《過渡禮儀》是早期民俗學家范熱內(nèi)普的代表作，他在本書中所概述的過渡禮儀是涉及一種地位變化的社會機制，作者通過對此類禮儀三階級之象征意義的分析，已使這一禮儀模式成為研究儀式行為的一個經(jīng)典概念。本書適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。
目錄：
作者的話第一章禮儀分類第二章地域過渡第三章個體與群體第四章懷孕與分娩第五章誕生與童年第六章成人禮儀第七章訂婚與結(jié)婚第八章喪葬第九章其他類型過渡禮儀第十章結(jié)論索引附錄：部分術(shù)語譯名對照表譯后記第一章禮儀分類世俗世界與神圣世界；個體人生階段；禮儀研究；泛靈論學派與感染論學派；動力論學派；禮儀之分類：泛靈性與動力性，感應(yīng)性與感染性，主動性與被動性，直接性與間接性；過渡禮儀模式；神圣之概念；宗教與巫術(shù)每一普通社會均含有若干各具自主性的特殊社會群體。倘若從文明的高級階段回溯到低級階段，各群體間差異則愈發(fā)細微，其群體自主性亦愈高。在我們現(xiàn)代社會中，唯一用來對此社會劃分的分水嶺便是對世俗世界與宗教世界，亦即世俗（leprofane）與神圣（lesacr6》之區(qū)分。文藝復興以來，此二范疇間的關(guān)系在各民族與國家內(nèi)已發(fā)生千變?nèi)f化。然而，由于兩范疇間存在根本差異，世俗與宗教群體在歐洲各國總體上始終保持著相互分離。至少在理論上，貴族、富裕階層以及勞動階層不分國界地維持著各自身份。此外，一切群體都含有更小的社會或亞群體。上層貴族與紳士、巨富與小財主，以及各種職業(yè)與行業(yè)之間，無不具有鮮明差異。某個體從一群體過渡到另一群體，例如從農(nóng)民過渡到城市下人，或從瓦匠學徒過渡到瓦匠，必須具備某些條件。所有條件之共性則純粹是經(jīng)濟或智力基礎(chǔ)。另一方面，一俗人成為神父，或神父脫下圣服，都需舉行儀式（ceremonies），需要借助產(chǎn)生于特別感情與心智之特殊行為：世俗世界與神圣世界之間不存在兼容，以致一個體從一世界過渡（passage）到另一世界時，非經(jīng)過一中間階段不可�！�
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