人生歷程，同時也從個人經(jīng)歷詮釋和反映了世界史研究和教學(xué)在美國從無到有的歷史，因此它既是一本歷史學(xué)家的回憶錄，也是一部美國世界史興起的學(xué)術(shù)簡史。
——劉文明（首都師范大學(xué)歷史學(xué)院、文明區(qū)劃研究中心教授）一種促成合一、跨越教派的教會史在1912年有點新奇，甚至激進。宣傳這種基督教會史成為父親畢生的工作，我*終開始意識到自己作為世界史學(xué)者的職業(yè)幾乎仿效了父親的職業(yè)。我一生致力于探究文明的邊界，一如父親曾經(jīng)探究教派的邊界一般。但是經(jīng)過很長一段時間，我才淡忘年輕時在有關(guān)思想與個人方面與他的分歧。父親及其他學(xué)者共同影響了我，特別是對歷史的看法，總體而言，形成了我的世界觀。實際上，這篇回憶錄盡力恰如其分地評價他們的影響。
我的父親是來自加拿大愛德華王子島的農(nóng)場男孩，在校學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，繼續(xù)攻讀大學(xué)，之后成為一名長老會牧師。他把神學(xué)訓(xùn)練與大學(xué)所習(xí)結(jié)合起來，首先在麥吉爾大學(xué)獲得英語碩士學(xué)位，1920年在芝加哥大學(xué)獲歷史學(xué)博士學(xué)位。我母親內(nèi)特·哈迪的經(jīng)歷更加非同一般。她出生在加拿大另一端的溫哥華島，是蘇格蘭后裔。她也就讀于麥吉爾大學(xué)，和我父親一樣，畢業(yè)時是班級里致告別辭的出色畢業(yè)生。那時的加拿大，一位女性讀大學(xué)是很不同尋常的，尤其是像我母親這樣來自不列顛哥倫比亞省未開發(fā)的邊疆社會的人。在那里的幾乎每個人眼中，高等教育與異域?qū)W生無關(guān)。但是一位備受愛戴的女教師曾在新斯科舍省念過大學(xué)，她激勵著母親攻讀大學(xué)學(xué)位。在這位女教師的鼓勵下，母親志存高遠，這驅(qū)策她橫穿大洲考入麥吉爾大學(xué)，因為那時不列顛哥倫比亞省沒有頒發(fā)文科學(xué)士學(xué)位的大學(xué)。一位富有的叔叔資助她這項冒險事業(yè)，而這困擾著她的父母。他們認為，作為**的孩子，我的母親應(yīng)該守在閨中，幫忙撫養(yǎng)八個較小的兄弟姊妹，直到她出閣嫁人方可離家。
母親結(jié)婚僅九個半月便生下了我，這讓她既尷尬又欣慰。總之，這意味著她被居住在愛德華王子島上的祖父母欣然接納到麥克尼爾家族，純粹因為她孕育了一個男丁可以延續(xù)家族香火。實際上，我令其歸屬于一個新的家庭，一個尊重甚至對接受高等教育崇敬有加的家庭。因為我的祖父母支持、佩服我父親的事業(yè)，即使這將意味著他們**幸存的兒子以后不能幫助他們料理農(nóng)活，待祖父衰老時亦無法繼承家族農(nóng)場。
所以，對于母親而言，我不僅是她*年長的和**的兒子，更是一張獲得一個新的且受歡迎的家庭認同的票單。于是，我成了她的命根子。在隨后幾年，因父親太忙無暇照管家務(wù)，母親時常讓我代替父親做家務(wù)活。她還陪我讀完高中和大學(xué)，那份熱望無人能及。我平素深受母親的影響，遲至1939年才離家去康奈爾大學(xué)攻讀博士學(xué)位。所以很久以來我都是媽媽的乖寶寶，沐浴在她的寵愛之下。我還認為自己魯莽而飄忽不定的性格大多遺傳自母親。父親的語言技能優(yōu)勝我?guī)谆I；他治學(xué)更加嚴謹、考究，總而言之，與我輕率、推測的傾向相比，他更緊扣文本。我母親的想法也很大膽，富有想象力——我住家斟酌新想法時，在我看來母親已是如此�；蛟S，這只意味著在我的青春時代我指責(zé)她的想法時，她竟然專心致志地傾聽這種幼稚離奇、自以為是的評論。在以后的歲月里，她改變了，明顯變得虔誠，甚至羞怯；但是隨著我進一步了解她，我發(fā)現(xiàn)她像一位朋友，樂于接受我很多不成熟的想法。
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