《故事的變身》首先厘清了敘事與媒介的界定問(wèn)題，考察了傳統(tǒng)媒介的三種模式，并對(duì)互動(dòng)小說(shuō)、超文本小說(shuō)、多媒體作品、基于網(wǎng)絡(luò)的短小敘事，以及人工智能支撐的互動(dòng)戲劇進(jìn)行了解讀，對(duì)“敘事越界”現(xiàn)象作了獨(dú)具匠心的描述。作者追求跨學(xué)科與跨媒介的敘事學(xué)，對(duì)電視真人秀電影《楚門的世界》和真人秀節(jié)目《幸存者》進(jìn)行比較，做出的敘事學(xué)解釋尤為精彩，展示了故事作為一種意義形式如何在新舊媒介中呈現(xiàn)為多重變身。
作者簡(jiǎn)介：
瑪麗—?jiǎng)跔柸鸢玻∕arie-LaureRyan），美國(guó)獨(dú)立學(xué)者，著有《可能世界人工智能敘事理論》《作為虛擬現(xiàn)實(shí)的敘事》，與戴維赫爾曼和曼弗瑞德雅恩一道主編了《勞特利奇敘事理論百科全書》。在《敘事》《文體》《今日詩(shī)學(xué)》《符號(hào)學(xué)》《文學(xué)語(yǔ)義學(xué)學(xué)報(bào)》等知名文學(xué)理論期刊發(fā)表論文一百余篇。
目錄：
鳴謝
導(dǎo)言
上編舊媒介里的敘事
第一章敘事、媒介與模式
第二章描畫和逾越虛構(gòu)的邊界
第三章虛構(gòu)的和現(xiàn)實(shí)的電視真人秀
第四章實(shí)時(shí)敘事
下編新媒介里的敘事
第五章走向互動(dòng)敘事學(xué)
第六章互動(dòng)小說(shuō)與“故事空間”超文本
第七章網(wǎng)絡(luò)敘事、多媒體及互動(dòng)戲劇
第八章作為敘事的電腦游戲
第九章越界機(jī)器
注釋
參考文獻(xiàn)鳴謝
導(dǎo)言
上編舊媒介里的敘事
第一章敘事、媒介與模式
第二章描畫和逾越虛構(gòu)的邊界
第三章虛構(gòu)的和現(xiàn)實(shí)的電視真人秀
第四章實(shí)時(shí)敘事
下編新媒介里的敘事
第五章走向互動(dòng)敘事學(xué)
第六章互動(dòng)小說(shuō)與“故事空間”超文本
第七章網(wǎng)絡(luò)敘事、多媒體及互動(dòng)戲劇
第八章作為敘事的電腦游戲
第九章越界機(jī)器
注釋
參考文獻(xiàn)
索引
譯后記 敘事：從舊媒介到新媒介
雖然本書主要聚焦數(shù)字技術(shù)對(duì)敘事的貢獻(xiàn)，但并不孤立地考察此問(wèn)題，而是將之置于媒介、敘事、模式之間關(guān)系的更大語(yǔ)境中。上編著重探討“舊媒介”中的敘事模式，為方便起見(jiàn)，我將“舊媒介”作為一個(gè)籠統(tǒng)術(shù)語(yǔ)來(lái)使用，而不是作為一個(gè)理論上的統(tǒng)一范疇。因而，我無(wú)意界定“舊媒介敘事，”除了這種否定性刻畫：不依靠計(jì)算機(jī)來(lái)施行和體驗(yàn)的敘事。傳統(tǒng)用法告訴我們，術(shù)語(yǔ)“舊媒介”乃復(fù)數(shù)，涵蓋許多范疇，如文學(xué)、繪畫、電影、戲劇，但“舊媒介”的復(fù)數(shù)性質(zhì)更成問(wèn)題。按詞源學(xué)，“media”乃“medium”的拉丁復(fù)數(shù)形式，但許多學(xué)者不管詞源學(xué)，已養(yǎng)成把新媒介（newmedia）用作單數(shù)的習(xí)慣。④這種用法的理論意義尚不明了，但指向了數(shù)字技術(shù)的含混本質(zhì)：它是否是與電影和寫作等量齊觀的自主媒介？抑或是其他非計(jì)算機(jī)媒介如電影和寫作的增強(qiáng)技術(shù)？或者一個(gè)由許多成員組成的大家族：如計(jì)算機(jī)游戲、超文本、電子郵件、博客等數(shù)字技術(shù)的各種應(yīng)用，乃至整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)？這個(gè)問(wèn)題將在以后行文中進(jìn)行討論。貫穿全書，我交替使用“digitalmedium”和“digitalmedia”（同復(fù)數(shù)動(dòng)詞一道使用，免得惹拉丁學(xué)者不快），視聚焦技術(shù)本身還是其各種應(yīng)用而定。
自結(jié)構(gòu)主義如日中天以來(lái)，敘事學(xué)發(fā)展主要是探討文學(xué)敘事虛構(gòu)。語(yǔ)言學(xué)家、民俗學(xué)家、心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家已將研究擴(kuò)展到口頭故事講述，但敘事學(xué)依然主要關(guān)注語(yǔ)言支撐的故事。本書第一章，“敘事、媒介、模式”，通過(guò)提出對(duì)敘事無(wú)涉媒介的認(rèn)知界定、對(duì)模式的編目、對(duì)媒介性質(zhì)的探討，勾勒了敘事學(xué)的跨媒介擴(kuò)展的基礎(chǔ)，雖然“medium”或“media”在當(dāng)下學(xué)術(shù)話語(yǔ)中很流行，但令人驚訝的是，仍然沒(méi)有被很好地界定，其意思經(jīng)常被想當(dāng)然�，F(xiàn)在趨勢(shì)是突顯媒介的技術(shù)維度；但是，如我在第一章所論述，另外兩個(gè)變量也需要相提并論：媒介也因各自的符號(hào)屬性（言辭、視覺(jué)、或聽覺(jué)；空間的或時(shí)間的；單渠道或多渠道）和文化用法而各不相同。若不考慮這些區(qū)分性因子，任何媒介理論都不會(huì)是完整的。
在本書的框架里，不可能對(duì)新舊媒介的敘事演化做全面概述。論述新媒介的部分力求適度擴(kuò)大范圍，但論述舊媒介的部分局限于三點(diǎn)探討。第一點(diǎn)——即第二章——探索虛構(gòu)性，久負(fù)盛名但或許也是最難界定的敘事模式。對(duì)該模式的討論集中于兩個(gè)論題：（1）虛構(gòu)性適用于哪些媒介、需要滿足哪些條件？（2）當(dāng)代寫作實(shí)踐是否曾通過(guò)僭越虛構(gòu)與他者之間的邊界而擯棄二者的區(qū)分？既然虛構(gòu)以犧牲非虛構(gòu)而擴(kuò)展，使得這種二分法產(chǎn)生危機(jī)，我將此危機(jī)歸咎于我所謂的泛虛構(gòu)教條（theDoctrineofPanfictionality）。在揭露泛虛構(gòu)的災(zāi)難性認(rèn)識(shí)論后果之后，我要探詢，是否近年產(chǎn)生的無(wú)數(shù)雜交情況需要一種類比理論來(lái)規(guī)定事實(shí)與虛構(gòu)之間的連續(xù)體，或者是否他們?nèi)匀煌O(shè)定森嚴(yán)邊界的數(shù)字理論相兼容。該章還考量事實(shí)與虛構(gòu)之區(qū)分的跨文化有效性及其對(duì)印刷技術(shù)的依存性。
大部分?jǐn)?shù)字?jǐn)⑹露甲C明了我在第一章里所描述的自生模式，但是，正如第三、第四章所論證的那樣，這一模式也出現(xiàn)在舊媒介中。在當(dāng)下流行的電視真人秀節(jié)目類型中，一些個(gè)體被放置在一個(gè)封閉的環(huán)境里，依據(jù)他們之間的互動(dòng)讓故事發(fā)展，從而創(chuàng)造出了自生式特征。通過(guò)將電影《楚門的世界》（TheTrumanShow）的虛構(gòu)真人秀同《幸存者》（Survivor）的現(xiàn)實(shí)真人秀相比較，第三章探討了電視與電影在敘事潛力方面的特性與差異，并考察該類型背后的現(xiàn)實(shí)觀念。在討論《幸存者》時(shí)，我認(rèn)為其環(huán)境是如此清晰可見(jiàn)地且自我指涉地上演，以至于質(zhì)疑其現(xiàn)實(shí)訴求成為無(wú)的放矢，倘若我們用現(xiàn)實(shí)指尋常的、無(wú)形式的、私密的東西。另一方面，如果我們將人類現(xiàn)實(shí)理解為主體與環(huán)境動(dòng)態(tài)互動(dòng)而產(chǎn)生的某種事物、不斷地向他人生產(chǎn)并呈現(xiàn)的某種事物，那么就沒(méi)有理由說(shuō)這種現(xiàn)實(shí)不能從完全是人工的環(huán)境中產(chǎn)生。
為說(shuō)明同步敘述模式，第四章帶我們進(jìn)入心理實(shí)驗(yàn)室，其中故事是從生活數(shù)據(jù)中動(dòng)態(tài)生成的，考察電臺(tái)體育廣播如何為聽眾將一場(chǎng)比賽情節(jié)化（emplot）卻不借助回顧性敘述者的后見(jiàn)之明。區(qū)分?jǐn)⑹碌娜齻�(gè)維度：編年（chronicle），聚焦發(fā)生了什么（事件的線性連續(xù)）；模仿（mimesis），聚焦怎樣發(fā)生的（描述）；情節(jié)，通過(guò)聚焦為何發(fā)生而賦予事件以意義和形式。編年是體育廣播的支配性維度，但施為成功與否，很大程度上取決于播音員將實(shí)況報(bào)道同模仿及嘗試性情節(jié)化圖式進(jìn)行編串的能力。情節(jié)化要求對(duì)行動(dòng)做回顧性闡釋，就此而言，它同實(shí)時(shí)情景相沖突。本章考察比賽如何通過(guò)前瞻性和回顧性闡釋進(jìn)行情節(jié)化的，這些闡釋打斷了敘述的同步性質(zhì)，并考察情節(jié)模式以及俗套敘事主題的選擇如何在廣播的過(guò)程中演變。
下編從各種角度探討數(shù)字?jǐn)⑹隆５谖逭绿皆兘?jīng)典敘事學(xué)如何能夠擴(kuò)展到數(shù)字?jǐn)⑹�。迄今，敘事學(xué)一直主要關(guān)注表現(xiàn)特定模式組合的文本——講述式、表征式、回顧式、腳本式、接受式、自主式、確定式、字面式，數(shù)字?jǐn)⑹率悄M式而非表征式、自生式而非腳本式、參與式而非接受式、同步式而非回顧式。雖然數(shù)字文本在表現(xiàn)傳統(tǒng)敘事范疇如人物、事件、時(shí)間、空間等方面創(chuàng)造了新穎的變體，然而，它們真正開辟的敘事學(xué)探究的新領(lǐng)地卻是在文本架構(gòu)（architecture）和用戶參與方面。各種架構(gòu)包括網(wǎng)絡(luò)、樹狀、流程、迷宮、側(cè)枝矢量、�？⑥D(zhuǎn)軌系統(tǒng)，主要討論它們?cè)谠捳Z(yǔ)與故事兩個(gè)基本敘事學(xué)范疇的層面上提供變體的能力。覆蓋這些架構(gòu)的是四個(gè)基本的用戶參與模式，來(lái)自兩對(duì)二元對(duì)立的交叉分類：內(nèi)在參與vs外在參與；探索vs本體。將演示每個(gè)參與模式與特定架構(gòu)和特定主題的搭配，以產(chǎn)生互動(dòng)敘事的各種文類。
如果說(shuō)對(duì)計(jì)算機(jī)硬件的依存性構(gòu)成了所謂數(shù)字媒介家族的區(qū)別性特征，那么各種類型的文本創(chuàng)作軟件和文本展示軟件則應(yīng)被視為數(shù)字性的亞媒介。第六章和第七章重溫了數(shù)字?jǐn)⑹略谶^(guò)去二十五年中的演化，將之表述為軟件支持和文本產(chǎn)品之間關(guān)系的故事，并向每一種著作系統(tǒng)探問(wèn)：它的特別可供性是什么，這些可供性如何左右敘事意義的建構(gòu)？透過(guò)表面來(lái)觀察，討論的問(wèn)題是每種文本類型“怎么制作的”，克里斯蒂安妮保羅（ChristianePaul）（2003，51）證明此乃數(shù)字藝術(shù)的中心問(wèn)題。第六章考察互動(dòng)敘事的早期形式，即，由語(yǔ)言分析器（parsers）所支持的基于文本的互動(dòng)小說(shuō)，以及用Eastgate公司的Storyspace寫作的超文本，第七章則聚焦用Flash和Director寫作的基于網(wǎng)絡(luò)的多媒體文本。第七章結(jié)尾分析邁克爾馬蒂斯和安德魯斯特恩的《假象》，這是一個(gè)多媒體的、人工智能支持的互動(dòng)戲劇課題，作者們用各種工具編程，而不是用標(biāo)準(zhǔn)著作系統(tǒng)創(chuàng)作的。
電子游戲作為學(xué)術(shù)研究對(duì)象的興起已經(jīng)引發(fā)了一場(chǎng)激烈的理論爭(zhēng)端：敘事概念是否適用于電腦游戲，或者是否其制品作為游戲的地位杜絕了其作為敘事的地位？第一選項(xiàng)的擁護(hù)者包括大多數(shù)的游戲研發(fā)人員，他們習(xí)慣上把自己的項(xiàng)目描述成故事講述。游戲與敘事的聯(lián)想業(yè)已受到電子游戲研究中“游戲?qū)W”（ludologist）學(xué)派的抨擊。游戲?qū)W家宣稱，敘事乃基于對(duì)過(guò)去事件的回顧性喚起，而游戲的實(shí)況動(dòng)作是基于實(shí)時(shí)（real-time）模擬。因而電腦游戲恰如生活本身：不是對(duì)行動(dòng)的延時(shí)表征，而是行動(dòng)的現(xiàn)實(shí)施行。第八章回應(yīng)反敘事主義立場(chǎng)，認(rèn)為游戲并非未經(jīng)媒介化（unmediated）的生活，而是生活的意象——正如所有形式的敘事一樣。盡管游戲?qū)W派將游戲與敘事的構(gòu)成屬性視為相互排斥的，我認(rèn)為數(shù)字媒介對(duì)游戲的重大貢獻(xiàn)在于讓策略性游戲活動(dòng)同虛構(gòu)世界的假裝性與想象性參與活動(dòng)相互兼容。通過(guò)敘事維度，電子游戲不止喚起我們的競(jìng)爭(zhēng)精神和解決問(wèn)題技能；而且比傳統(tǒng)棋盤游戲或體育比賽更強(qiáng)烈地訴諸于想象力。
第九章重新連接新舊媒介，考察書面敘事、電影、計(jì)算機(jī)科學(xué)、以及數(shù)字文本中敘事越界（metalepsis）的各種表現(xiàn)，這是后現(xiàn)代文學(xué)所鐘愛(ài)的一個(gè)辭格。敘事學(xué)的越界概念通過(guò)計(jì)算機(jī)編程的堆棧（stack）概念進(jìn)行解釋，堆棧乃一個(gè)具有鮮明層級(jí)和LIFO結(jié)構(gòu)（lastin,firstout后進(jìn)先出）的等級(jí)系統(tǒng)。越界是對(duì)層次的闡釋，挑戰(zhàn)了堆棧的等級(jí)組織及其嚴(yán)格的處理順序。在情節(jié)層面上，它是第二章所描述的文本實(shí)踐的等價(jià)物：在一種情況下文本所表征的世界和人物跳躍了虛構(gòu)層次，在另一種情況則是文本自身僭越了這些邊界。區(qū)分了兩種形式的越界：修辭性越界，在層次之間打開了一個(gè)暫時(shí)的窗口，和本體論越界，侵襲了層次的邏輯分野并導(dǎo)致道格拉斯霍夫施塔特（DouglasHofstadter）（1980，21）所謂的“纏結(jié)的層級(jí)”與“奇異的循環(huán)”。在概述敘事學(xué)、數(shù)學(xué)邏輯（哥德爾定理）、計(jì)算機(jī)科學(xué)（停機(jī)問(wèn)題不可解性之圖靈證據(jù)）里的越界效果之后，轉(zhuǎn)向討論代碼詩(shī)歌、電腦游戲、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)中的越界。越界的表現(xiàn)形式大多挑戰(zhàn)位于堆棧高層次的虛構(gòu)世界的邊界，而沒(méi)有影響到現(xiàn)實(shí)，本章結(jié)尾考察現(xiàn)實(shí)地面層次被堆棧其上的圖像所越界接管的理論思想。
貫穿本書下編，我要強(qiáng)調(diào)的是調(diào)和敘事性與互動(dòng)性之艱難，畢竟互動(dòng)性乃數(shù)字環(huán)境最特有的屬性。人們可能感到奇怪，試圖讓敘事意義的內(nèi)在線性遷就互動(dòng)模型究竟有什么旨?xì)w？確切地說(shuō)，互動(dòng)模型挑戰(zhàn)這種線性。將數(shù)字文本性重新導(dǎo)向其他意義類型豈不更簡(jiǎn)單些？比如我們看到的視覺(jué)動(dòng)畫詩(shī)歌、代碼詩(shī)歌、理論小說(shuō)、瀏覽器藝術(shù)、以及隱蔽算法運(yùn)作的自我變形藝術(shù)作品，乃至創(chuàng)造活動(dòng)的所有領(lǐng)域？如果說(shuō)克服數(shù)字媒介對(duì)敘事性的抵制仍然是明智之舉，那是因?yàn)檫@些媒介所患痼疾或許只有故事講述的普遍的、屢試不爽的魅力才能治愈。一端是電腦游戲，另一端是實(shí)驗(yàn)形式的寫作，電子文本性業(yè)已征服了文化頻譜的兩極。游戲是異常風(fēng)靡的娛樂(lè)形式，但往往把敘事簡(jiǎn)化成俗套的情節(jié)并使其成為游戲玩法的附庸，而各種類型的實(shí)驗(yàn)寫作卻陶醉于艾倫劉（AlanLiu）（2004，2）所謂對(duì)敘事的“創(chuàng)造性破壞”，依然是鮮為人知的學(xué)術(shù)文類，主要由理論家和潛在作者所閱讀。印刷文學(xué)、電影、戲劇已經(jīng)捕獲了所有類型的觀眾，而電子文本性針對(duì)大眾（或者至少特定年齡群體和性別的大眾）以及“冷峻的”知識(shí)精英，仍有待爭(zhēng)取更廣泛的受教育公眾。我認(rèn)為，只有通過(guò)學(xué)會(huì)讓敘事適應(yīng)媒介的屬性，無(wú)論是否意味著更注重游戲的敘事設(shè)計(jì)還是加強(qiáng)其他文本的敘事結(jié)構(gòu)，數(shù)字文本性才能治愈其分裂之癥。
……
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