他們是小說(shuō)、電影、戲劇中經(jīng)常出現(xiàn)的人物他們是現(xiàn)實(shí)世界里的名流、豪強(qiáng)他們左右了歷史的進(jìn)程……歷史的真實(shí)隱藏在拆開裁減過(guò)的文字里本書簡(jiǎn)介：
本書對(duì)諸葛亮、李克用、李存勖、李嗣源、耶律洪基、沈惟敬、李舜臣、段譽(yù)、史可法、俾斯麥、興登堡等歷史名人進(jìn)行了深度解讀，將歷史人物與歷史事件相結(jié)合，注重資料的真實(shí)性與趣味性，既是傳奇，也重知識(shí)。
作者簡(jiǎn)介：
汗青，歷史研究者�！睹鞒切┦聝骸贰侗I墓筆記》等暢銷書策劃人，著有史論集《史說(shuō)新語(yǔ)》《天崩地解：1644大變局》等，反響強(qiáng)烈。
目錄：
：65歲離休的皇帝段譽(yù)填下烏賊官二代的慘烈命運(yùn)——李克用的兒子們鴿派皇帝耶律洪基一手遮天的諸葛亮一場(chǎng)海戰(zhàn)，一個(gè)人，左右朝鮮四百年——李舜臣與鳴梁海戰(zhàn)和平騙子沈惟敬史可法是抗清義士嗎？梟雄與妖孽——一戰(zhàn)經(jīng)典人物65歲離休的皇帝段譽(yù) 文/填下烏賊金庸的“十四天書”里，所有男主角中，唯一一個(gè)歷史真實(shí)人物，就是段譽(yù)。要說(shuō)歷史上的段譽(yù)，先得簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)大理國(guó)的歷史。大理國(guó)史大理國(guó)的前身是南詔國(guó)（公元738—902年）。南詔面積雖小，卻是一個(gè)兇悍好戰(zhàn)的國(guó)度，給大唐帝國(guó)帶來(lái)不少小麻煩。公元902年，南詔權(quán)臣鄭買嗣殺死南詔末代皇族800多人于大理五華樓下，宣告了南詔國(guó)徹底退出歷史舞臺(tái)。鄭買嗣竊國(guó)成功，改國(guó)號(hào)“大長(zhǎng)和國(guó)”。但這個(gè)政權(quán)不得人心，只存活了25年，即被新的權(quán)臣楊干貞推翻。楊干貞扶植清平官（宰相）趙善政為王，改國(guó)號(hào)“大天興國(guó)”。趙善政當(dāng)了一年的傀儡就被廢黜。公元928年，楊干貞再次改換國(guó)號(hào)“大義寧國(guó)”，自己身登大寶關(guān)起門來(lái)做皇帝。由于楊干貞的窮奢極欲、貪虐無(wú)道，公元937年，通海（今玉溪）節(jié)度使段思平率領(lǐng)黔東三十七個(gè)少數(shù)民族部落聯(lián)合起兵，打出“減爾稅糧半、寬爾徭三載”的口號(hào)，得到云貴大地上所有不堪壓迫和欺凌的奴隸、平民的支持，起義軍摧枯拉朽，一鼓作氣攻陷羊苴咩城（大理城），將暴君楊干貞趕下皇位，大理國(guó)就此閃亮登場(chǎng)！縱觀這風(fēng)云變幻的35年，和中原王朝五代十國(guó)相類似，兵連禍結(jié)、民不聊生，最終的贏家大理段氏非常珍惜這來(lái)之不易的和平局面，從段思平起的列代帝王，都信奉“輕徭薄賦、慎動(dòng)刀兵”的原則，在外交方面，東順大宋、北拒吐蕃；在內(nèi)政方面，分封臣下、寬厚待民，算得上是有道明君。經(jīng)過(guò)段氏皇族數(shù)十年的苦心經(jīng)營(yíng)，原本民生凋敝、百?gòu)U待興的大理國(guó)，終于走上了平穩(wěn)較快發(fā)展的康莊大道，社會(huì)安定團(tuán)結(jié)、百姓生活美滿，和小說(shuō)《天龍八部》中介紹的情況比較一致。然而，大理段氏也有著自身?yè)]之不去的夢(mèng)魘，這個(gè)致命的“阿喀琉斯之踵”從段氏政權(quán)產(chǎn)生的那一天起就一直伴隨左右，一直到大理國(guó)的滅亡為止。這就是延續(xù)了南詔、大長(zhǎng)和國(guó)、大天興國(guó)和大義寧國(guó)滅亡傳統(tǒng)的權(quán)臣干政。在段思平丁酉得國(guó)后，大理國(guó)境內(nèi)出現(xiàn)了國(guó)王、諸侯、平民/奴隸三種社會(huì)等級(jí)，國(guó)王下面是大大小小的割據(jù)諸侯，各諸侯效忠皇室，但在自己的領(lǐng)地內(nèi)享有至高無(wú)上的權(quán)力；國(guó)王是名義上的國(guó)家最高元首，有自己的封地，但財(cái)政、兵力并不占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；而平民和奴隸是這兩大貴族的財(cái)產(chǎn)，不僅要繳納稅賦，而且還要義務(wù)參軍，處于社會(huì)的最底層。萬(wàn)幸的是，由于段氏的仁政，這個(gè)階層的民眾生活倒還不算太窮困。這么看來(lái)，段氏其實(shí)已經(jīng)成了大理各方勢(shì)力均衡后的產(chǎn)物，如果國(guó)王有道，那么各方太平；如果國(guó)王昏庸暗弱，那么自然會(huì)有野心家虎視眈眈，進(jìn)而取而代之。悲劇，在段廉義執(zhí)政期間，終于發(fā)生了。權(quán)臣干政大理第12位皇帝上德帝段廉義在位期間，大理國(guó)的封建割據(jù)勢(shì)力已經(jīng)很強(qiáng)了，主要有三方：占據(jù)大理城西北部的楊義貞，占據(jù)善闡府（今昆明）的高智昇、高升泰父子，以及占據(jù)黔東的三十七部。公元1080年，楊義貞弒帝自立，4個(gè)月后，高氏父子起兵殺死楊義貞，扶持段廉義的侄子段壽輝為帝，即上明帝。段壽輝在位一年，高氏父子又逼迫其出家為僧，改立段壽輝堂弟段正明為帝，他就是小說(shuō)中的保定帝。段正明在位13年，雖然處處小心謹(jǐn)慎，力保社稷平安，但終于不敵高氏父子咄咄逼人的態(tài)勢(shì)，無(wú)奈于1094年禪位于高升泰，自己到天龍寺出家為僧。這一年是北宋紹圣元年。這一段悲慘的故事，《南詔野史》有記載：“明在位十三年，為君不振，人心歸高氏。群臣請(qǐng)立善闡侯高升泰為君，正明遂禪位為僧，而段氏中絕矣�！痹跅睢⒏邇纱髾�(quán)臣的斗法過(guò)程中，高氏笑到了最后，終結(jié)了大理國(guó)的前半生，改國(guó)號(hào)“大中”，開始了短命的大中政權(quán)。由于國(guó)內(nèi)人心思變，叛亂四起，高升泰這個(gè)皇帝做得心力交瘁。有鑒于此，焦頭爛額的高升泰在兩年后病危彌留之際，遺命其子高泰明歸政于段氏。于是高泰明擁立段正明的弟弟段正淳為大理皇帝（文安帝），史稱“后理國(guó)”（為了便于描述，本節(jié)仍以“大理國(guó)”相稱）。但在后大理國(guó)時(shí)期，高氏世為相國(guó)，稱中國(guó)公，嫁女給段氏為妻，掌實(shí)權(quán)，仍占有重要地位，直到大理國(guó)滅亡。在《大理古佚書鈔》一書中，段正淳的皇后是高升泰的妹妹高升潔。段正淳曾寫過(guò)一篇《贊妻文》，特別有意思，全文如下： 國(guó)有巾幗，家有嬌妻。夫不如妻，亦大好事。妻叫東走莫朝西，朝東甜言蜜語(yǔ)，朝西比武賽詩(shī)。丈夫天生不才，難與紅妝嬌妻比高低。 雖然文筆一般，但詩(shī)中親密溫柔之風(fēng)撲面而來(lái)。1108年段正淳棄位出家，傳位其子段正嚴(yán)（亦稱段和譽(yù)、段譽(yù)），故而，段譽(yù)是大理國(guó)的第16位皇帝，廟號(hào)憲宗，謚號(hào)宣仁帝。有為之君段譽(yù)出生于公元1082年，即“大理保定二年”。1108年，26歲的青年段譽(yù)氣宇軒昂地登上了歷史舞臺(tái)，或許他自己都沒(méi)有意識(shí)到，他將成為大理國(guó)歷史上在位時(shí)間最久的皇帝，同時(shí)，也是最長(zhǎng)壽的皇帝。段譽(yù)剛剛登基，接手的是個(gè)燙手山芋：黔東三十七部互相攻擊，各路反王風(fēng)起云涌。同時(shí)，段譽(yù)還要面臨高氏擅權(quán)的事實(shí)。此時(shí)的段譽(yù)，真可謂是內(nèi)外交困、焦頭爛額。平叛手上沒(méi)兵，奪權(quán)心中沒(méi)底，難道要延續(xù)段正明、段正淳兩位先皇的被動(dòng)挨打狀態(tài)？段譽(yù)不是平庸之主，他一反常態(tài)，走上了和高氏相國(guó)友好合作的道路：開誠(chéng)布公地袒露心跡，換取高氏的鼎力協(xié)助。當(dāng)時(shí)的相國(guó)是高升泰的兒子高泰明，而皇太后是高泰明的姑姑高升潔，皇宮內(nèi)外全是高家的勢(shì)力，段譽(yù)所能做的，就是在最大限度范圍內(nèi)，與高氏家族聯(lián)手打造一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的大理國(guó)。在段譽(yù)心中，這片熱土不是老高家的，也不是小段家的，她屬于全體大理人民。段譽(yù)把自己的真實(shí)想法全盤托付給高泰明，希望高泰明即刻帶兵平叛。高泰明覺(jué)得很意外，在段正明、段正淳執(zhí)政期間，都是高升泰、高泰明決定好了，才去通知國(guó)王頒旨。但段譽(yù)竟然能夠主動(dòng)前來(lái)商議，可見(jiàn)其主觀能動(dòng)性很強(qiáng)。高泰明決定領(lǐng)兵出征，同時(shí)段譽(yù)下旨，命高泰明的第四子高明清暫攝善闡侯爵位，這也意味著段氏不會(huì)在高氏遠(yuǎn)征過(guò)程中，背后捅人一刀——給高泰明吃了一顆定心丸。正規(guī)軍出馬，黔東三十七部或降或亡，戰(zhàn)亂很快平息。這次的國(guó)王與相國(guó)主動(dòng)聯(lián)手，使君權(quán)和相權(quán)獲得了高度的統(tǒng)一，大理軍民無(wú)不交口稱贊。在之后的數(shù)十年里，頗有膽略的段譽(yù)雖然不能改變高氏擅權(quán)的事實(shí)，卻能屢屢主動(dòng)化解矛盾和危機(jī)，為大理國(guó)民的安居樂(lè)業(yè)打下了良好的基礎(chǔ)。這里同時(shí)也要贊賞一下高泰明，他和其祖高智昇、其父高升泰不一樣，在他心中，“忠孝”二字比“權(quán)欲”為重：高升泰遺命其歸政于段氏，恢復(fù)大理國(guó)，他做到了；段譽(yù)請(qǐng)他出兵平叛，穩(wěn)定大理國(guó)，他也做到了。不是所有的權(quán)臣，都有這樣高度的政治覺(jué)悟。對(duì)于大理國(guó)民來(lái)講，這對(duì)君臣無(wú)疑是一對(duì)最佳拍檔：國(guó)王有膽識(shí)，相國(guó)有操守。兩人不像漢獻(xiàn)帝與曹操，倒更像是現(xiàn)代君主立憲制國(guó)家的國(guó)王與首相。段譽(yù)親政后的第八年獲得了宋朝的“金紫光祿大夫、校檢司空、云南節(jié)度使、上柱國(guó)、大理國(guó)王”封號(hào)，取得了兩國(guó)的邊境貿(mào)易權(quán)，從此大宋和大理兩國(guó)的民間貿(mào)易日益頻繁，大理國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度驚人。史載“七月中元節(jié)，各方貢金銀、羅綺、珍寶、犀象萬(wàn)計(jì)，牛馬遍點(diǎn)蒼”，又有“盛時(shí)百貨生意頗大，四方商賈如蜀、贛、粵、浙、桂、秦、緬等地，及本地州縣之云集者諸大宗生理交易之，至少者值亦數(shù)萬(wàn)”，繁榮景象，可見(jiàn)一斑。大理周邊的鄰邦如越南、緬甸等國(guó)，看到段譽(yù)治理下的大理國(guó)國(guó)勢(shì)昌盛，也不禁“遠(yuǎn)方慕之，悉來(lái)貢獻(xiàn)”。國(guó)家穩(wěn)定、吏治清明、財(cái)政豐饒、皇帝仁慈，此時(shí)的大理國(guó)出現(xiàn)了第二個(gè)盛世。但同年，另有一個(gè)壞消息，就是相國(guó)高泰明病逝。毋庸置疑，高泰明是一個(gè)權(quán)臣，但不是一個(gè)奸臣，他是大理國(guó)的無(wú)冕之王，人稱“高國(guó)主”。但他能夠和段譽(yù)和平相處、精誠(chéng)合作，可見(jiàn)是一個(gè)極好的政治合作伙伴。他的早死，令段譽(yù)很苦惱，繼任的高氏相國(guó)應(yīng)該選誰(shuí)，將對(duì)自己的執(zhí)政至關(guān)重要。由于此時(shí)高泰明諸子尚幼，二弟高泰運(yùn)趁機(jī)奪過(guò)相印。高泰運(yùn)上臺(tái)后，還沒(méi)等到大展拳腳，就在三年后的1119年去世了。他的侄子，也就是高泰明的兒子高明順繼任相國(guó)；高明順在相國(guó)的位置上干了十年，1129年也去世了，傳位給兒子高順貞；高順貞又干了12年，到了1141年去世，繼位的相國(guó)叫高量成。高量成一直陪伴段譽(yù)走完最后的政途：1147年，段譽(yù)已經(jīng)是一個(gè)65歲的老者，由于諸子內(nèi)斗不息，令其倍感疲倦，故而借口“天變不祥”，宣布退位，將皇位傳給了自己的長(zhǎng)子段正興。出家為僧段譽(yù)共執(zhí)政39年，淡出大理政壇后，于蕩山寺出家，法號(hào)“廣弘”，從此青燈黃卷于深山古剎中勤進(jìn)修行，得享高壽而終（公元1174年段譽(yù)去世，享年92歲）。段譽(yù)不僅是大理國(guó)歷史上最長(zhǎng)壽的國(guó)君，同時(shí)也能問(wèn)鼎“中國(guó)最長(zhǎng)壽國(guó)君”前三強(qiáng)！排名第一的是第一代南越王趙佗，活了103歲之久，空前絕后的記錄；亞軍是先秦時(shí)代衛(wèi)國(guó)國(guó)君衛(wèi)武公，他活了95歲。緊隨其后的，就是段譽(yù)！段譽(yù)執(zhí)政期間，對(duì)外不興刀兵，對(duì)內(nèi)勤政愛(ài)民，做到了小說(shuō)中段正明規(guī)勸他的“愛(ài)民、納諫”二事，是一個(gè)值得稱道的好皇帝。縱觀段譽(yù)的一生，仁慈、寬容、善良、大度是他的標(biāo)簽，但由于他的愛(ài)心太重，不夠殺伐決斷，故而大理國(guó)在他執(zhí)政的晚期，已經(jīng)出現(xiàn)了早衰的跡象。 一手遮天的諸葛亮 文/汗青公元223年，蜀漢昭烈帝劉備連連遭遇了一系列重大挫折，東部咽喉重鎮(zhèn)荊州在曹魏和東吳的夾擊下被奪取，情同手足的心腹大將關(guān)羽、張飛隨即接連身亡，他親自帶軍出征卻在夷陵之戰(zhàn)中大敗而歸，最后在白帝城病故。劉備病危之時(shí)，召丞相諸葛亮、尚書令李嚴(yán)托孤，命二人輔佐其子劉禪。期間劉備與諸葛亮曾經(jīng)有一段對(duì)話，據(jù)《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》記載是這樣的： 章武三年春，先主于永安病篤，召亮于成都，屬以后事，謂亮曰：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取�！绷撂槠唬骸俺几医吖呻胖�，效忠貞之節(jié)，繼之以死！”先主又為詔敕后主曰：“汝與丞相從事，事之如父�！� 這段話和事情的經(jīng)過(guò)，就是被后人津津樂(lè)道，推舉為君臣之間肝膽相照的千古佳話——白帝托孤。此段加上后來(lái)諸葛亮為北伐而上的《出師表》，一直以來(lái)被作為推崇諸葛亮為“千古第一人臣”的典范事例和佐證。對(duì)此，筆者其實(shí)是有不同看法的。諸葛亮，作為一個(gè)在亂世之中奉行法家申韓之術(shù)的人物，其面目絕非像一直以來(lái)文人騷客們所描繪的那樣謙恭，而是一個(gè)懂得時(shí)刻要牢牢把持權(quán)力和實(shí)力，關(guān)鍵時(shí)刻對(duì)任何人都絕不手軟的政治家，包括對(duì)其第二個(gè)主子劉禪以及朝野上下的大臣、百姓在內(nèi)，莫不如此。先來(lái)看看白帝托孤。白帝托孤，劉備對(duì)諸葛亮說(shuō)的“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取”一段話和諸葛亮后來(lái)的“鞠躬盡瘁”，既不是劉備首創(chuàng)，也不是僅僅只發(fā)生在諸葛亮身上。遠(yuǎn)的不說(shuō)，在三國(guó)早期，東吳奠基人孫策在臨終時(shí)就已經(jīng)上演過(guò)這樣一出戲文�！度龂�(guó)志·吳書·張昭傳》： 策謂昭曰：“若仲謀不任事者，君便自取之。正復(fù)不克捷，緩步西歸，亦無(wú)所慮�！保◤堈眩┥媳頋h室，下移屬城，中外將校，各令奉職。權(quán)悲感未視事，昭……乃身自扶權(quán)上馬，陳兵而出，然后眾心知有所歸。 此時(shí)孫權(quán)年約十九，而劉禪是十七歲登基，兩人的年紀(jì)大體相仿。但孫策死的時(shí)候，正值各路軍閥混戰(zhàn)、孫策勢(shì)力東征西討乘機(jī)擴(kuò)張之時(shí)，其勢(shì)力并未得到鞏固，顯然比不得早已扎穩(wěn)根基的蜀漢政權(quán)，所以張昭受孫策臨終囑托后，其“上表漢室，下移屬城，中外將校，各令奉職。權(quán)悲感未視事，昭……乃身自扶權(quán)上馬，陳兵而出，然后眾心知有所歸”等一系列的舉動(dòng)，比之劉備托孤后諸葛亮的作用，要重要得多。而論地位，張昭之于東吳不遜于諸葛之于蜀漢，再論發(fā)生年代也是孫、張?jiān)谇�，后世人等�?dú)推昭烈、孔明而漏桓王、子布，顯然并非是記性不好忘記了此事。這掠人之美的舉動(dòng)，其用意只怕就是要讓孔明專美于前。因此認(rèn)真說(shuō)起來(lái)，此事并無(wú)什么值得大肆褒揚(yáng)的地方，真要說(shuō)也應(yīng)該先說(shuō)孫策和張昭才對(duì)。另外，劉備在白帝托孤之時(shí)，并非只找了一個(gè)諸葛亮，還有一個(gè)李嚴(yán)在側(cè)。劉備能把遠(yuǎn)在成都的諸葛亮召來(lái)托孤，說(shuō)明他有足夠的時(shí)間來(lái)考慮和處理這個(gè)問(wèn)題，因此托孤于諸葛亮、李嚴(yán)二人，并非僅僅是因?yàn)槔顕?yán)在身邊方便之故，而是應(yīng)該有其很成熟的考慮的，甚至可以說(shuō)是煞費(fèi)苦心。蜀漢政權(quán)的根基主要是由三個(gè)勢(shì)力集團(tuán)組成：占主導(dǎo)地位的劉備嫡系荊楚集團(tuán)，前益州刺史劉璋時(shí)期的東州集團(tuán)，本地人為主的益州集團(tuán)。益州集團(tuán)從劉璋時(shí)期開始就沒(méi)能在政治上占據(jù)大的舞臺(tái)，一直處于一個(gè)陪襯的地位，所慮不大，這一點(diǎn)，從《三國(guó)志》的傳記就可以知道。蜀漢就是除去王室成員，列傳中本地人士也才十九人，大約只占了三分之一強(qiáng)，而且無(wú)一是高層官吏，均為下級(jí)官吏和侍郎一類的閑官。因此需要考慮的乃是荊楚、東州集團(tuán)之間的問(wèn)題。此前戰(zhàn)略要地荊州的丟失，關(guān)、張敗亡以及夷陵之戰(zhàn)，這一系列的事件使得荊楚集團(tuán)遭到了重大創(chuàng)傷。而在這個(gè)時(shí)候劉備又一病不起，當(dāng)然會(huì)想到自己身歿以后，這三者之間的矛盾和蜀漢政權(quán)的鞏固問(wèn)題，同時(shí)也有理由相信他對(duì)諸葛亮并不是完全信任和毫無(wú)顧慮的�！熬攀恫茇В啬馨矅�(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取�！眲浼热灰赃@樣的方式將這話明白地說(shuō)了出來(lái)，那諸葛亮也只有以“涕泣曰：‘臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！’”這樣的態(tài)度，來(lái)明確地表示他唯有盡忠而死也不會(huì)取而代之一途了。不管怎么樣，在那個(gè)年代里，他是不可能爽快地答應(yīng)一聲“好”的。但是如此一來(lái)，倘若日后劉禪昏庸而諸葛亮真的想要取而代之，那他就要先背上個(gè)輔佐不力，背主食言的罵名，在政治、輿論以及民心上都將會(huì)面對(duì)“不臣不忠不義”的罪名，并因此導(dǎo)致師出無(wú)名而居于劣勢(shì)。所以劉備這話與其說(shuō)是信任與托孤，不如說(shuō)是一種先發(fā)制人的威脅策略，亦或者是無(wú)奈之下欲擒故縱的一種權(quán)謀。而另一位重要人物李嚴(yán)，在劉璋時(shí)期就是東州集團(tuán)中的佼佼者。自劉備入主成都以后，他在任上又屢次以少數(shù)兵力平定大規(guī)模的叛亂，充分表現(xiàn)了他出色的軍事和政治能力。相比較而言，諸葛亮此前在政治和外交上展示了他的出眾能力，但在軍事上并沒(méi)有什么突出的建樹，因此劉備很明智地做出了這樣的決定： 嚴(yán)與諸葛亮并受遺詔輔少主；以嚴(yán)為中都護(hù)，統(tǒng)內(nèi)外軍事。（《三國(guó)志·蜀書·李嚴(yán)傳》） 實(shí)際上，在劉備臨終的前一年章武二年（222），就已經(jīng)把李嚴(yán)拔為尚書令，在官階上可與諸葛亮比肩了。由諸葛亮行丞相事，而李嚴(yán)則主掌內(nèi)外軍事，這樣的分配正好能讓二人互相制衡，以免有一方坐大。而從當(dāng)時(shí)蜀漢政權(quán)的權(quán)力機(jī)構(gòu)的構(gòu)成和實(shí)力分配來(lái)看，劉備要防備坐大的一方，絕非是當(dāng)時(shí)不處在權(quán)力中心和主導(dǎo)集團(tuán)領(lǐng)袖地位上的李嚴(yán)。在短短的一年多時(shí)間內(nèi)，通過(guò)將李嚴(yán)從犍為太守地方長(zhǎng)官的位置上提升到尚書令，并借由其政治地位的上升以及原有的基礎(chǔ)，人為地將李嚴(yán)制造成為實(shí)際上的東州集團(tuán)代表這一事實(shí)，充分說(shuō)明了劉備對(duì)李嚴(yán)更多的是籠絡(luò)，而不是提防。劉備將這樣一個(gè)快速提升起來(lái)、以前從未進(jìn)入過(guò)權(quán)力中心的政治新秀李嚴(yán)，列為兩名托孤重臣之一，并且命其“統(tǒng)內(nèi)外軍事”，再聯(lián)系“君可自取”的言語(yǔ)，顯然說(shuō)明劉備要防備、制衡的目標(biāo)是諸葛亮無(wú)疑。但在另一方面，作為君主的劉備，又是肯定希望他們二人能夠全力合作來(lái)加強(qiáng)其政權(quán)的。李嚴(yán)除了前面說(shuō)的那些優(yōu)勢(shì)外，另外還有一個(gè)有利條件，那就是他是南陽(yáng)人，與“諸葛公僑客茲郡，有鄉(xiāng)黨之分”，因此劉備希望他二人可以多點(diǎn)“必能協(xié)規(guī)”的可能性（《三國(guó)志集解》），從而通過(guò)這兩大集團(tuán)的領(lǐng)袖人物的通力合作來(lái)協(xié)調(diào)兩大集團(tuán)，以應(yīng)付他身歿以后蜀漢政權(quán)可以想見(jiàn)的、必定會(huì)面臨的各種危險(xiǎn)局面，進(jìn)一步鞏固蜀漢政權(quán)。遺憾的是，諸葛亮的性格和一貫的志向，使他并不愿意看到李嚴(yán)與他分享權(quán)力，甚至極端地不愿意李嚴(yán)進(jìn)入政治權(quán)力中心機(jī)構(gòu)所在的成都。兩個(gè)托孤重臣，無(wú)論從哪方面講，都應(yīng)該居于首都成都，尤其李嚴(yán)還是“統(tǒng)內(nèi)外軍事”這樣一個(gè)相當(dāng)于三軍司令的人物。如果說(shuō)劉備死時(shí)蜀漢與東吳處于敵對(duì)狀態(tài)，李嚴(yán)留鎮(zhèn)永安是必須的話，那么在蜀漢與東吳在建興元年（223）“吳王孫權(quán)與蜀和親使聘，是歲通好”（《三國(guó)志·蜀書·后主傳》）后，還是將李嚴(yán)這么一個(gè)“統(tǒng)內(nèi)外軍事”、各方面都與諸葛亮并列的托孤重臣，繼續(xù)置于和東吳交界的永安，顯然是不合適的。但在這樣的情況下，李嚴(yán)卻于建興四年（226）春去了面對(duì)東吳的二線城市江州，依然沒(méi)能進(jìn)入政治權(quán)力中心的首都成都。作為一個(gè)混跡官場(chǎng)幾十年，又有很強(qiáng)軍政能力的人物，李嚴(yán)是不可能不明白遠(yuǎn)離政治權(quán)力中心的負(fù)面效應(yīng)，乃是遠(yuǎn)離統(tǒng)治階層的各個(gè)官僚集團(tuán)，其政治影響力越來(lái)越小，最后逐漸被人遺忘。而他還不至于也不會(huì)敢想去自立為王，因此不太可能自愿求居江州。從他后來(lái)曾“更成大城，周回六十里……求以王郡之巴州，丞相諸葛亮不許”（《華陽(yáng)國(guó)志》）的舉動(dòng)來(lái)看，他是非常想進(jìn)入權(quán)力中心的。只是既然不能進(jìn)成都，那只好退而求其次“以王郡之巴州”，當(dāng)然相信他也明白這樣的可能性更渺茫，因此這也許僅僅是他的一種表達(dá)不滿和要求的姿態(tài)而已。但是不管怎么樣，這都可以說(shuō)明他并不是自愿遠(yuǎn)離政治和權(quán)力中心成都的，而有能力做到這一點(diǎn)的，蜀漢舉國(guó)上下唯諸葛公一人而已。他們兩個(gè)照后世的稱謂，乃是“顧命大臣”，因此從官位和政治地位以及權(quán)力分配上講，都應(yīng)該是基本并列的。但事實(shí)上自從諸葛亮扶劉備靈柩回成都之日起，李嚴(yán)就已被撇在了一邊： 建興元年，封亮武鄉(xiāng)侯，開府治事。頃之，又領(lǐng)益州牧。政事無(wú)巨細(xì)，咸決于亮。（《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》） 建興元年，封（李嚴(yán)）都鄉(xiāng)侯，假節(jié)，加光祿勛。（《三國(guó)志·蜀書·李嚴(yán)傳》） 同是托孤重臣，諸葛亮此前已假節(jié)鉞，現(xiàn)在晉封鄉(xiāng)侯，并且開府、領(lǐng)益州牧，其中的開府、領(lǐng)益州牧，意味著他可以向朝廷推舉府屬官吏，并成為益州的最高軍政長(zhǎng)官，都是把握實(shí)權(quán)的舉動(dòng)，而李嚴(yán)雖然也晉封鄉(xiāng)侯、假節(jié)，但卻只加了個(gè)光祿勛的虛銜，相比之下顯然分量就輕得多了。如果不是一味盲目景仰，而是客觀地去看待的話，從諸葛亮那篇被后世百般推崇的《出師表》中，也可以深刻地感覺(jué)到當(dāng)時(shí)諸葛亮大權(quán)獨(dú)攬、權(quán)傾朝野，明顯地時(shí)常對(duì)后主劉禪指手畫腳，甚至還表露出一副咄咄逼人的威脅態(tài)度來(lái)迫使劉禪就范。同時(shí)在他心里還有著許多憂慮，也可以從中體會(huì)到當(dāng)時(shí)蜀漢朝廷權(quán)力斗爭(zhēng)的激烈狀況。他在《出師表》中，先說(shuō)了當(dāng)前是危急存亡之秋，形勢(shì)嚴(yán)峻，而后話鋒一轉(zhuǎn)道： 誠(chéng)宜開張圣（聽(tīng)），以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。 這其中的“宮中府中俱為一體，陟罰臧否，不宜異同”一說(shuō)，就把劉禪的“宮中”和他開府的“府中”歸成了“俱為一體”，將皇帝的宮中等同于他的丞相府。然后說(shuō)“若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也”，這就進(jìn)一步地明確要求劉禪把宮中的事體也要交給他“開府”后的幕府來(lái)管，不用宮中的管理機(jī)構(gòu)來(lái)處理了。如若劉禪不答應(yīng)的話，那就是“內(nèi)外異法”了，那么“陛下”你就有不“開張圣聽(tīng)”，不“光先帝遺德，恢弘志士之氣”，“妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路”，“偏私”并且不“平明”的嫌疑。相信在看見(jiàn)諸葛丞相羅列了這么多不答應(yīng)將會(huì)產(chǎn)生的罪狀之后，劉禪大約是不敢不應(yīng)的。這些話更像是一個(gè)上司在教訓(xùn)屬下，哪里是一個(gè)臣子對(duì)皇帝說(shuō)的話，然而卻是出自諸葛亮這樣一個(gè)被稱為“一身唯謹(jǐn)慎”的“千古第一人臣”之口，難道不奇怪么？只是諸葛亮覺(jué)得這樣還不夠，要?jiǎng)⒍U將宮中事體交給他的幕府處理后，諸葛亮又舉薦了將軍向?qū)櫋盀槎健�，掌管京師的近衛(wèi)軍，說(shuō)只要“營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陳和睦，優(yōu)劣得所”。此前執(zhí)掌皇室保衛(wèi)任務(wù)的近衛(wèi)軍頭領(lǐng)是劉備的心腹趙云，劉備以趙云“嚴(yán)重，必能整齊，特任掌內(nèi)事”，在進(jìn)成都后將其升為翊軍將軍，翊，衛(wèi)也，依然是劉備的頭號(hào)保鏢兼近衛(wèi)軍統(tǒng)領(lǐng)。而此刻諸葛亮將其帶走出征，換成了自己保薦的向?qū)�，雖然從另一方面來(lái)說(shuō)是人盡其用，但是聯(lián)系《出師表》的前后語(yǔ)義和當(dāng)時(shí)形勢(shì)，不能說(shuō)沒(méi)有一點(diǎn)其他目的在內(nèi)�！叭粲凶骷榉缚萍盀橹疑普�，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法�！贝嗽捰诛@有所指，只是到底是在說(shuō)誰(shuí)，現(xiàn)在卻不得而知了，不過(guò)這也是拜諸葛公不設(shè)史官所賜。說(shuō)到不設(shè)史官，問(wèn)題又來(lái)了。以諸葛亮的“達(dá)于為政”和其思維之周密，以及“杖二十以上親決”的精細(xì)作風(fēng)，應(yīng)該是不會(huì)不知道不置史官之害的�！皣�(guó)不置史”這個(gè)舉動(dòng)所產(chǎn)生的最直接的后果，便是在蜀亡以后，即使是作為蜀漢著名史學(xué)家譙周弟子的陳壽，在當(dāng)代人修當(dāng)代史的情況下，奉命修編的《三國(guó)志》里也唯有《蜀書》因?yàn)椤靶惺露噙z，災(zāi)異靡書”，各類資料的嚴(yán)重匱乏，導(dǎo)致許多著名和重要的人物無(wú)法單獨(dú)作傳，最后僅僅只修了一卷便作罷了（《三國(guó)志·蜀書·后主傳》：“……又國(guó)不置史，注記無(wú)官，是以行事多遺，災(zāi)異靡書。諸葛亮雖達(dá)于為政，凡此之類，猶有未周焉�！保Ｌ热粽f(shuō)在劉備時(shí)期是因蜀漢初建無(wú)暇顧及的話，那么在劉禪當(dāng)政后這么長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，政權(quán)穩(wěn)固度應(yīng)該已經(jīng)大大地得到了提高，并且在擁有劉巴、秦宓、譙周、許靖等多名出色的文、史學(xué)人才情況下，作為自承漢朝正統(tǒng)的蜀漢朝廷依然“國(guó)不置史”，那就不太能以諸葛亮“猶有未周”這樣簡(jiǎn)單的失誤所能解釋得通了，而是要從“行事多遺”這個(gè)角度去看，多少會(huì)令人疑惑其“國(guó)不置史”的目的何在。諸葛亮除了對(duì)劉禪提出了這樣一些不能不從的“建議”外，當(dāng)然也不會(huì)忘記安排他北伐離開成都后朝中的人事問(wèn)題。 侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益�！H賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。（《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》） 可以發(fā)現(xiàn)，諸葛亮提出在他離開成都后，要后主“事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行”的人選，無(wú)一例外的全部是荊楚集團(tuán)的骨干，東州和益州人士一個(gè)也沒(méi)出現(xiàn)。尤其是李嚴(yán)，作為和諸葛亮并列、“統(tǒng)內(nèi)外軍事”、官拜尚書令的托孤重臣，在北伐這件關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的軍國(guó)大事上未能有一點(diǎn)說(shuō)話的機(jī)會(huì)，在諸葛亮不在的情況下，理應(yīng)是由他來(lái)主持朝政的，然而在諸葛亮這份要求北伐、安排北伐之后朝中主持工作人選的表章中，連提都沒(méi)提他，不管從哪個(gè)角度而言，這都是不正常的。而諸葛亮所謂的“親賢臣”，要?jiǎng)⒍U親信的郭攸之、費(fèi)祎、董允、向?qū)櫟惹G楚集團(tuán)人士雖然的確都是賢臣，然換而言之，李嚴(yán)、費(fèi)觀、何宗、王謀（《三國(guó)志·蜀書·楊戲傳》：“王元泰名謀，漢嘉人也。有容止操行。劉璋時(shí)，為巴郡太守，還為州治中從事。先主定益州，領(lǐng)牧，以為別駕。先主為漢中王，用荊楚宿士零陵賴恭為太常，南陽(yáng)黃柱為光祿勛，謀為少府；建興初，賜爵關(guān)內(nèi)侯，后代賴恭為太常�！蟠髮④娛Y琬問(wèn)張休曰：‘漢嘉前輩有王元泰，今誰(shuí)繼者？’休對(duì)曰：‘至于元泰，州里無(wú)繼，況鄙郡乎！’其見(jiàn)重如此。”何彥英名宗，蜀郡郫人也。事廣漢任安學(xué)，精究安術(shù)，與杜瓊同師而名問(wèn)過(guò)之。劉璋時(shí)，為犍為太守。先主定益州，領(lǐng)牧，辟為從事祭酒。后援引圖、讖，勸先主即尊號(hào)。踐阼之后，遷為大鴻臚。建興中卒。）等人難道就不是賢臣了嗎？而且他們或是托孤大臣或是位列九卿的官員，單就官階論也要遠(yuǎn)高于這幾位侍中、侍郎，不提他們于情于理都是說(shuō)不過(guò)去的，因此諸葛亮這樣做絕非是偶然的。在諸葛亮的內(nèi)心，他是始終將自己擺在一個(gè)凌駕于眾人之上的位置的，一直以為蜀漢在他“無(wú)身之日，則未有能蹈涉中原、抗衡上國(guó)者”（《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》）。同時(shí)相信他也很清楚劉備安排李嚴(yán)和他共同輔佐劉禪的目的，是利用李嚴(yán)來(lái)制衡他。因此為了保證他對(duì)蜀漢政權(quán)的操控性，他是絕不會(huì)允許李嚴(yán)這樣一個(gè)能在政治上對(duì)自己形成威脅的人，來(lái)進(jìn)入權(quán)力中心和掌握軍事實(shí)權(quán)的。所以他除了一直制止李嚴(yán)進(jìn)入成都這個(gè)政治權(quán)力中心外，在開始北伐前又進(jìn)一步地發(fā)動(dòng)了削弱李嚴(yán)權(quán)力的實(shí)質(zhì)性行動(dòng)。在前面說(shuō)過(guò)，諸葛亮在北伐前并沒(méi)有在軍事上大展身手的機(jī)會(huì)，始終是在政治和外交上表現(xiàn)他的才華，剛剛結(jié)束的南征，由于對(duì)手是被視為蠻夷的少數(shù)民族，也并不能給他帶來(lái)太多軍事上的聲譽(yù)。而在他發(fā)動(dòng)北伐后，魏國(guó)“以蜀中唯有劉備。備既死，數(shù)歲寂然無(wú)聲，是以略無(wú)備預(yù)”的反應(yīng)，也說(shuō)明了曹魏根本沒(méi)有將他作為一個(gè)軍事上的對(duì)手來(lái)考慮。因此諸葛亮發(fā)動(dòng)北伐，固然有蜀漢政權(quán)在戰(zhàn)略上的需要，但在面對(duì)李嚴(yán)這樣一個(gè)在軍事上有很強(qiáng)能力、兩名托孤重臣之一的政治對(duì)手，以及朝中另一批對(duì)他并不心悅誠(chéng)服的政治勢(shì)力時(shí)，還有著其個(gè)人在政治上的強(qiáng)烈需要。諸葛亮在發(fā)動(dòng)北伐前，曾以北伐之后漢中會(huì)出現(xiàn)軍事力量空虛的理由為名，向李嚴(yán)提出了要李嚴(yán)帶駐扎在江州的部隊(duì)前往漢中的要求。假設(shè)李嚴(yán)真的去了漢中，很明顯他的軍隊(duì)就會(huì)被收編，成為由諸葛亮統(tǒng)帥的北伐軍中的一支，而他也將成為諸葛亮帳下的一名將領(lǐng)，那么他這個(gè)被劉備定為“統(tǒng)內(nèi)外軍事”、與諸葛亮并列的托孤大臣，將就此徹徹底底地葬送與諸葛亮相提并論的地位和實(shí)力。李嚴(yán)很清楚此事的后果，于是以各種理由拒絕了諸葛亮的要求。而諸葛亮在對(duì)此事的處理上，就相對(duì)顯得比較無(wú)力。因?yàn)榻菔鞘駶h東部與東吳、曹魏交界處的二線重鎮(zhèn)，和面對(duì)北方曹魏勢(shì)力的漢中地位相當(dāng)，在這件事情上，諸葛亮無(wú)法提出令人信服的、一定要將李嚴(yán)與江州部隊(duì)調(diào)到漢中的理由。而富有政治經(jīng)驗(yàn)的李嚴(yán)這個(gè)時(shí)候不但拒絕了諸葛亮這一要求，還借機(jī)發(fā)起了反擊。他乘勢(shì)提出將蜀漢東線的巴郡、巴東、巴西、江陽(yáng)、涪陵等五郡組成巴州，并由他擔(dān)任刺史。早在建興元年（223），諸葛亮就已經(jīng)“開府治事。頃之，又領(lǐng)益州牧”，此后“政事無(wú)巨細(xì)，咸決于亮”。而作為僅次于諸葛亮的尚書令，又是兩名托孤重臣之一的李嚴(yán)，卻只被授了一個(gè)光祿勛的虛銜，并被棄于遠(yuǎn)離權(quán)力中心成都的江州，這樣實(shí)際產(chǎn)生的后果，就是導(dǎo)致像北伐這樣大的軍事行動(dòng)，完全沒(méi)有他這個(gè)被劉備遺命“統(tǒng)內(nèi)外軍事”的托孤大臣說(shuō)話和發(fā)表意見(jiàn)的份兒。因此他以這樣的舉動(dòng)明確表示了不滿，并提出在政治上享受與諸葛亮“領(lǐng)益州牧”同等待遇的要求，要成為巴州刺史。刺史即州牧，一旦真的設(shè)置巴州并由李嚴(yán)任刺史，那等于將整個(gè)蜀漢東部都劃進(jìn)了李嚴(yán)的勢(shì)力范圍，而作為尚書令的李嚴(yán)，就可以與諸葛亮這個(gè)丞相兼益州牧在各個(gè)方面都平起平坐了。他的這一要求，按照他當(dāng)時(shí)的身份和在蜀漢政權(quán)中的地位，應(yīng)該說(shuō)是正當(dāng)?shù)�、并不過(guò)分的。只不過(guò)對(duì)諸葛亮而言，是不會(huì)允許這樣的情況發(fā)生的，但此時(shí)他卻又拿李嚴(yán)毫無(wú)辦法，因此不得不將此事不了了之，只好暫不再提起將李嚴(yán)與江州部隊(duì)調(diào)往漢中的事情。（《三國(guó)志·蜀書·李嚴(yán)傳》：“臣（諸葛亮）當(dāng)北出，欲得平（李嚴(yán)）兵以鎮(zhèn)漢中，平窮難縱橫，無(wú)有來(lái)意，而求以五郡為巴州刺史�！保├顕�(yán)第一次發(fā)出的對(duì)他被壓制的抗議，使得蜀漢政權(quán)兩個(gè)托孤大臣之間首次冒出了公開的、不和諧的聲音，這也使諸葛亮進(jìn)一步意識(shí)到他在蜀漢政權(quán)里的地位是受到威脅的，東州、益州集團(tuán)的勢(shì)力不可小覷。因此諸葛亮在《出師表》中表現(xiàn)出了那些耐人尋味的舉動(dòng)，以及對(duì)劉禪所說(shuō)的如“郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純……愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益�！H賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也”這些話的目的和指向，也就都有了合理的解釋，同時(shí)也表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)蜀漢政權(quán)內(nèi)部的權(quán)力斗爭(zhēng)開始激烈起來(lái)。建興六年（228）春，這場(chǎng)由諸葛亮籌劃已久的北伐終于開始，然而由于諸葛亮親點(diǎn)的先鋒馬謖嚴(yán)重缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，所統(tǒng)帥的數(shù)路大軍被“識(shí)變數(shù)，善處營(yíng)陳，料戰(zhàn)勢(shì)地形，無(wú)不如計(jì)，自諸葛亮皆憚之”（《三國(guó)志·魏書·張郃傳》）的曹魏五大名將之一的張郃，輕易于街亭一帶先后擊敗，導(dǎo)致蜀漢政權(quán)的首次北伐不但整個(gè)無(wú)功而返，而且還遭受了一定的損失。作為被諸葛亮親自提拔為先鋒大將的馬謖，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有像廣為流傳的那樣去諸葛亮那里請(qǐng)罪，而是在軍敗之后選擇了畏罪潛逃一途，后被緝捕歸案，在諸葛亮判其死刑后，還沒(méi)來(lái)得及執(zhí)行，就于獄中病故。馬謖潛逃案還牽連了與馬謖關(guān)系很好的荊楚集團(tuán)的另一骨干向朗（向?qū)櫟氖甯福�，他因知情不�?bào)而被革職，此后優(yōu)游無(wú)事達(dá)二十年之久（關(guān)于此事見(jiàn)拙作《諸葛亮沒(méi)有殺馬謖》一文）�？梢赃@樣說(shuō)，首次北伐失利使荊楚集團(tuán)和諸葛亮都開始面臨劉備死后的最嚴(yán)重的打擊和考驗(yàn)，而這次危機(jī)完全是源自于諸葛亮的剛愎自用。在此次北伐先鋒人選的問(wèn)題上，諸葛亮充分表現(xiàn)出了他性格當(dāng)中剛愎自用的一面。劉備臨終前，或許是由于知道馬氏兄弟與諸葛亮的親密關(guān)系，因此曾特別提醒過(guò)諸葛亮： 馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用，君其察之�。ā度龂�(guó)志·蜀書·馬謖傳》） 然而在劉備去世以后，“亮猶謂不然，以謖為參軍，每引見(jiàn)談?wù)�，自晝達(dá)夜”。可見(jiàn)諸葛亮并沒(méi)有把劉備的告誡當(dāng)回事，說(shuō)嚴(yán)重點(diǎn)，此舉甚至可以說(shuō)是“背主”行為。而諸葛亮的一意孤行，將魏延、吳壹等宿將棄之不用“違眾拔謖”的舉動(dòng)，可以想見(jiàn)，也是會(huì)讓這些人很不高興的。（《三國(guó)志·蜀書·馬良傳》：“臣松之以為良蓋與亮結(jié)為兄弟，或相與有親；亮年長(zhǎng)，良故呼亮為尊兄耳�！嫉苤q，字幼常，以荊州從事隨先主入蜀，除綿竹成都令、越雋太守。才器過(guò)人，好論軍計(jì)，丞相諸葛亮深加器異。先主臨薨謂亮曰：‘馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用，君其察之！’亮猶謂不然，以謖為參軍，每引見(jiàn)談?wù)�，自晝達(dá)夜�！ㄅd六年，亮出軍向祁山，時(shí)有宿將魏延、吳壹等，論者皆言以為宜令為先鋒，而亮違眾拔謖，統(tǒng)大眾在前，與魏將張郃戰(zhàn)于街亭，為郃所破，士卒離散。亮進(jìn)無(wú)所據(jù)，退軍還漢中�！保┤绻狈ト〉靡欢☉�(zhàn)果，這些問(wèn)題自然是煙消云散不成其為問(wèn)題的，然而此次北伐不但無(wú)功而返，還遭受了較大的損失，在這樣的情況下，這些問(wèn)題便顯得格外嚴(yán)重起來(lái)。首先，諸葛亮要遭受來(lái)自魏延、吳壹等這一干軍隊(duì)中實(shí)權(quán)派們的質(zhì)問(wèn)，為什么先帝明確說(shuō)“馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用，君其察之”，你還要違背先帝意旨，不用我們而“違眾拔謖”？其次，當(dāng)然是來(lái)自朝中的政治對(duì)手李嚴(yán)等人的詰難。以李嚴(yán)等人為首的東州、益州集團(tuán)，一直遭受以諸葛亮為首的荊楚集團(tuán)的排擠打壓，在這次北伐的整個(gè)過(guò)程中，身為“統(tǒng)內(nèi)外軍事”的托孤大臣李嚴(yán)甚至未能有一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)表意見(jiàn)和起作用的機(jī)會(huì)，雖然他不至于會(huì)對(duì)這次完全由諸葛亮策劃和指揮的北伐進(jìn)行掣肘和為難，但對(duì)于這樣一個(gè)難得的、有可能徹底打垮諸葛亮和荊楚集團(tuán)的機(jī)會(huì)，李嚴(yán)等人顯然不會(huì)輕易放過(guò)，必定會(huì)乘機(jī)大做文章。面對(duì)如此嚴(yán)重的政治危機(jī)，諸葛亮一方面上表自貶：“臣以弱才，叨竊非據(jù)，親秉旄鉞以厲三軍，不能訓(xùn)章明法，臨事而懼，至有街亭違命之闕，箕谷不戒之失，咎皆在臣授任無(wú)方。臣明不知人，恤事多，春秋責(zé)帥，臣職是當(dāng)。請(qǐng)自貶三等，以督厥咎�！保ā度龂�(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》）然而他也知道僅僅是“授任無(wú)方”“明不知人”這樣的說(shuō)法，是不可能擺脫李嚴(yán)甚至魏延、吳壹等人的責(zé)難的，因此另一方面諸葛亮還需要有一個(gè)人來(lái)承擔(dān)這次由他全權(quán)指揮的北伐戰(zhàn)役失敗的責(zé)任，以便給自己一個(gè)脫身的機(jī)會(huì)，而這個(gè)機(jī)會(huì)顯然就只能來(lái)自于馬謖。于是其后果終于、也只能是“戮謖以謝眾”，諸葛亮則自貶為右將軍，但是依然“行丞相事，所總統(tǒng)如前”（《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》）。馬謖則做了他的替罪羊，成為這場(chǎng)政治和權(quán)力斗爭(zhēng)中的犧牲品。在此次事件中馬謖被殺這個(gè)結(jié)果正是諸葛亮本人造成的。理由有四：第一，諸葛亮背劉備遺命而“違眾拔謖”，其罪在先。第二，這次北伐是由他全權(quán)指揮的，雖然馬謖在街亭有“違命之闕”，但而后的行動(dòng)中卻還有“箕谷不戒之失”，這個(gè)總不能也怪罪于馬謖吧？因此追究起來(lái)還是他“授任無(wú)方”“不能訓(xùn)章明法”，完全委過(guò)于馬謖有失公允。第三，馬謖雖然“違亮節(jié)度，舉動(dòng)失宜，大為郃所破”，然而所謂“將在外，君命有所不受”，作為一個(gè)前線指揮官是有一定的自主能力的，即使戰(zhàn)敗也罪不至死。第四，最后一點(diǎn)，實(shí)際上也是相當(dāng)重要的一點(diǎn)，那就是諸葛亮從來(lái)都不像人們所稱贊的那樣執(zhí)法公允而嚴(yán)明，他的執(zhí)法嚴(yán)明是要看對(duì)象是誰(shuí)和是否有政治需要，也絕對(duì)沒(méi)有任何所謂的公允可言�！度龂�(guó)志·蜀書·法正傳》曰： 正為蜀郡太守、揚(yáng)武將軍，外統(tǒng)都畿，內(nèi)為謀主。一餐之德，睚眥之怨，無(wú)不報(bào)復(fù)，擅殺毀傷己者數(shù)人�；蛑^諸葛亮曰：“法正于蜀郡太縱橫，將軍宜啟主公，抑其威福。”亮答曰：“主公……當(dāng)斯之時(shí)，進(jìn)退狼跋，法孝直為之輔翼，令翻然翱翔，不可復(fù)制，如何禁止法正使不得行其意邪！” 法正在蜀郡作威作福，僅僅因?yàn)橐郧暗捻{之怨，就報(bào)復(fù)“擅殺毀傷己者數(shù)人”，而諸葛亮面對(duì)他人的舉報(bào)和要求他去請(qǐng)求劉備勸阻法正濫殺無(wú)辜的建議時(shí)，卻一口回絕，非但如此，他甚至進(jìn)而還說(shuō)既然法正能讓劉備“翻然翱翔，不可復(fù)制”，那現(xiàn)在為什么要去阻止他快意恩仇呢？言下之意就是法正有那么大的功勞，正是大王面前的紅人，他殺幾個(gè)人算什么，連在他已經(jīng)殺了數(shù)人后，去阻止他都是完全沒(méi)必要的，因?yàn)槟菚?huì)讓他不痛快。這哪里是一個(gè)執(zhí)法嚴(yán)明之人說(shuō)出來(lái)的話，分明是一個(gè)慣于予取予奪之人的口吻。在這件事情上，諸葛亮的反應(yīng)和處理方式，與他一貫被人推崇的所謂的“賞罰之信，足感神明”的風(fēng)格和品質(zhì)，存在極大的偏差。所謂的國(guó)法、軍法要不要執(zhí)行，純粹是取決于被執(zhí)行對(duì)象的重要性，以及是否有執(zhí)法的政治需要，而不是在于對(duì)象事實(shí)上是不是有過(guò)失和犯罪行為。因此在馬謖生死的這個(gè)問(wèn)題上，諸葛亮要是有實(shí)現(xiàn)的可能，是完全有能力和權(quán)力讓他不死的，并且他也絕不會(huì)去顧慮什么執(zhí)法嚴(yán)明的形象問(wèn)題，只要看看他對(duì)待法正“擅殺毀傷己者數(shù)人”這個(gè)事件的態(tài)度和處理方式，就可以知道得很清楚了。作為一名與諸葛亮過(guò)往甚密，又長(zhǎng)期處于權(quán)力中心、熟知蜀漢軍政事宜和局勢(shì)的謀士，馬謖當(dāng)然是知道他這一敗在政治、軍事上的后果的，也很清楚這樣的結(jié)果將會(huì)給諸葛亮乃至整個(gè)荊楚集團(tuán)帶來(lái)的危害，同時(shí)他也深知諸葛亮的為人，相信這才是他畏罪潛逃的真正原因所在。因此在獄中他才會(huì)在給諸葛亮的信中這樣寫道：“原深唯殛鯀興禹之義，使平生之交不虧于此，謖雖死無(wú)恨于黃壤也�！保ā度龂�(guó)志·蜀書·馬良傳》）。他援引“殛鯀興禹”這個(gè)典故和使用“使平生之交不虧于此”這樣的語(yǔ)句，一面表明了他自承有罪，另一面無(wú)疑也表明了他希望在目前自度不得幸免的形勢(shì)下，能以他來(lái)承擔(dān)罪責(zé)的這一舉動(dòng)，換取讓諸葛亮躲過(guò)對(duì)手攻擊，再繼續(xù)主導(dǎo)蜀漢政權(quán)的局面。這樣一來(lái)，就可以更進(jìn)一步地理解諸葛亮為什么不顧蔣琬等人的一再勸阻，甚至對(duì)勸阻他殺馬謖的丞相參軍李邈進(jìn)行處罰，并堅(jiān)持要?dú)ⅠR謖還唯恐殺不成的態(tài)度。其實(shí)，以諸葛亮和馬良、馬謖兄弟同為荊楚集團(tuán)骨干的關(guān)系，平素又稱兄道弟的親密程度，倘若他真的是出于執(zhí)法需要而無(wú)奈斬殺馬謖，那應(yīng)該對(duì)勸阻他殺馬謖的人心懷感激才對(duì)，但事實(shí)上他對(duì)勸阻他殺馬謖的人不但不感激，甚至可以說(shuō)很厭惡，并不惜進(jìn)行行政處罰： 馬謖在前敗績(jī)，亮將殺之，邈諫以“秦赦孟明，用伯西戎，楚誅子玉，二世不競(jìng)”，失亮意，還蜀。（《三國(guó)志·蜀書·李邵傳》） 這充分說(shuō)明了他此刻非常需要馬謖去死，不然就不會(huì)對(duì)勸阻殺馬謖的人厭惡到如此地步。由此可見(jiàn)他一再堅(jiān)持要將馬謖處死，而在判決馬謖死刑時(shí)卻又“為之流涕”，馬謖死后又“自臨祭，待其遺孤若平生”的態(tài)度，絕不僅僅出自與馬氏兄弟的深厚感情，還有著更深層次的政治原因在內(nèi)，也正是這些原因?qū)е滤菤ⅠR謖不可，而且還唯恐殺不成。實(shí)際上，真正可以導(dǎo)致馬謖被處死的罪狀，乃是馬謖畏罪潛逃一事。但奇怪的是，在諸葛亮請(qǐng)罪自貶的表章中，對(duì)此事卻連一個(gè)字也沒(méi)提起，而這，也正是諸葛亮的厲害之處。此刻的諸葛亮，需要讓馬謖來(lái)承擔(dān)北伐失敗的主要責(zé)任。如果馬謖是因?yàn)槲纷餄撎佣惶幩�，那么在北伐失敗的�?wèn)題上，諸葛亮所要承擔(dān)的責(zé)任就要更大一些。這樣一來(lái)他對(duì)自己所做的處罰就會(huì)顯得輕了很多，不足以化解由此帶來(lái)的這場(chǎng)政治危機(jī)，因此他才對(duì)此一字不提。而這樣做的結(jié)果乃是他成功地依靠馬謖之死，暫時(shí)擺脫了這次可能危及他本人乃至整個(gè)荊楚集團(tuán)在蜀漢政權(quán)中主導(dǎo)地位的危機(jī)。諸葛亮的揮淚斬馬謖，并非表明諸葛亮比孫武執(zhí)法嚴(yán)明以及他具有高尚道德品質(zhì)的例證。相反，如果聯(lián)系他縱容、變相支持法正濫殺無(wú)辜的事例來(lái)看，正好表現(xiàn)了他剛愎自用而又老于政治手腕，作為一名權(quán)臣在政壇上善于翻手為云覆手為雨的一面。諸葛亮雖然借馬謖的人頭，暫時(shí)成功地?cái)[脫了這場(chǎng)軍事和政治上的危機(jī)，但是他既沒(méi)有取得軍事上的成果，也沒(méi)能在政治上進(jìn)一步穩(wěn)固自己的地位。更嚴(yán)重的是他非但沒(méi)有證明自己在軍事上的能力，還給李嚴(yán)以及像魏延、吳壹這樣的軍中宿將和在軍事上有著多次成功記錄的對(duì)手們，留下了質(zhì)疑他軍事能力的把柄。因此他這次北伐的目的全然沒(méi)有達(dá)到，甚至在政治上還可以說(shuō)是完全失敗和大大地退了一步。鑒于此，無(wú)論諸葛亮是出于蜀漢政權(quán)戰(zhàn)略判斷上得出的需要，還是出于他本人的政治需要，他都必須再次開始北伐來(lái)擺脫這樣的局面。北伐雖然是諸葛亮主動(dòng)發(fā)起的，但街亭之?dāng)s猶如啟動(dòng)了一輛連他自己也無(wú)法使其停止的戰(zhàn)車，使得他不論是否愿意，都必須跟著而不是駕御著北伐這輛戰(zhàn)車向前沖下去。他此后的政治生涯也因此和北伐緊緊地捆在了一起。不過(guò)諸葛亮確實(shí)是個(gè)出色的御手，雖然北伐戰(zhàn)車已經(jīng)停不下來(lái)，但是他依然可以操控其方向，因此在最后，他還是成功地達(dá)到了他人生里程中最輝煌的頂點(diǎn)。建興六年（228）冬天，二次北伐開始，蜀軍圍陳倉(cāng)，但是由于軍糧耗盡再次無(wú)功而返。建興七年（229），三次北伐開始，諸葛亮遣大將陳式攻魏之武都、陰平。魏雍州刺史郭淮率軍迎戰(zhàn)，諸葛亮出建威，郭淮退軍，亮取二郡。至此，后主詔諸葛亮復(fù)丞相職。然而這數(shù)次北伐中，依舊不見(jiàn)李嚴(yán)等一干東州和益州集團(tuán)骨干人士的蹤影，相信李嚴(yán)他們對(duì)此肯定是會(huì)有意見(jiàn)的。李嚴(yán)在諸葛亮北伐期間，也沒(méi)有閑著，他積極地策反原蜀漢降將、曹魏的上庸守將孟達(dá)，在其中的一封信中曾以這樣的語(yǔ)句來(lái)招降孟達(dá)：“吾與孔明俱受寄托，憂深責(zé)重，思得良伴�！睆倪@里可以知道，他一直以來(lái)對(duì)自己與諸葛亮并列為托孤大臣這一重要的政治地位，是時(shí)刻不忘的，也是時(shí)刻以此為己任的。但蜀漢前后三次北伐這樣重大的行動(dòng)，諸葛亮都沒(méi)有一絲讓他參與的做法，也是肯定讓他十分不滿的，因此他除了發(fā)出前面所說(shuō)的“求以五郡置巴州”等表示不滿的信號(hào)外，還以另一種方式對(duì)諸葛亮一直以來(lái)排擠他的舉動(dòng)展開了反擊。他在一次給諸葛亮的信中“勸亮宜受九錫，進(jìn)爵稱王”，這和孫權(quán)勸曹操稱帝相仿佛，但又很難說(shuō)清楚他是想把諸葛亮擺上眾矢之的位置，還是在嘲諷諸葛亮�？傊还茉趺礃樱T葛亮很清楚李嚴(yán)這一舉動(dòng)絕沒(méi)安什么好心，因此明確表示自己不會(huì)上這個(gè)當(dāng)： 吾本東方下士，誤用于先帝，位極人臣，祿賜百億，今討賊未效，知己未答，而方寵齊、晉，坐自貴大，非其義也。若滅魏斬叡，帝還故居，與諸子并升，雖十命可受，況于九邪�。ā度龂�(guó)志·蜀書·李嚴(yán)傳》） 不過(guò)諸葛亮這話卻有點(diǎn)前后矛盾，前面他說(shuō)“吾本東方下士，誤用于先帝，位極人臣，祿賜百億”，似乎對(duì)目前位極人臣的狀況已經(jīng)心滿意足，但后來(lái)話鋒卻急轉(zhuǎn)直下，稱王受九錫，就成了有著自己封“國(guó)”的諸侯，乃是那個(gè)時(shí)代人臣所能達(dá)到的巔峰，諸葛亮在回絕了這一不知道是有著什么居心的建議后，在結(jié)尾時(shí)又偏偏來(lái)上了一句“雖十命可受，況于九邪”，這話就與他前面表現(xiàn)的心滿意足的態(tài)度產(chǎn)生了矛盾。這樣的話出自諸葛丞相之口，與他歷來(lái)被說(shuō)成“謹(jǐn)慎謙恭”的風(fēng)格是極不相稱的，但或者這才是他個(gè)性和思想的真實(shí)寫照，他雖然拒絕了李嚴(yán)的建議，但卻不自覺(jué)地流露出了他自傲的乃至于漠視劉禪的態(tài)度。陳壽對(duì)他的評(píng)語(yǔ)，有幾句是相當(dāng)中肯的： 亮之素志，進(jìn)欲龍?bào)J虎視，苞括四海，退欲跨陵邊疆，震蕩宇內(nèi)。又自以為無(wú)身之日，則未有能蹈涉中原、抗衡上國(guó)者。（《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》） 這幾句，一說(shuō)出了諸葛亮的生平抱負(fù)是“進(jìn)欲龍?bào)J虎視，苞括四海，退欲跨陵邊疆，震蕩宇內(nèi)”，二說(shuō)出了諸葛亮對(duì)自己的評(píng)價(jià)，表現(xiàn)出他自視極高、當(dāng)世不做第二人想的態(tài)度，實(shí)際上諸葛亮的一生，都是圍繞著這幾句話而展開的。建興八年（230），魏大將軍曹真三路攻蜀，諸葛亮拒之，隨即準(zhǔn)備第二年出軍進(jìn)行第四次北伐。這回他再次要求李嚴(yán)率軍北上漢中受他節(jié)度，諸葛亮在后來(lái)列舉李嚴(yán)罪狀的表章中，對(duì)李嚴(yán)當(dāng)時(shí)的反應(yīng)是這樣寫的： 去年臣欲西征，欲令平主督漢中，平說(shuō)司馬懿等開府辟召。臣知平鄙情，欲因行之際逼臣取利也，是以表平子豐督主江州，隆崇其遇，以取一時(shí)之務(wù)。（《三國(guó)志·蜀書·李嚴(yán)傳》） 李嚴(yán)這個(gè)時(shí)候說(shuō)“司馬懿等開府辟召”，顯然正如諸葛亮所言的那樣是“欲因行之際逼臣取利也”，而李嚴(yán)以司馬懿等開府辟召為借口向諸葛亮逼利，也并不是隨便拿來(lái)就用的借口，他對(duì)諸葛亮開府而他沒(méi)能享受同等待遇一直是耿耿于懷的，此刻他看似隨便地舉了這么一件事情做例子來(lái)逼諸葛亮，事實(shí)上正是表達(dá)了他北上漢中的條件，是要得到他這個(gè)和諸葛亮并列的托孤重臣所應(yīng)該享受的待遇，也就是要和諸葛亮一樣，可以開府選拔官吏。諸葛亮當(dāng)然是不可能答應(yīng)也不會(huì)允許發(fā)生這樣的事情的，但他也明白，在面對(duì)曹魏勢(shì)力強(qiáng)大的壓力下，與李嚴(yán)這樣長(zhǎng)期僵持下去并不是什么好事。而李嚴(yán)和他二人，雖然在權(quán)力斗爭(zhēng)中互不相讓，但在對(duì)維持蜀漢政權(quán)生存的這一根本點(diǎn)上，卻是絕對(duì)沒(méi)有分歧的。因此他做出了妥協(xié)，“表嚴(yán)子豐為江州都督督軍，典嚴(yán)后事”，繼續(xù)把江州一帶保留給李嚴(yán)；而相對(duì)他的妥協(xié)，李嚴(yán)也做出了對(duì)應(yīng)的姿態(tài)——“將二萬(wàn)人赴漢中”，同時(shí)接受諸葛亮的任命，擔(dān)任中都護(hù)署府事（《三國(guó)志·蜀書·李嚴(yán)傳》），并將自己的名字由嚴(yán)改為平。按那時(shí)的解釋，平字含義大致為行事有序、平定亂事，這相當(dāng)符合當(dāng)時(shí)的形勢(shì)。李嚴(yán)終于去了漢中，在劉備死后首次與諸葛亮共事，看上去似乎諸葛亮和李嚴(yán)二人就此握手言和了。建興九年（231）春，蜀軍在諸葛亮的統(tǒng)帥下第四次北伐，兵出祁山與魏軍對(duì)峙。然而諸葛亮這次依然運(yùn)氣不太好，在后來(lái)的一段時(shí)間內(nèi)碰上了連續(xù)的暴雨天氣，導(dǎo)致漢中的糧運(yùn)不繼。而后的整個(gè)事件就顯得比較富有戲劇性了： 平遣參軍狐忠、督軍成籓喻指，呼亮來(lái)還；亮承以退軍。平聞軍退，乃更陽(yáng)驚，說(shuō)“軍糧饒足，何以便歸”！欲以解己不辦之責(zé)，顯亮不進(jìn)之愆也。又表后主，說(shuō)“軍偽退，欲以誘賊與戰(zhàn)”。亮具出其前后手筆書疏本末，平違錯(cuò)章灼。平辭窮情竭，首謝罪負(fù)。（《三國(guó)志·蜀書·李嚴(yán)傳》） 之所以說(shuō)這次的事件有戲劇性，是因?yàn)橐岳顕?yán)這樣一個(gè)極富政治經(jīng)驗(yàn)和軍事能力的人物，居然犯了如此低級(jí)的錯(cuò)誤，僅僅由于暴雨而導(dǎo)致糧運(yùn)不繼，他就先讓參軍狐忠、督軍成籓等一群人去前線以朝廷名義召諸葛亮撤軍，然后上表后主說(shuō)諸葛亮撤軍是誘敵之計(jì)，而當(dāng)他在漢中聽(tīng)說(shuō)諸葛亮開始撤軍時(shí)，卻又假裝吃驚地說(shuō)“軍糧饒足，何以便歸”，種種互相矛盾的漏洞前后非一，導(dǎo)致最后“辭窮情竭，首謝罪負(fù)”。不過(guò)這件事情，雖然因?yàn)槭駠?guó)“國(guó)不置史”和各種原因造成資料不足而不足以做出其他的解釋，但從邏輯上來(lái)講，以李嚴(yán)這樣的人物，犯下這樣的低級(jí)錯(cuò)誤未免顯得過(guò)于愚蠢了些。如果說(shuō)他設(shè)計(jì)這個(gè)圈套的目的是在于“解己不辦之責(zé)，顯亮不進(jìn)之愆”的話，那么他又焉能想不到他這一大堆公文全都捏在諸葛亮和后主的手中，“前后手筆書疏”都“違錯(cuò)章灼”歷歷在目，他這個(gè)目的顯然是不可能得逞的。斷糧退軍在蜀漢北伐中并非首次出現(xiàn)，況且由于天降暴雨導(dǎo)致道路不暢的糧運(yùn)不繼，也并不會(huì)對(duì)他政治生涯造成極其嚴(yán)重的后果，在如此小的問(wèn)題上去冒如此大的風(fēng)險(xiǎn)，而且還明顯是把自己的把柄拱手送到對(duì)手和皇帝面前去讓他們來(lái)處理自己，這樣的錯(cuò)誤和圈套也實(shí)在過(guò)于弱智了些。要是李嚴(yán)連這些都意識(shí)不到的話，那他這個(gè)跟頭栽得一點(diǎn)都不冤，因?yàn)檫@完全不像是他這樣一個(gè)擁有幾十年軍事、政治斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的人所應(yīng)該犯的錯(cuò)誤。不過(guò)，不管事情的真相到底是什么樣子，李嚴(yán)最終被貶為平民，在與諸葛亮的權(quán)力斗爭(zhēng)中敗了下來(lái)，這標(biāo)志著蜀漢政權(quán)中再?zèng)]有可以威脅荊楚集團(tuán)地位的勢(shì)力存在，而諸葛亮也再找不到一個(gè)有足夠分量和他分庭抗禮的對(duì)手，徹底地鞏固了他的地位。在蜀漢政權(quán)中，甚至將皇帝包括在內(nèi)，他也都是唯一掌握著蜀漢最強(qiáng)實(shí)權(quán)的第一人。諸葛亮當(dāng)時(shí)在蜀漢政權(quán)內(nèi)的威勢(shì)，可以從諸葛亮的屬官丞相參軍、犍為太守李邈的奏章中稍見(jiàn)一斑。諸葛亮死后劉禪下令全國(guó)素服發(fā)哀三日，李邈不以為然地上疏道： 呂祿、霍、禹未必懷反叛之心，孝宣不好為殺臣之君，直以臣懼其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖強(qiáng)兵，狼顧虎視，五大不在邊，臣常危之。今亮殞歿，蓋宗族得全，西戎靜息，大小為慶。（《三國(guó)志·蜀書·李邵傳》） 他這話說(shuō)得非常有趣，諸葛亮在世期間，“臣常危之”，諸葛亮一死，他頓時(shí)覺(jué)得“宗族得全”，于是一家人“大小為慶”，因此上書勸諫劉禪不必太隆重地要全國(guó)都素服發(fā)哀三日，結(jié)果被劉禪砍了頭。不過(guò)砍頭歸砍頭，他的話卻透露了不少有用的、值得重視的信息。李邈以霍光等人做比喻，說(shuō)諸葛亮雖然未必有反叛之心，但是權(quán)勢(shì)太強(qiáng)，“身杖強(qiáng)兵，狼顧虎視”，以至于“主畏其威，故奸萌生”。這個(gè)恐怕正是他掉腦袋的原因，居然說(shuō)劉禪因?yàn)橹T葛亮手握重兵而怕了他，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)奸邪萌生，這叫后主劉禪的臉往哪兒擱。至于說(shuō)幾句諸葛亮的不是，那還不至于要到摘他腦袋的地步，因?yàn)閯⒍U和諸葛亮之間的關(guān)系并不是那么和諧的。據(jù)載： 亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽(tīng)，百姓遂因時(shí)節(jié)私祭之于道陌上。言事者或以為可聽(tīng)立廟于成都者，后主不從。步兵校尉習(xí)隆、中書郎向充等共上表……于是始從之。（《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》） 看看，連大臣們聯(lián)名上表，要為諸葛亮這個(gè)劉禪的“相父”立廟，這劉禪都是再三阻撓，心不甘情不愿的，二人的關(guān)系從中當(dāng)可略見(jiàn)一斑。李邈說(shuō)諸葛亮一死，他李邈才終于可以“宗族得全”，并且“西戎靜息”，于是“大小為慶”，這說(shuō)明他對(duì)北伐不以為然，是反對(duì)的。從歷史記載來(lái)看，像他這樣態(tài)度的人，在蜀漢政權(quán)大小官吏中，是為數(shù)不少的。例如諸葛亮親自點(diǎn)定的繼任者蔣琬和費(fèi)祎兩人，對(duì)北伐就壓根不感興趣，并且還都一致地長(zhǎng)期壓制要求北伐的姜維，尤其是他的第一任繼任者蔣琬，十?dāng)?shù)年內(nèi)一次也沒(méi)真正發(fā)動(dòng)過(guò)北伐。所以有理由相信李邈的態(tài)度，代表了蜀漢政權(quán)內(nèi)部一定數(shù)量的官吏的想法。這一點(diǎn)，從以下兩則資料中也可以得到佐證，同時(shí)還可以從這些資料中發(fā)現(xiàn)其他一些問(wèn)題，以及可以知道當(dāng)時(shí)身處社會(huì)下層的許多百姓，對(duì)諸葛亮的北伐政策也是相當(dāng)反感的，絕不像一些人所描繪的那樣，是歡呼雀躍衷心擁護(hù)的。 丞相諸葛亮連年出軍，調(diào)發(fā)諸郡，多不相救，乂募取兵五千人詣亮，……蜀郡一都之會(huì)，戶口眾多，又亮卒之后，士伍亡命，更相重冒，奸巧非一。乂到官，為之防禁，開喻勸導(dǎo)，數(shù)年之中，漏脫自出者萬(wàn)馀口。（《三國(guó)志·蜀書·呂乂傳》） 孫休時(shí)，珝為五宮中郎將，遣至蜀求馬。及還，休問(wèn)蜀政得失，對(duì)曰：“主暗而不知其過(guò)，臣下容身以求免罪，入其朝不聞?wù)�，�?jīng)其野民皆菜色。臣聞燕雀處堂，子母相樂(lè)，自以為安也，突決棟焚，而燕雀怡然不知禍之將及，其是之謂乎！”（《三國(guó)志·吳書·薛綜傳》） 這兩則資料表明，由于諸葛亮連年出兵北伐，兵員不足，遂調(diào)各郡兵補(bǔ)充北伐部隊(duì)，然而各郡大約是以各種借口而拒不發(fā)兵，形成了“多不相救”的局面。而在諸葛亮死后，軍隊(duì)中大量士兵和職業(yè)兵戶更是紛紛逃亡，作為地方長(zhǎng)官的呂乂，數(shù)年中僅在一個(gè)蜀郡就查出了萬(wàn)余名逃避兵役者。延續(xù)至蜀漢后期姜維北伐期間，蜀漢已經(jīng)出現(xiàn)了“經(jīng)其野民皆菜色”的景象�？梢�(jiàn)連年北伐對(duì)蜀漢經(jīng)濟(jì)造成的傷害之大，因此百姓們對(duì)北伐不支持是比較正常、毫不奇怪的，在任何一個(gè)時(shí)代，從根本上百姓們總是厭戰(zhàn)和期望和平的。另外一個(gè)問(wèn)題，乃是諸葛亮作為一個(gè)法家思想的秉承者，對(duì)申韓之術(shù)習(xí)之精而用之果，史稱其對(duì)官吏“用法峻嚴(yán)”，而且大權(quán)獨(dú)攬，“政事無(wú)巨細(xì)，咸決于亮”“杖二十以上親決”。其負(fù)面效果就是直接導(dǎo)致蜀漢朝廷在一旦缺乏了像諸葛亮這樣強(qiáng)勢(shì)而又出色的政治人才以后，整個(gè)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)出現(xiàn)了“主暗而不知其過(guò)，臣下容身以求免罪，入其朝不聞?wù)浴边@種一片暗然的局面，經(jīng)濟(jì)上則是“經(jīng)其野民皆菜色”，對(duì)這樣的后果，諸葛亮這個(gè)蜀漢政權(quán)實(shí)際統(tǒng)治者、所有既定方針的制定者，應(yīng)該承擔(dān)不可推卸的責(zé)任。必須承認(rèn)，諸葛亮是一位出色的政治家，他對(duì)蜀漢皇朝的忠誠(chéng)令人感嘆，然而作為一個(gè)周旋于政治、軍事舞臺(tái)上的政客和權(quán)臣，他同時(shí)也不可避免地要受到這個(gè)特定的舞臺(tái)上游戲規(guī)則的制約，因此他絕不是一個(gè)沒(méi)有缺陷和沒(méi)有污點(diǎn)的人。一個(gè)歷史的人是不可能完美的。諸葛亮的人格和道德魅力以及政治、軍事能力，在人們長(zhǎng)期以來(lái)的盲目推崇中被放大乃至發(fā)展到最后的完美，大量一直存在的、可以說(shuō)明問(wèn)題的史料被視而不見(jiàn)，或者被斥為不可信的史料，這是不客觀的。
|
