《做一個(gè)像樣子的夢(mèng)：談人生》收錄了不同時(shí)期胡適對(duì)人生問題的思考，是本極具指導(dǎo)性的青年讀本。周恩來說：“胡適先生是我們所敬愛的一個(gè)人，他的思想和言論很有些令我們佩服的地方�！焙玫乃枷牒涂茖W(xué)是不會(huì)被時(shí)間所遺忘。"《還他一個(gè)“不過如此”：談國故與文明》專門收錄其談國故與文明的三十篇文章，首次大規(guī)模重現(xiàn)“新文化運(yùn)動(dòng)”中激烈的文化碰撞。從二十年代初起，“整理國故”開始流行起來，在當(dāng)時(shí)取得了巨大的學(xué)術(shù)成就，與此同時(shí)也引起了部分人士的反對(duì)……"《尋一個(gè)不受人惑的人：談時(shí)勢(shì)與社會(huì)》本書的三十五篇文章突破政治圍剿，還原“五?四”時(shí)期思想家們的變革思潮，是迄今為止，胡適先生著作中全部關(guān)于時(shí)勢(shì)與社會(huì)的思考，是當(dāng)時(shí)革命思想的重要內(nèi)容之一。我這里千言萬語，也只是要教人一個(gè)不受人惑的方法。我自己決不想牽著誰的鼻子走。我只希望盡我的微薄的能力，教我的少年朋友們學(xué)一點(diǎn)防身的本領(lǐng)，努力做一個(gè)不受人惑的人。"
作者簡介：
胡適
學(xué)者、作家，畢業(yè)于康乃爾大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)。
因提倡文學(xué)革命而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。
代表作品：《文學(xué)改良芻議》、《盧山游記》、《胡適文選》等。
目錄：
《做一個(gè)像樣子的夢(mèng)：談人生》
人生問題
九年的家鄉(xiāng)教育
我的信仰
不朽——我的宗教
不老——跋梁淑溟先生致陳獨(dú)秀書
略談人生觀
人生有何意義
中國公學(xué)十八年級(jí)畢業(yè)贈(zèng)言
贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生
一個(gè)問題
科學(xué)的人生觀
工程師的人生觀
大宇宙中談博愛
哲學(xué)與人生《做一個(gè)像樣子的夢(mèng)：談人生》
人生問題
九年的家鄉(xiāng)教育
我的信仰
不朽——我的宗教
不老——跋梁淑溟先生致陳獨(dú)秀書
略談人生觀
人生有何意義
中國公學(xué)十八年級(jí)畢業(yè)贈(zèng)言
贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生
一個(gè)問題
科學(xué)的人生觀
工程師的人生觀
大宇宙中談博愛
哲學(xué)與人生
易卜生主義
“我的兒子”——答汪長祿先生來信
新生活——為（（新生活》雜志第一期做的
讀書
為什么讀書
讀書的習(xí)慣與方法
智識(shí)的準(zhǔn)備
一個(gè)防身藥方的三味藥
治學(xué)方法
教育破產(chǎn)的救濟(jì)方法還是教育
大學(xué)的生活
追悼志摩
追想胡明復(fù)
追憶曾孟樸先生
丁在君這個(gè)人
高夢(mèng)旦先生小傳
許怡蓀傳
李超傳
南通《張季直先生傳記》序
記辜鴻銘
愛情與痛苦
差不多先生傳《還他一個(gè)“不過如此”：談國故與文明》
整理國故與打鬼
我們對(duì)待西洋近代文明的態(tài)度
文學(xué)改良芻議
打破浪漫病
寫在孔子誕辰紀(jì)念之后
名教
漫游的感想
充分世界化與全盤西化
領(lǐng)袖人才的來源
論六經(jīng)不夠作領(lǐng)袖人才的來源
——答孟心史先生
讀經(jīng)平議
中國文化里的自由傳統(tǒng)
中國哲學(xué)里的科學(xué)精神與方法
我們今日還不配讀經(jīng)
《國學(xué)季刊》發(fā)刊宣言
我對(duì)于喪禮的改革
祝賀女青年會(huì)
試評(píng)所謂“中國本位的文化建設(shè)”
科學(xué)發(fā)展所需要的社會(huì)改革
爭取學(xué)術(shù)獨(dú)立的十年計(jì)劃
什么是文學(xué)——答錢玄同
孫行者與張君勵(lì)
“舊瓶不能裝新酒”嗎？
《吳虞文錄》序
《曹氏顯承堂族譜》序
中國近一千年是停滯不進(jìn)步嗎？
眼前世界文化的趨向
平綏路旅行小記
當(dāng)前中國文化問題《尋一個(gè)不受人惑的人：談時(shí)勢(shì)與社會(huì)》
贈(zèng)言北大哲學(xué)系畢業(yè)生紀(jì)念
介紹我自己的思想
我的歧路
我們走那條路
答梁漱溟先生
寄吳又陵先生書
少年中國之精神
信心與反省
再論信心與反省
三論信心與反省
寧鳴而死，不默而生
——九百年前范仲淹爭自由的名言
歸國雜感
思想革命與思想自由
思想的方法
慈幼的問題
貞操問題
論貞操問題——答藍(lán)志先
論女子為強(qiáng)暴所污——答肖宜森
新思潮的意義
非個(gè)人主義的新生活
學(xué)生與社會(huì)
愛國運(yùn)動(dòng)與求學(xué)
我們對(duì)于學(xué)生的希望
人權(quán)與約法
《獨(dú)立評(píng)論》引言
中華民國華北軍第七軍團(tuán)第五十九軍抗日戰(zhàn)死將士公墓碑
北京大學(xué)五十周年
杜威先生與中國
個(gè)人自由與社會(huì)進(jìn)步——再談“五四”運(yùn)動(dòng)
美國的婦人
容忍與自由胡適說的獨(dú)立最重要，就是不要把責(zé)任推給外借。人到最后還是回到自己的心里，很沉地把自己壓住。所謂的獨(dú)立就是此時(shí)此刻此地的我是否有不足和蒙昧？假如有我就像葉子一樣去掙脫出來，等你完全把自己張開，人生就沒有什么遺憾了。
——柴靜他都能高瞻遠(yuǎn)矚，不肯脫離學(xué)術(shù)討論和歷史因素而計(jì)較芥蒂于懷。他是一位名副其實(shí)的仁人君子，治學(xué)大師。
——周汝昌“不在乎”這三個(gè)字正是胡適之先生高風(fēng)亮節(jié)的注腳，是胡先生使我們最佩服最望風(fēng)仰景、望塵莫及的地方……
——林語堂《做一個(gè)像樣子的夢(mèng)：談人生》人生問題
一九○三年，我只有十二歲，那年十二月十七日，有美國的萊特弟兄做第一次飛機(jī)試驗(yàn)，用很簡單的機(jī)器試驗(yàn)成功，因此美國定十二月十七日為飛行節(jié)。而十二月十七日正是我的生日，我覺得我同飛行有前世因緣。我的前十多年，曾在廣西飛行過十二天，那時(shí)我做了一首“飛行小贊”，這算是關(guān)于飛行的很早的一首辭。諸位飛過大西洋、太平洋，我在民國三十年，在美國也飛過四萬英里，這表示我同諸位不算很隔閡。今天大家要我講人生問題，這是諸位出的題目，我來交卷。這是很大的問題，讓我先下定義，但是定義不是我的，而是思想界老前輩吳稚暉的。他說：人為萬物之靈，怎么講呢？第一：人能夠用兩只手做東西。第二：人的腦部比一切動(dòng)物的都大，不但比哺乳動(dòng)物大，并且比人的老祖宗猿猴的還要大。有這能做東西的兩手和比一切動(dòng)物都大的腦部，所以說人為萬物之靈。人生是什么？即是人在戲臺(tái)上演戲，在唱戲�？磻蛴懈鞣N看法，即對(duì)人生的看法叫做人生觀。但人生有什么意義呢？怎樣算好戲？怎樣算壞戲？我常想：人生意義就在我們?cè)鯓涌慈松�。意義的大小淺深，全在我們?cè)鯓尤ビ脙墒趾湍X部。人生很短，上壽不過百年，完全可用手腦做事的時(shí)候，不過幾十年。有人說，人生是夢(mèng)，是很短的夢(mèng)。有人說，人生不過是肥皂泡。其實(shí)，就是最悲觀的說法，也證實(shí)我上面所說的人生有沒有意義全看我們對(duì)人生的看法。就算他是做夢(mèng)吧，也要做一個(gè)熱鬧的、轟轟烈烈的好夢(mèng)，不要做悲觀的夢(mèng)。既然辛辛苦苦的上臺(tái)，就要好好的唱個(gè)好戲，唱個(gè)像樣子的戲，不要跑龍?zhí)�。人生不是單�?dú)的，人是社會(huì)的動(dòng)物，他能看見和想象他所看不到的東西，他有能看到上至數(shù)百萬年下至子孫百代的能力。無論是過去、現(xiàn)在，或?qū)恚硕继硬涣巳伺c人的關(guān)系。比如這一杯茶（講演桌上放著一杯用玻璃杯盛的茶）就包括多少人的貢獻(xiàn)，這些人雖然看不見，但從種茶，挑選，用自來水，自來水又包括電力等等，這有多少人的供獻(xiàn)，這就可以看出社會(huì)的意義。我們的一舉一動(dòng)，也都有社會(huì)的意義，譬如我隨便往地上吐口痰，經(jīng)太陽曬干，風(fēng)一吹起，如果我有癆病，風(fēng)可以把病菌帶給幾個(gè)人至無數(shù)人。我今天講的話，諸位也許有人不注意，也許有人認(rèn)為沒道理，也許說胡適之胡說，是瞎說八道，也許有人因我的話回去看看書，也許竟一生受此影響。一句話，一句格言，都能影響人。我舉一個(gè)極端的例子：兩千五百年前，離尼泊爾不遠(yuǎn)的地方，路上有一個(gè)乞丐死了，尸首正在腐爛。這時(shí)走來一位年輕的少爺叫Gotama，后來就是釋迦牟尼佛，這位少爺是生長于深宮中不知窮苦的，他一看到尸首，問這是什么？人說這是死。他說：噢！原來死是這樣子，我們都不能不死么？這位貴族少爺就回去想這問題，后來跑到森林中去想，想了幾年，出來宣傳他的學(xué)說，就是所謂佛學(xué)。尸身腐爛這一件事，就有這么大的影響。飛機(jī)在萊特兄弟做試驗(yàn)時(shí)，是極簡單的東西，經(jīng)四十年的功夫，多少人的聰明才智，才發(fā)展到今天。我們一舉一動(dòng)，一言一行，一點(diǎn)行為都可以有永遠(yuǎn)不能磨滅的影響。幾年來的戰(zhàn)爭，都是由希特勒的一本《我的奮斗》闖的禍，這一本書害了多少人？反過來說，一句好話，也可以影響無數(shù)人，我講一個(gè)故事：民國元年，有一個(gè)英國人到我們學(xué)堂講話，講的內(nèi)容很荒謬，但他的O字的發(fā)音，同普通人不一樣，是尖聲的，這也影響到我的O字發(fā)音，許多我的學(xué)生又受到我的影響。在四十年前，有一天我到一外國人家去，出來時(shí)鞋帶掉了，那外國人提醒了我，并告訴我系鞋帶時(shí)，把結(jié)頭底下轉(zhuǎn)一彎就不會(huì)掉了，我記住了這句話，并又告訴許多人，如今這外國人是死了，但他這句話已發(fā)生不可磨滅的影響�？偠灾�，從頂小的事情到頂大的像政治經(jīng)濟(jì)宗教等等，我們的一舉一動(dòng)都有不可磨滅的影響，盡管看不見，影響還是有。在孔夫子小時(shí)，有一位魯國人說：人生有三不朽，即立德，立功，立言。立德就是最偉大的人格，像耶穌、孔子等。立功就是對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)。立言包括思想和文學(xué)，最偉大的思想和文學(xué)都是不朽的。但我們不要把這句話看得貴族化，要看得平民化，比如皮鞋打結(jié)不散、吐痰、O的發(fā)音，都是不朽的。就是說：不但好的東西不朽，壞的東西也不朽，善不朽，惡亦不朽。一句好話可以影響無數(shù)人，一句壞話可以害死無數(shù)人。這就給我們一個(gè)人生標(biāo)準(zhǔn)，消極的我們不要害人，要懂得自己行為。積極的要使這社會(huì)增加一點(diǎn)好處，總要叫人家得我一點(diǎn)好處。再回來說，人生就算是做夢(mèng)，也要做一個(gè)像樣子的夢(mèng)。宋朝的政治家王安石有一首詩，題目是“夢(mèng)”。說：“知世如夢(mèng)無所求，無所求心普定寂，還似夢(mèng)中隨夢(mèng)境，成就河沙夢(mèng)功德。”不要丟掉這夢(mèng)，要好好去做！即便是唱戲，也要好好去唱。
（1948年8月12日）
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