本書重新定義“文明”的概念，結(jié)合中國(guó)歷史，對(duì)個(gè)人文明與文明進(jìn)行多元論證，進(jìn)而倡導(dǎo)建立、建設(shè)文明學(xué)。其目的在于，進(jìn)一步健全、優(yōu)化社會(huì)組織系統(tǒng)及其價(jià)值要素結(jié)構(gòu)，更加合理地使用和配置資源，提升社會(huì)文明組織能力與價(jià)值存在，走出現(xiàn)代文明的結(jié)構(gòu)不平衡和過(guò)度扭曲的困境，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好地發(fā)展。
作者簡(jiǎn)介：
楊尚懂，男，1965年生，廣東英德人。1987年畢業(yè)后到廣東省結(jié)核病控制中心（原名廣東省結(jié)核病防治研究所）從事財(cái)務(wù)工作至今，大專學(xué)歷，經(jīng)濟(jì)師職稱。著有專著《中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度及其文化內(nèi)涵》《道德違約與先秦社會(huì)的政治變遷》等。
目錄：
第一章導(dǎo)論
第一節(jié)理論背景（1）
第二節(jié)個(gè)人文明的基本理論概述（5）
第三節(jié)文明學(xué)（41）
第四節(jié)《道德經(jīng)》的唯道主義哲學(xué)（52）
第二章認(rèn)識(shí)論和方法論
第一節(jié)哲學(xué)與文明學(xué)（57）
第二節(jié)多元辯證的基本含義（62）
第三節(jié)文明的系統(tǒng)論（67）
第三章文明的多元辯證
第一節(jié)文明研究的基本概況（83）
第二節(jié)文明的多元辯證及其基本含義（87）
第三節(jié)文明人的界定（94）第一章 導(dǎo)論第一節(jié) 理論背景（1）第二節(jié) 個(gè)人文明的基本理論概述（5）第三節(jié) 文明學(xué)（41）第四節(jié) 《道德經(jīng)》的唯道主義哲學(xué)（52）第二章 認(rèn)識(shí)論和方法論第一節(jié) 哲學(xué)與文明學(xué)（57）第二節(jié) 多元辯證的基本含義（62）第三節(jié) 文明的系統(tǒng)論（67）第三章 文明的多元辯證第一節(jié) 文明研究的基本概況（83）第二節(jié) 文明的多元辯證及其基本含義（87）第三節(jié) 文明人的界定（94）第四章 河圖洛書時(shí)代第一節(jié) 中國(guó)史前時(shí)代基礎(chǔ)知識(shí)順差的演進(jìn)（103）第二節(jié) 大農(nóng)政治——氏族超組織的文化福利共同體的構(gòu)建（114）第三節(jié) 三種類型的社會(huì)能效系統(tǒng)（127）第五章 少年中國(guó)論第一節(jié) 專業(yè)化工商氏族工商貿(mào)易的作用（137）第二節(jié) 逐鹿中原——公共暴力潛能壟斷權(quán)的建立 （143）第三節(jié) 中國(guó)共識(shí)——社會(huì)存在的公共最適度（147）第四節(jié) 國(guó)家組織幅度及其效能（152） 第六章 論國(guó)家文明和國(guó)家社會(huì)第一節(jié) 論國(guó)家文明和國(guó)家社會(huì)（157）第二節(jié) 論個(gè)人文明的社會(huì)化和國(guó)家化（162）第三節(jié) 論權(quán)勢(shì)法統(tǒng)（171）第四節(jié) 論因果不必然律（177）第七章 論個(gè)人文明的基本需求第一節(jié) 生物學(xué)意義的需求（188）第二節(jié) 文化學(xué)意義的需求（191）第三節(jié) 社會(huì)學(xué)意義的需求（200）第八章 個(gè)人文明與社會(huì)文明的多元辯證第一節(jié) 論人的智力發(fā)展和進(jìn)步的自組織狀態(tài)（210）第二節(jié) 論人的先知先覺及其類化（212）第三節(jié) 論人的自組織性、共組織性和被組織性（216）第四節(jié) 論人類智力的被組織狀態(tài)（220）第五節(jié) 論個(gè)人文明的危機(jī)（224） 第九章 論個(gè)人文明和社會(huì)文明的公共政治保障第一節(jié)&
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