這是一部可以同《舊制度與大革命》對照來讀的書。這在熱銷的《舊制度與大革命》提出大革命并非一定發(fā)生在一個國家的貧困時期，在經(jīng)濟發(fā)展較好，卻導致嚴重兩極分化的時期也可能引發(fā)革命。兩個時期雖然面臨的問題不同，但引起的后果卻可能相同。胡適的解剖刀對準的是國民黨統(tǒng)治下的舊中國，深惡痛疾的是舊中國的種種痼疾。他主張解決中國問題的方案是建立西方式的民主制度，而歷史卻選擇了革命。而今，在新的歷史條件下，我們面臨同樣的風險，又聽到了類似的主張。我們能做什么？胡適當年的思考也許仍然具有參考價值和借鑒意義。
作者簡介：
胡適（1891—1962），字適之，中國現(xiàn)代著名思想家、學問家、政治家、社會活動家。曾任北京大學教授，參加編輯《新青年》，提倡文學革命，與陳獨秀、魯迅等并稱新文化運動的主將。1938年任國民政府駐美國大使。1946年任北京大學校長。1958年任臺灣“中央研究院院長”。1962年在臺北病逝。他在哲學、史學、古典文學考證諸方面都有成就，并有一定的代表性。
目錄：
人生問題
一個困擾人的問題
哲學與人生
人生有何意義
科學的人生觀
工程師的人生觀
科學是人生觀的基礎
不朽——我的宗教
歸國雜感
今日中國的三大問題
中國問題的一個診察
如何認識當今的中國
從思想上看中國問題
慈幼問題
中國落后的一個原因人生問題
一個困擾人的問題
哲學與人生
人生有何意義
科學的人生觀
工程師的人生觀
科學是人生觀的基礎
不朽——我的宗教歸國雜感
今日中國的三大問題
中國問題的一個診察
如何認識當今的中國
從思想上看中國問題
慈幼問題
中國落后的一個原因
麻將是可以亡國的大害
信心不能基于歌頌過去
“中學為體，西學為用”走不通
實事求是是最可靠的反省
我們?yōu)槭裁窗ご蛟鯓咏ㄔO一個站得住的中國
治國不在標語口號
我們走哪條路
我們的政治主張
我們對于政治的主張
好政府主義
憲政問題
憲政是一種幼稚的政治制度
我們能行的憲政與憲法
制憲不如守法
我們能做什么
民權(quán)的保障
我們要我們的自由
建設與無為
今日可做的建設事業(yè)
試評所謂“中國本位的文化建設”
思想革命與思想自由
中國與日本的現(xiàn)代化運動
充分世界化與全盤西化 我們今日要想研究怎樣解決中國的許多問題，不可不先審查我們對于這些問題根本上抱著什么態(tài)度，這個根本態(tài)度的決定，便是我們走的方向的決定。
◎凡是詛咒這個時代為“人欲橫流，人禽無別”的人，都是不曾認識這個新時代的人：他們不認識這二十年的空前大進步，也不認識這二十年中整千整萬的中國少年流的血究竟為的是什么。
◎可靠的民族信心，必須建筑在一個堅固的基礎之上，祖宗的光榮自是祖宗的光榮，不能救我們的羞辱，何況祖宗所建的基業(yè)不全是光榮呢？
◎兩千多年前，有個九十歲的老頭子對漢武帝說：“為治不在多言，顧力行何如耳。”兩千多年后，我們也要對現(xiàn)在的治國者說：“治國不在呼標語，顧力行何如耳�！�
◎如果根本大法的條文就不能實行，就不能遵守，那就不能期望人民尊重法律，也就不能訓練人民養(yǎng)成守法的習慣了。
◎社會上沒有翔實的新聞可讀，人們自然愿意向小報中去尋快意的謠言了。善意的批評既然絕跡，自然只剩下一些惡意的謾罵和丑詆了。
◎建設是一種需要專門技術的事業(yè)，不當用作政治途徑，更不可用作裝點門面的飾物。
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