本書重新定義“文明”的概念，結(jié)合中國歷史，對個人文明與文明進(jìn)行多元論證，進(jìn)而倡導(dǎo)建立、建設(shè)文明學(xué)。其目的在于，進(jìn)一步健全、優(yōu)化社會組織系統(tǒng)及其價值要素結(jié)構(gòu)，更加合理地使用和配置資源，提升社會文明組織能力與價值存在，走出現(xiàn)代文明的結(jié)構(gòu)不平衡和過度扭曲的困境，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會更好地發(fā)展。
作者簡介：
楊尚懂，男，1965年生，廣東英德人。1987年畢業(yè)后到廣東省結(jié)核病控制中心（原名廣東省結(jié)核病防治研究所）從事財務(wù)工作至今，大專學(xué)歷，經(jīng)濟(jì)師職稱。著有專著《中國古代社會經(jīng)濟(jì)制度及其文化內(nèi)涵》《道德違約與先秦社會的政治變遷》等。
目錄：
第一章導(dǎo)論
第一節(jié)理論背景（1）
第二節(jié)個人文明的基本理論概述（5）
第三節(jié)文明學(xué)（41）
第四節(jié)《道德經(jīng)》的唯道主義哲學(xué)（52）
第二章認(rèn)識論和方法論
第一節(jié)哲學(xué)與文明學(xué)（57）
第二節(jié)多元辯證的基本含義（62）
第三節(jié)文明的系統(tǒng)論（67）
第三章文明的多元辯證
第一節(jié)文明研究的基本概況（83）
第二節(jié)文明的多元辯證及其基本含義（87）
第三節(jié)文明人的界定（94）第一章 導(dǎo)論第一節(jié) 理論背景（1）第二節(jié) 個人文明的基本理論概述（5）第三節(jié) 文明學(xué)（41）第四節(jié) 《道德經(jīng)》的唯道主義哲學(xué)（52）第二章 認(rèn)識論和方法論第一節(jié) 哲學(xué)與文明學(xué)（57）第二節(jié) 多元辯證的基本含義（62）第三節(jié) 文明的系統(tǒng)論（67）第三章 文明的多元辯證第一節(jié) 文明研究的基本概況（83）第二節(jié) 文明的多元辯證及其基本含義（87）第三節(jié) 文明人的界定（94）第四章 河圖洛書時代第一節(jié) 中國史前時代基礎(chǔ)知識順差的演進(jìn)（103）第二節(jié) 大農(nóng)政治——氏族超組織的文化福利共同體的構(gòu)建（114）第三節(jié) 三種類型的社會能效系統(tǒng)（127）第五章 少年中國論第一節(jié) 專業(yè)化工商氏族工商貿(mào)易的作用（137）第二節(jié) 逐鹿中原——公共暴力潛能壟斷權(quán)的建立 （143）第三節(jié) 中國共識——社會存在的公共最適度（147）第四節(jié) 國家組織幅度及其效能（152） 第六章 論國家文明和國家社會第一節(jié) 論國家文明和國家社會（157）第二節(jié) 論個人文明的社會化和國家化（162）第三節(jié) 論權(quán)勢法統(tǒng)（171）第四節(jié) 論因果不必然律（177）第七章 論個人文明的基本需求第一節(jié) 生物學(xué)意義的需求（188）第二節(jié) 文化學(xué)意義的需求（191）第三節(jié) 社會學(xué)意義的需求（200）第八章 個人文明與社會文明的多元辯證第一節(jié) 論人的智力發(fā)展和進(jìn)步的自組織狀態(tài)（210）第二節(jié) 論人的先知先覺及其類化（212）第三節(jié) 論人的自組織性、共組織性和被組織性（216）第四節(jié) 論人類智力的被組織狀態(tài)（220）第五節(jié) 論個人文明的危機(jī)（224） 第九章 論個人文明和社會文明的公共政治保障第一節(jié)&
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