《當(dāng)代人類學(xué)十論(公共安全與危機管理)》作者(潘天舒)以“公共性、”“植根姓”和“前瞻性”三個關(guān)鍵詞來概述當(dāng)代人類學(xué)的特征，不僅是為了表示對最近十年問國際人類學(xué)和社會學(xué)“公共轉(zhuǎn)向”趨勢的關(guān)注和認(rèn)同，更是對人類學(xué)專家主動參與公共議題討論并得到公眾認(rèn)可這樣一種前景的展望。在上世紀(jì)人類學(xué)學(xué)科發(fā)展的“黃金歲月”，博厄斯、米德和本尼迪克特曾經(jīng)是家喻戶曉的名字。他們的學(xué)術(shù)作品對于引導(dǎo)公眾意見，尤其是糾正學(xué)界外對于種族、性別以及國際關(guān)系問題的種種偏見和謬誤，起到了令今人難以想象的作用。而人類學(xué)研究成果一旦受到公眾關(guān)注，成為公共話題，也將迫使人類學(xué)者將目光投向象牙塔之外真實世界中的蕓蕓眾生，而不是拘泥于對某個范式、概念或習(xí)俗的反復(fù)分析和討論。同時，國際經(jīng)驗告訴我們，凡是超越經(jīng)院藩籬和擺脫精英意識的人類學(xué)家，常常具有前瞻性的視野，不但能夠使學(xué)科與時代的變化同步，而且能及時甚至超前地調(diào)整研究思路和目標(biāo)。作為人類學(xué)公共性和前瞻性特征的方法論基礎(chǔ)，植根性不但是對田野研究這一人類學(xué)核心方法本質(zhì)的形象概括，也是當(dāng)代中國人類學(xué)在“大國崛起”語境中賴以立足的必要條件。
本書各章是筆者基于田野體驗和教研經(jīng)歷對當(dāng)代人類學(xué)在全球化和地方轉(zhuǎn)型的條件下如何定位和重構(gòu)的初步反思和總結(jié)。議題包括：當(dāng)代人類學(xué)的文化之道和田野之術(shù)、“可持續(xù)發(fā)展”的人類學(xué)解讀、發(fā)展與性別問題的公共意義、都市空間重構(gòu)與社會記憶和地方情結(jié)、文化全球化與多元信仰實踐、公共衛(wèi)生風(fēng)險的人類學(xué)考察、“正常”與“非正�！钡尼t(yī)學(xué)人類學(xué)之辯等。
作者簡介：
潘人舒本書作者于1995年獲得美國哈佛大學(xué)東亞研究碩士，2002年獲哈佛人類學(xué)博士學(xué)位。在2002至2005年期間任教于美國喬治城大學(xué)外交學(xué)院和霍普金斯大學(xué)高級國際研究院(sAIs)。在美期間科研項目曾榮獲包括美國國家科學(xué)基金會(NSF)、美國人類學(xué)基金會（Wenner一GrenFoundation)和豐田基金會等國際著名科研和學(xué)術(shù)機構(gòu)的資助。從2006年起，任職于復(fù)旦社會發(fā)展與公共政策學(xué)院社會學(xué)系。2007年起任復(fù)旦一哈佛醫(yī)學(xué)人類學(xué)合作研究中心中方主任(國際醫(yī)學(xué)人類學(xué)領(lǐng)軍人物凱博文教授任中心名譽主任)。2008年起任“復(fù)旦一哈佛當(dāng)代人類學(xué)叢書”主編。主要學(xué)術(shù)作品包括：NeighborhoodShanghai和《發(fā)展人類學(xué)概論》以及在國內(nèi)外專業(yè)期刊及論著發(fā)表的論文。2011年起開設(shè)復(fù)旦人類學(xué)新浪博客(http：／／blog．sina．com．cn／fudananthro)，使之成為作者教研團(tuán)隊與人類學(xué)同行和同道溝通的平臺。
目錄：
第一章 當(dāng)代人類學(xué)的公共性、植根性和前瞻性：大國崛起語境中的學(xué)科想象與構(gòu)建
第二章 人類學(xué)的文化觀與當(dāng)代公共議題探討
第三章 人類學(xué)田野研究方法及其應(yīng)用價值思考
第四章 “可持續(xù)發(fā)展”的人類學(xué)批判：公共話語與田野實踐的溝塹
第五章 論發(fā)展與性別問題的公共意義．．
第六章 都市空間重構(gòu)過程中的社會記憶和地方歸屬感：以上海灣橋公共生活變遷為例
第七章 文化全球化與多元信仰的日�；瘜嵺`：以“新時代宗教運動”為例
第八章 人類學(xué)視野里的公共衛(wèi)生風(fēng)險：以浙北地區(qū)應(yīng)對禽流感策略為例
第九章 全球化與地方轉(zhuǎn)型語境中的城市文化生態(tài)景觀：上�！胞湽ぁ币饬x世界的人類學(xué)解讀
第十章 “正常”與“非正�！敝q：上海聾人手語實踐的人類學(xué)詮釋
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