本書從新中國(guó)第一部婚姻法的制定與實(shí)施、土地改革、禁娼、全民掃盲、政治參與等幾個(gè)方面，全面揭示了1950年中國(guó)各階層?jì)D女的生存狀態(tài)，以此說(shuō)明：“1950年”的中國(guó)婦女是中國(guó)革命的實(shí)踐者和新中國(guó)建設(shè)的探索者，是馬克思主義與中國(guó)婦女解放道路相結(jié)合的實(shí)踐者和探索者。在1950年之前，中國(guó)婦女的生存狀態(tài)與民族解放和民族獨(dú)立緊密相連；從1950年開始，中國(guó)婦女的生存狀態(tài)與中國(guó)新民主主義和社會(huì)主義建設(shè)緊密相連。她們成長(zhǎng)的足跡，一方面體現(xiàn)了“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)社會(huì)大變革的痕跡，一方面也體現(xiàn)了自身對(duì)時(shí)代的緊密追隨。這對(duì)于今天與世界接軌的中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)，對(duì)于終于走上獨(dú)立自主發(fā)展道路的中國(guó)當(dāng)代婦女，對(duì)于目前婦女的價(jià)值觀、就業(yè)觀、婚姻觀、人生觀等教育，都有著直接的借鑒意義。
作者簡(jiǎn)介：
劉曉麗，女，生于1965年4月，山西長(zhǎng)治人，北京大學(xué)歷史系畢業(yè)，山西省社會(huì)科學(xué)院研究員，從事山西近現(xiàn)代史、山西社會(huì)史、婦女史學(xué)、山西民俗學(xué)研究，出版專著《山西通史·抗日戰(zhàn)爭(zhēng)卷》、“三晉歷史文化”叢書之《晉獻(xiàn)公與麗姬之亂》，合著《民國(guó)山西史》，任《山西抗戰(zhàn)口述史》第三卷主編、《大寨口述史——150位大寨人說(shuō)大寨》副主編、《百年歷程、百年輝煌——山西省紅十字會(huì)百年史》副主編，發(fā)表《近代中國(guó)的留學(xué)運(yùn)動(dòng)》《山西慰安婦群體的發(fā)掘及其艱難的民間索賠歷程》《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的山西婦女》《清末民初的山西女子教育》《從教育和家族地位看晉商女性》《民國(guó)時(shí)期女性纏足與生產(chǎn)勞動(dòng)——以山西磧口鎮(zhèn)為例》《滄桑與歷練——山西女性百年》等婦女史學(xué)及山西歷史文化論文30余篇。
目錄：
目錄：
第一章新中國(guó)的第一年
第一節(jié)大規(guī)模軍事對(duì)抗基本結(jié)束
第二節(jié)新政權(quán)的鞏固
第二章《中華人民共和國(guó)婚姻法》的頒布與實(shí)施
第一節(jié)婚姻法的歷史回溯
第二節(jié)婚姻法的形成過(guò)程
第三節(jié)新舊婚姻家庭觀念的交鋒
第四節(jié)《婚姻法》實(shí)施前后的典型案例
第三章新中國(guó)禁娼:掃清屋子做主人
第一節(jié)北京:雷厲風(fēng)行一舉拿下
第二節(jié)天津:寓禁于限逐步消滅
第三節(jié)上海:全面封閉集中收容
第四節(jié)其他地區(qū):依例援引
第四章城鄉(xiāng)婦女的掃盲運(yùn)動(dòng)
目錄：
前言
第一章新中國(guó)的第一年
第一節(jié)大規(guī)模軍事對(duì)抗基本結(jié)束
第二節(jié)新政權(quán)的鞏固
第二章《中華人民共和國(guó)婚姻法》的頒布與實(shí)施
第一節(jié)婚姻法的歷史回溯
第二節(jié)婚姻法的形成過(guò)程
第三節(jié)新舊婚姻家庭觀念的交鋒
第四節(jié)《婚姻法》實(shí)施前后的典型案例
第三章新中國(guó)禁娼:掃清屋子做主人
第一節(jié)北京:雷厲風(fēng)行一舉拿下
第二節(jié)天津:寓禁于限逐步消滅
第三節(jié)上海:全面封閉集中收容
第四節(jié)其他地區(qū):依例援引
第四章城鄉(xiāng)婦女的掃盲運(yùn)動(dòng)
第一節(jié)掃盲運(yùn)動(dòng)與婦女
第二節(jié)新法接生與改造接生婆
第三節(jié)托兒所與幼兒園的建立
第五章土地改革與婦女
第一節(jié)新區(qū)土改與發(fā)動(dòng)?jì)D女
第二節(jié)婦女的訴苦與境遇變化
第三節(jié)農(nóng)村新婦女的產(chǎn)生
第六章婦女參政
第一節(jié)婦女參政回溯
第二節(jié)政界高層?jì)D女群體
第三節(jié)基層女性的政治參與
第七章婦女群體
第一節(jié)知識(shí)女性的心路歷程
第二節(jié)職業(yè)女性群體
第三節(jié)城市家庭婦女群體
第八章走出國(guó)門
第一節(jié)與蘇聯(lián)婦女的互動(dòng)
第二節(jié)與國(guó)際婦女運(yùn)動(dòng)的融合
第九章婦女話語(yǔ)權(quán)
第一節(jié)婦女刊物
第二節(jié)婦女團(tuán)體
參考文獻(xiàn)
后記前言前言
“女性”一詞源于五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的時(shí)代呼喚追求個(gè)人價(jià)值和婚姻自主、走出封建家庭的“新女性”�！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)于“女性”的解釋是:“人類兩種性別之一，與男性相對(duì)，常用為對(duì)婦女的通稱。”“女性”概念出現(xiàn)不久，早期的中國(guó)共產(chǎn)黨人將歐洲社會(huì)主義政治理論中的Woman一詞譯作“婦女”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)生產(chǎn)與婦女的關(guān)系。倍倍爾的《婦女與社會(huì)主義》一書的翻譯則奠定了“婦女”一詞的政治意義。在馬克思主義者看來(lái)，婦女與社會(huì)生產(chǎn)密切相關(guān)，婦女只有參加社會(huì)生產(chǎn)、獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，才能得到真正的解放�！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“婦女”的解釋是:“成年女子的通稱�！笨梢姟芭浴焙汀皨D女”兩個(gè)詞盡管都指稱“女人”這一性別，但二者的內(nèi)涵并不一樣，也不在同一個(gè)話語(yǔ)體系之中，前者以區(qū)別于封建社會(huì)舊式女人的主體性為本質(zhì)內(nèi)涵，后者則是一個(gè)被國(guó)家權(quán)力話語(yǔ)政治化了的意識(shí)形態(tài)詞語(yǔ)。
在中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)境中，婦女解放話語(yǔ)從產(chǎn)生到發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)不斷變化的過(guò)程。婦女是否得到解放被當(dāng)作衡量一個(gè)國(guó)家民族進(jìn)步、民主程度的重要標(biāo)志。隨著時(shí)代的變化和呼吁者的不同，婦女解放話語(yǔ)不斷地被“啟蒙者”“革命者”們所建構(gòu)，其最終目的都是為了滿足建立民族國(guó)家政權(quán)的需要。
從1950年的社會(huì)政治語(yǔ)境來(lái)看，“婦女”一詞顯然更為適用。前言
“女性”一詞源于五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的時(shí)代呼喚追求個(gè)人價(jià)值和婚姻自主、走出封建家庭的“新女性”。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)于“女性”的解釋是:“人類兩種性別之一，與男性相對(duì)，常用為對(duì)婦女的通稱�！薄芭浴备拍畛霈F(xiàn)不久，早期的中國(guó)共產(chǎn)黨人將歐洲社會(huì)主義政治理論中的Woman一詞譯作“婦女”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)生產(chǎn)與婦女的關(guān)系。倍倍爾的《婦女與社會(huì)主義》一書的翻譯則奠定了“婦女”一詞的政治意義。在馬克思主義者看來(lái)，婦女與社會(huì)生產(chǎn)密切相關(guān)，婦女只有參加社會(huì)生產(chǎn)、獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，才能得到真正的解放�！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“婦女”的解釋是:“成年女子的通稱。”可見“女性”和“婦女”兩個(gè)詞盡管都指稱“女人”這一性別，但二者的內(nèi)涵并不一樣，也不在同一個(gè)話語(yǔ)體系之中，前者以區(qū)別于封建社會(huì)舊式女人的主體性為本質(zhì)內(nèi)涵，后者則是一個(gè)被國(guó)家權(quán)力話語(yǔ)政治化了的意識(shí)形態(tài)詞語(yǔ)。
在中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)境中，婦女解放話語(yǔ)從產(chǎn)生到發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)不斷變化的過(guò)程。婦女是否得到解放被當(dāng)作衡量一個(gè)國(guó)家民族進(jìn)步、民主程度的重要標(biāo)志。隨著時(shí)代的變化和呼吁者的不同，婦女解放話語(yǔ)不斷地被“啟蒙者”“革命者”們所建構(gòu)，其最終目的都是為了滿足建立民族國(guó)家政權(quán)的需要。
從1950年的社會(huì)政治語(yǔ)境來(lái)看，“婦女”一詞顯然更為適用。
對(duì)于婦女史學(xué)界來(lái)說(shuō)，1950年是一個(gè)充滿寶藏的、尚未開墾的處女地。目前所有的研究成果都“接近于”1950年，但都“不是”對(duì)于1950年的研究，因?yàn)檫@些成果都是對(duì)“1950年代”的研究，對(duì)于“1950年”只是在其中有所涉獵，而“1950年”與“1950年代”在時(shí)間跨度、歷史內(nèi)容上顯然不能合并為同一概念。就時(shí)間跨度講，“1950年”是一個(gè)年份，“1950年代”是十個(gè)年份;就歷史內(nèi)容講，“1950年”中僅從婦女史學(xué)的角度講，就涵蓋了婚姻、土改、掃盲、禁娼、同工同酬、參政、生產(chǎn)勞動(dòng)、衛(wèi)生保健等方面內(nèi)容，而這些內(nèi)容無(wú)一不是從婦女問(wèn)題入手，進(jìn)而牽動(dòng)全局、牽扯到全社會(huì)各個(gè)階層的男女老幼、官員和平民。正如夏曉虹在《晚清女性與近代中國(guó)》中所說(shuō):“身處晚清，男性所涉及的社會(huì)問(wèn)題，女子無(wú)一能逃避;在此之外，女性更有諸多必獨(dú)自面對(duì)的難題。因此，將女性的生存狀況作為衡量一個(gè)社會(huì)文明程度的標(biāo)尺，確有道理。”
雖然“晚清”與“新中國(guó)成立初期”作為社會(huì)歷史階段來(lái)講，一個(gè)處于沒(méi)落期，一個(gè)處于上升期，但它們都處于社會(huì)急劇變革時(shí)期，其中的千頭萬(wàn)緒、承上啟下、百?gòu)U待興的局面，有相同之處�！�1950年代”則除了對(duì)上述內(nèi)容的延伸和變遷以外，還有抗美援朝、互助化、合作化、人民公社、社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)、“大躍進(jìn)”與人民公社等。這些內(nèi)容中的婦女群體作為使全社會(huì)發(fā)動(dòng)起來(lái)的“酵素”的作用就少了一些，更像是被整個(gè)社會(huì)“裹挾”著在往前走。不知不覺(jué)中，中國(guó)婦女作為革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代反帝反封建的“酵素”的作用在一點(diǎn)點(diǎn)地消失，而隨著大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，全國(guó)上下經(jīng)過(guò)幾年的休養(yǎng)生息，由于戰(zhàn)爭(zhēng)而失掉的男性勞動(dòng)力得到了極大的補(bǔ)充，女性作為勞動(dòng)力的“蓄水池”作用也完成了，于是就遵循著“男女都一樣，男同志能辦到的事，女同志也能辦到”的理論道路走下去了。
與上述分析相連，史學(xué)界關(guān)于“1950年的中國(guó)婦女”的研究成果較少。目前，關(guān)于“1950年代的中國(guó)婦女”的研究成果，一是從全局的角度還原了“1950年代”中國(guó)社會(huì)的方方面面，二是從土地改革、婚姻變革、社會(huì)凈化、參政、掃盲學(xué)文化的角度分述了“1950年代”中國(guó)婦女的生存狀態(tài)。這些研究成果為對(duì)“1950年”中國(guó)婦女的研究奠定了深厚的學(xué)術(shù)土壤。史沫特萊在講述湖南女英雄珊輝事跡的時(shí)候，寫了這樣一段話:
也許有人會(huì)問(wèn):珊輝是否年輕貌美呢?珊輝二十五歲了，她皮膚黝黑，臉龐寬大，顴骨突出。她那雙黑黑的眸子閃著光芒，似乎能夠洞察比午夜更加黑暗的中國(guó)。她的身材適中，像一個(gè)農(nóng)民。要使她脫離土地幾乎是不可能的。因?yàn)樗敲醋匀�、那么�?jiān)定地植根于大地之中。她究竟美不美呢?對(duì)此我無(wú)須評(píng)說(shuō)。我只想問(wèn)一個(gè)問(wèn)題———你說(shuō)大地美嗎?
看了以上的表述，就不難理解新中國(guó)所塑造的婦女形象的歷史淵源。無(wú)論是知識(shí)女性、職業(yè)女性，還是家庭婦女，她們從思想到行動(dòng)所盡力達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)———像一個(gè)工農(nóng)勞動(dòng)?jì)D女那樣去工作、去生活。勞動(dòng)者最美。這也是1950年中國(guó)婦女生存狀態(tài)的最核心內(nèi)容。更全面地表述，1950年中國(guó)婦女生存狀態(tài)的核心就是婦女解放，男女平等，婚姻自由，生產(chǎn)勞動(dòng)。“1950年”發(fā)生在中國(guó)大地上的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)生活中的很多重要事件，幾乎都與中國(guó)婦女有著密切的聯(lián)系，或者說(shuō)，這些事件就是從動(dòng)員婦女發(fā)軔的，沒(méi)有各個(gè)階層?jì)D女的參與，這些事件就無(wú)法進(jìn)行或不能深入、全面地進(jìn)行下去。這些主要事件有:
一、土地改革。中國(guó)自古以農(nóng)業(yè)立國(guó)，農(nóng)民階層占人口的絕大多數(shù)，擁有屬于自己的一塊土地是中國(guó)農(nóng)民祖祖輩輩的夢(mèng)想，歷次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和王朝更替無(wú)一不是因?yàn)楦徽咛镞B阡陌而貧者無(wú)立錐之地。婦女擁有屬于自己的土地更是亙古未有的事。在中國(guó)古代典籍《周禮》及王莽的“新朝”中，對(duì)人均平分土地有所涉獵。太平天國(guó)在《天朝田畝制度》中提出，“凡分田，照人口不分男女”，根據(jù)產(chǎn)量的多寡將田地分為九等，所有16歲以上的男女均可分得一份田，所有16歲以下者均分得半分田，在中國(guó)歷史上第一次把婦女的經(jīng)濟(jì)地位提到了與男子平等的地位。但太平天國(guó)并未真正實(shí)行不論男女都可分得土地的政策。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨制定的《中國(guó)土地法大綱》中倡導(dǎo)“耕者有其田”，實(shí)行了“按鄉(xiāng)村全部人口，不分男女老幼，統(tǒng)一平均分配”的土地分配制度，全中國(guó)范圍內(nèi)的農(nóng)村婦女才第一次真正擁有了屬于自己的土地。而婦女對(duì)于土地改革的貢獻(xiàn)是，用極大的熱情參加訴苦、挖窮根的動(dòng)員大會(huì)，用極大的熱情支援部分地區(qū)還在掃尾的戰(zhàn)役戰(zhàn)斗。
二、婚姻法的制定�！痘橐龇ā肥切轮袊�(guó)制定的第一部法律，它解除了童養(yǎng)媳的痛苦，允許離婚，保護(hù)女性的利益，為相當(dāng)多的婦女追求新生活帶來(lái)了希望�！痘橐龇ā窞樾轮袊�(guó)婦女帶來(lái)的福祉，無(wú)論如何評(píng)價(jià)都不過(guò)分。
三、掃盲運(yùn)動(dòng)。新中國(guó)成立初期遍及中國(guó)大陸城鄉(xiāng)的掃盲運(yùn)動(dòng)，對(duì)婦女來(lái)講，絕不僅僅是從文盲到識(shí)文斷字的轉(zhuǎn)變，也不僅僅是簡(jiǎn)單的文化知識(shí)的普及，而是有著升華生命的深層次的意義。它惠及了婦女的身體本身，如在掃盲運(yùn)動(dòng)中新法接生的推廣;它使婦女的生活質(zhì)量得到提高，如在掃盲運(yùn)動(dòng)中托兒所和幼兒園的普及，科學(xué)育兒知識(shí)的普及;它使婦女的家庭更加幸福，如在掃盲運(yùn)動(dòng)中夫妻的共同參與，互幫互學(xué)，密切了家庭關(guān)系;它使婦女的人生之路更加寬廣，文化水平的提高，不僅使婦女發(fā)揮了更多的潛能，有了更高的平臺(tái)，還增強(qiáng)了探索這個(gè)世界的能力。
四、禁娼。新中國(guó)人民政府在中國(guó)和世界歷史上第一次禁絕了娼妓制度，把受欺辱的姐妹迎進(jìn)了新社會(huì)的新生活。新中國(guó)成立初期，全國(guó)各地的禁娼運(yùn)動(dòng)歸結(jié)起來(lái)有幾個(gè)特點(diǎn):第一，依照各地特點(diǎn)產(chǎn)生了不同的禁娼方式與類型，如“北京模式”和“天津模式”。第二，各地都建立了收容改造妓女的機(jī)構(gòu)———婦女生產(chǎn)教養(yǎng)院（所）。第三，被教養(yǎng)后的妓女大致的出路有回鄉(xiāng)參加生產(chǎn)、就地到工廠就業(yè)、分配到服務(wù)行業(yè)（如當(dāng)商店售貨員等）、結(jié)婚成家、遷移到異地等。第四，妓女進(jìn)入教養(yǎng)所后，一律改稱有尊嚴(yán)的稱號(hào)———學(xué)員，教養(yǎng)結(jié)束后，大都過(guò)上了自食其力、有尊嚴(yán)的生活，有的還成為勞動(dòng)模范、先進(jìn)生產(chǎn)者，甚至成為行業(yè)骨干。第五，這些學(xué)員出所后，都帶著嶄新的社會(huì)身份，舊有的一切與她們完全分離。第六，取締妓院的辦法及法規(guī)，依地區(qū)不同而在具體細(xì)節(jié)上（如取締條例的措辭、工作人員的態(tài)度、條例設(shè)置的寬嚴(yán)程度）有所不同，大的城市、南方省份比中等城市、西北省份更趨人性化，被改造人員的出路也更加多樣和寬泛。
五、參政及參加社會(huì)活動(dòng)。近代以來(lái)，中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)主要有三種方式:一種是由上層?jì)D女和知識(shí)婦女組建的女子社團(tuán)發(fā)起的參政運(yùn)動(dòng)，如女子參政同志會(huì)、女子參政同盟會(huì)、女子尚武會(huì)、女子后援會(huì)等。這些組織初期要求參政手段較激烈，后期則轉(zhuǎn)為注重女子教育、婚姻、生計(jì)、實(shí)業(yè)等社會(huì)問(wèn)題。一種是由國(guó)共兩黨主導(dǎo)的婦女運(yùn)動(dòng)，他們將自己的政治理念滲透到對(duì)婦女干部的培養(yǎng)和選拔中，利用政權(quán)的形式推進(jìn)基層?jì)D女走向社會(huì)和精英婦女參政，在婦女推動(dòng)參政力度上是最大的。一種是宗教組織所推動(dòng)的婦女運(yùn)動(dòng)，如在華基督教女青年會(huì)，主張以溫和漸進(jìn)的改良方式，以德、智、體、群四育為中心，提高婦女素質(zhì)，最終達(dá)到婦女地位的全面提升。1950年由中共作為執(zhí)政黨推進(jìn)的婦女參政，與此前三種中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)有著必然的歷史關(guān)聯(lián)。新中國(guó)第一屆人民政府中的婦女?dāng)?shù)量要高于此后兩屆人民政府中的婦女?dāng)?shù)量，且她們的影響也是深遠(yuǎn)而有著歷史淵源的。宋慶齡、何香凝、蔡暢、鄧穎超、李德全，這些耳熟能詳?shù)拿�，不僅與新中國(guó)婦女聯(lián)系在一起，也與中國(guó)革命密不可分，她們?cè)谌嗣裾械牡匚灰膊恍枰裁础罢邇A斜”，不需要對(duì)女干部的重視提拔，而是其自身幾十年人生軌跡的自然延伸。在中下層，廣大婦女對(duì)新社會(huì)的參與熱情，也是今天的婦女所少有的，最明顯的特點(diǎn)就是“參與社會(huì)、參加工作”。
本書從以上五個(gè)方面入手，厘清“1950年”中國(guó)婦女的生存狀態(tài)，以感性的、個(gè)案的分析為重點(diǎn)，回避大規(guī)模的、數(shù)字式的統(tǒng)計(jì)方式，從歷史細(xì)微處還原歷史。
“1950年”相關(guān)研究成果的缺失是研究的難點(diǎn)，也是值得做的地方。在研究體系上基本沒(méi)有先例，需要自己去摸索和創(chuàng)新。史料選擇上，口述資料是一個(gè)非常重要的部分，然而由于1950年距今已有60余年，對(duì)那個(gè)年份有記憶的人，今天都已經(jīng)是七八十歲的老人了，搶救“活”的歷史顯得尤為急迫。
“1950年”承接了中國(guó)革命和中國(guó)新民主主義建設(shè)兩個(gè)歷史階段，是中國(guó)歷史上的開天辟地之年，對(duì)世界歷史的影響也是深遠(yuǎn)的。占世界人口四分之一的中國(guó)人走上民族獨(dú)立、自強(qiáng)強(qiáng)國(guó)的歷史道路，對(duì)世界各個(gè)角落都會(huì)產(chǎn)生震撼。
“1950年”的中國(guó)婦女是中國(guó)革命的實(shí)踐者和新中國(guó)建設(shè)的探索者，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代婦女學(xué)史上，也起著承前啟后的作用，她們是馬克思主義與中國(guó)婦女解放道路相結(jié)合的實(shí)踐者和探索者。1950年之前，中國(guó)婦女的生存狀態(tài)與民族解放和民族獨(dú)立緊密相連;從1950年開始，中國(guó)婦女的生存狀態(tài)與中國(guó)新民主主義和社會(huì)主義建設(shè)緊密相連。她們成長(zhǎng)的足跡，一方面體現(xiàn)著五四新文化運(yùn)動(dòng)中國(guó)社會(huì)大變革的痕跡，一方面也體現(xiàn)著自身對(duì)時(shí)代的緊密追隨。研究1950年的中國(guó)婦女對(duì)于今天與世界接軌的中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)，對(duì)于終于走上獨(dú)立自主發(fā)展道路的中國(guó)當(dāng)代婦女，對(duì)于目前青年婦女的價(jià)值觀、就業(yè)觀、婚姻觀、人生觀，都有著最近距離的借鑒意義。
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