本書(shū)的主旨是向讀者介紹西方著名社會(huì)學(xué)家的代表作，社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展構(gòu)成了社會(huì)學(xué)發(fā)展的主要過(guò)程，體現(xiàn)了社會(huì)學(xué)發(fā)展的基本面貌。所以本書(shū)主要選擇社會(huì)學(xué)理論方面的著作加以介紹，本書(shū)以著作的代表性程度為主，而不以人頭為主來(lái)確定入選書(shū)目。例：哈貝馬斯就有《認(rèn)識(shí)與人類(lèi)旨趣》、《溝通行動(dòng)論》、《事實(shí)與規(guī)范之間》三篇入選。本書(shū)還為這些經(jīng)典作品提供了提要撰稿。
目錄：
再版前言
導(dǎo)論
迪爾凱姆：《社會(huì)學(xué)研究方法論》（1895年）
迪爾凱姆：《社會(huì)分工論》（1893年）
韋伯：《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》（1921-1922年）
齊美爾：《社會(huì)學(xué)——關(guān)于社會(huì)化形式的研究》（1908年）
滕尼斯：《共同體和社會(huì)》（1887年）
庫(kù)利：《人類(lèi)本性與社會(huì)秩序》（1902年）
舒茨：《社會(huì)世界的現(xiàn)象學(xué)》（1932年）
米德：《心靈、自我與社會(huì)》（1934，年）
盧卡奇：《歷史和階級(jí)意識(shí)》（1923年）
霍克海默：《批判理論》（1968年）
馬爾庫(kù)塞：《理性與革命》（1941年）
帕森斯：《社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)》（1937年）
帕森斯：《社會(huì)系統(tǒng)》（1951年）再版前言
導(dǎo)論
迪爾凱姆：《社會(huì)學(xué)研究方法論》（1895年）
迪爾凱姆：《社會(huì)分工論》（1893年）
韋伯：《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》（1921-1922年）
齊美爾：《社會(huì)學(xué)——關(guān)于社會(huì)化形式的研究》（1908年）
滕尼斯：《共同體和社會(huì)》（1887年）
庫(kù)利：《人類(lèi)本性與社會(huì)秩序》（1902年）
舒茨：《社會(huì)世界的現(xiàn)象學(xué)》（1932年）
米德：《心靈、自我與社會(huì)》（1934，年）
盧卡奇：《歷史和階級(jí)意識(shí)》（1923年）
霍克海默：《批判理論》（1968年）
馬爾庫(kù)塞：《理性與革命》（1941年）
帕森斯：《社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)》（1937年）
帕森斯：《社會(huì)系統(tǒng)》（1951年）
帕森斯和斯梅爾瑟：《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》（1956年）
默頓：《社會(huì)理論和社會(huì)結(jié)構(gòu)》（1949年）
米爾斯：《權(quán)力精英》（1956年）
達(dá)倫多夫：《工業(yè)社會(huì)中的階級(jí)與階級(jí)沖突》（1959年）
科塞：《社會(huì)沖突的功能》（1956年）
倫斯基：《權(quán)力與特權(quán)：社會(huì)分層的理論》（1966年）
霍曼斯：《社會(huì)行為：它的基本形式》（1961年）
布勞：《社會(huì)生活中的交換與權(quán)力》（1964年）
布勞：《不平等與異質(zhì)性》（1977年）
布魯默：《形象互動(dòng)論：觀點(diǎn)與方法》（1969年）
戈夫曼：《日常生活中的自我呈現(xiàn)》（1959年）
加芬克爾：《常人方法學(xué)研究》（1967年）
伯格和盧克曼：《社會(huì)實(shí)體的建構(gòu)》（1967年）
哈貝馬斯：《認(rèn)識(shí)與人類(lèi)旨趣》（1968年）
阿多爾諾：《德國(guó)社會(huì)學(xué)中的實(shí)證論之爭(zhēng)·導(dǎo)言》（1969年）
顧爾德納：《西方社會(huì)學(xué)面臨的危機(jī)》（1970年）
柯林斯：《沖突社會(huì)學(xué)：走向一種解釋的科學(xué)》（1975年）
亞歷山大：《社會(huì)學(xué)的理論邏輯》（1983年）
盧曼：《社會(huì)分化》（1982年）
阿切爾：《文化與主體性：文化在社會(huì)理論中的位置》（1988年）
吉登斯：《社會(huì)的建構(gòu)》（1984年）
吉登斯：《現(xiàn)代性之后果》（1990年）
哈貝馬斯：《溝通行動(dòng)論》（1981年）
哈貝馬斯：《事實(shí)與規(guī)范之間》（1996年）
科爾曼：《社會(huì)理論的基礎(chǔ)》（1990年）
布迪厄：《實(shí)踐的邏輯》（1980年）
布迪厄和華康德：《反思社會(huì)學(xué)導(dǎo)引》（1992年）
埃利亞斯：《論文明的進(jìn)程》（1939年）
福柯：《瘋癲和文明》（1965年）
�？拢骸兑�(guī)訓(xùn)和懲罰》（1975年）
貝爾：《意識(shí)形態(tài)的終結(jié)》（1960年）
貝爾：《后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨》（1973年）
貝爾：《資本主義文化矛盾》（1978年）
圖蘭尼：《返回行動(dòng)：后工業(yè)社會(huì)的社會(huì)理論》（1984年）
拉什和厄里：《組織化資本主義的終結(jié)》（1987年）
卡斯特：《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》（1996年）
卡斯特：《認(rèn)同的力量》（1997年）
卡斯特：《千年的終結(jié)》（1998年）
鮑曼：《立法者與闡釋者：知識(shí)分子的歷史角色》（1987年）
鮑曼：《現(xiàn)代性與大屠殺》（1989年）
鮑曼：《流動(dòng)的現(xiàn)代性》（2000年）
后記迪爾凱姆
《社會(huì)學(xué)研究方法論》（1895年）
大衛(wèi)·埃米爾·迪爾凱姆（1858-1917年）是法國(guó)第一位學(xué)院式社會(huì)學(xué)家，也是歐美最著名的社會(huì)學(xué)家之一。1858年4月15日出生在埃皮納勒一個(gè)猶太教士家庭，少年時(shí)代就讀于家鄉(xiāng)的中學(xué)，隨后轉(zhuǎn)入法國(guó)最好的高級(jí)中學(xué)之一——巴黎的大路易斯公立中學(xué)。1879年，迪爾凱姆在兩次落榜后終于通過(guò)了享有盛譽(yù)的巴黎高等師范學(xué)校的入學(xué)考試而進(jìn)入這一培育法國(guó)知識(shí)界精英的搖籃。然而在這里，迪爾凱姆并不是一個(gè)好學(xué)生，他對(duì)長(zhǎng)期統(tǒng)治著學(xué)校的偏重文學(xué)和美學(xué)的做法深感不滿，渴望在科學(xué)方面得到訓(xùn)練并認(rèn)為科學(xué)能夠勾社會(huì)道德的重建提供一個(gè)基礎(chǔ)。顯然，這種信念帶有明顯的實(shí)用主義特征。1882年，他于該校畢業(yè)后到桑斯中學(xué)和蓋納丹中學(xué)執(zhí)改。此間，迪爾凱姆曾赴德國(guó)訪問(wèn)研究，那里的一些科學(xué)家對(duì)人類(lèi)行勾進(jìn)行的科學(xué)一經(jīng)驗(yàn)研究，給他很大啟發(fā)。事實(shí)上，從迪爾凱姆開(kāi)始也的研究生涯起，他就決心強(qiáng)調(diào)實(shí)用的科學(xué)和道德的教導(dǎo)而不是傳兗的哲學(xué)方法，在處理道德和社會(huì)政策問(wèn)題上他抱著社會(huì)學(xué)實(shí)用價(jià)直的信念開(kāi)始了對(duì)知識(shí)的探求。
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