風險凸顯了人的一種特殊生存境遇，風險社會表征著當代人類的一種令人擔憂的整體存在狀態(tài)，風險社會理論開辟了從風險整體轉型視角審視當代社會發(fā)展的新維度。本書以對發(fā)展與風險關系的反思為線索，系統(tǒng)地闡述了風險社會理論的思想脈絡、基本內(nèi)容和理論特征，運用馬克思主義基本觀點對西方風險社會理論進行了批判性評析。在此基礎上本書就風險社會理論內(nèi)部有待澄清和拓展的理論問題進行了研究探討，就類性風險、風險文化的二重性、風險意識啟蒙、風險責任倫理、風險社會與和諧社會的關系等問題提出了自己的觀點。
作者簡介：
劉巖，1977年5月出生，吉林德惠人，中國社會科學院社會學博士后。1996年至2006年先后在吉林大學社會心理學系、社會學系和哲學系獲得理學學士、法學碩士和哲學博士學位。現(xiàn)任教于吉林大學哲學社會學院，主要研究領域為社會發(fā)展理論與社會政策，已發(fā)表學術論文30余篇，合編和合
目錄：
代序發(fā)展的標準與選擇
序
導言風險社會理論：審視現(xiàn)代社會發(fā)展的新維度
第一章社會風險與當代社會發(fā)展
第一節(jié)風險問題的歷史演變
第二節(jié)當代社會風險問題的凸顯
第二章當代風險問題研究的理論自覺
第一節(jié)風險概念的歷史考察
第二節(jié)當代西方風險問題研究的范式轉換
第三節(jié)風險問題研究的理論背景
第三章西方風險社會理論解析
第一節(jié)貝克和吉登斯對風險問題的解析
第二節(jié)風險社會的理論闡釋
第三節(jié)風險社會理論的修正
第四章立足馬克思主義的審視代序發(fā)展的標準與選擇
序
導言風險社會理論：審視現(xiàn)代社會發(fā)展的新維度
第一章社會風險與當代社會發(fā)展
第一節(jié)風險問題的歷史演變
第二節(jié)當代社會風險問題的凸顯
第二章當代風險問題研究的理論自覺
第一節(jié)風險概念的歷史考察
第二節(jié)當代西方風險問題研究的范式轉換
第三節(jié)風險問題研究的理論背景
第三章西方風險社會理論解析
第一節(jié)貝克和吉登斯對風險問題的解析
第二節(jié)風險社會的理論闡釋
第三節(jié)風險社會理論的修正
第四章立足馬克思主義的審視
第一節(jié)審視風險社會理論的維度
第二節(jié)異化與現(xiàn)代社會風險根源
第三節(jié)風險社會生成機制的唯物史觀考察
第五章風險社會理論的拓展
第一節(jié)風險內(nèi)涵的厘清
第二節(jié)當代風險整體轉型的人性解讀
第三節(jié)風險意識與人類自我反省意識
第四節(jié)當代人類風險意識的確立
第五節(jié)風險文化的二重性與當代文化批判
第六章風險社會理論視野中的和諧社會議題
第一節(jié)中國當代社會發(fā)展與風險問題
第二節(jié)科學發(fā)展觀與構建和諧社會
參考文獻
后記第一章社會風險與當代社會發(fā)展
第一節(jié)風險問題的歷史演變
一前農(nóng)業(yè)文明時代的風險問題
遠古時代，人類主要靠漁獵和采集生存，生產(chǎn)力水平極其低下，大自然中充滿著令人恐怖的力量，人類的生存隨時可能受到威脅。實質(zhì)上這種人類沒有認識到的力量對于當時的人類來說就是一種風險，吉登斯稱之為“外部風險”。原始人為了生存下去就不得不隨時冒險，強大的敵對部落、兇猛的野獸、蔓延的林火、肆虐的山洪就構成了他們隨時面臨的風險來源。在強大的自然力面前，人類感到自身的力量非常弱小，人類的命運主要受制于自然的支配，這是自然控制人類力量最強大的時期。馬克思和恩格斯指出：“……自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的，人們同自然界的關系完全像動物同自然界的關系一樣，人們就像牲畜一樣懾服于自然界，因而，這是對自然界的一種純粹動物式的意識（自然宗教）。”面對不確定的自然風險，人們認為風險來自于強大的自然力，是自然神靈的一種安排，人在這種強大的自然面前，只能順從于自然，聽命于自然，由于畏懼自然界的力量，因而不可避免地產(chǎn)生了一種對自然界中的動物、植物和神奇現(xiàn)象的崇拜。通過這種自然崇拜來保佑平安，避免風險。其中圖騰崇拜就典型地表現(xiàn)了當時人類聽命于自然的一種生存狀態(tài)，同時也反映了當時人類對風險起因和規(guī)避途徑的一種原始觀念。這既是人類一種自覺的生存意識的表達，也是人類開始主動地改變其生存環(huán)境、消除風險的一種嘗試性努力。
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