本書是一本系統(tǒng)反映中國高等教育發(fā)展歷史長卷的“經(jīng)典之作”。全書分為包括總論十個部分，以史為線，由史立論，以論識史，突出重點，對與當(dāng)代中國高等教育發(fā)展密切相關(guān)的“蔡元培與大學(xué)”，以及設(shè)計中國高等教育總規(guī)律的梅貽琦《大學(xué)一解》給與較大篇幅重點闡述。全書詳略得當(dāng)，一切從研究實際出發(fā)，不講空話和廢話，簡繁得當(dāng)，具有真、實、全的特點。
作者簡介：
涂又光河南光山人，1927年生。華中科技大學(xué)教育科學(xué)研究院教授。1949年畢業(yè)于清華大學(xué)哲學(xué)系，師從中國哲學(xué)大師馮友蘭教授。1970年后編篡馮氏《三松堂全集》共14卷，翻譯馮氏英文著作為中文，其中《中國哲學(xué)簡史》在國內(nèi)外有廣泛影響。涂先生在先秦儒學(xué)、楚國哲學(xué)史以及中國教育哲學(xué)研究上頗有建樹，素以功力見長，著有《楚國哲學(xué)史》、《中國高等教育史論》、《文明本土化與大學(xué)》等學(xué)術(shù)論著，在哲學(xué)和教育學(xué)領(lǐng)域作出了突出貢獻(xiàn)。
涂又光先生出生于塾師之家，幼承家學(xué)，3歲識字，5歲始習(xí)書，頗喜好臨池，觀王羲之《十七帖》，尤為珍愛，故臨王羲之帖，亦有神韻。摹寫數(shù)十遍，已得其風(fēng)貌。在中學(xué)期間，先生對于書法興趣不減，惓惓之意，無日忘之。
1949年，清華大學(xué)畢業(yè)之后，涂先生投身到中國建設(shè)社會主義的大舞臺，南下之時，筆硯不棄，撥冗臨池，治詩書不輟；將孫過庭《書譜》、張旭等名家墨跡攜帶身邊，臨摹觀賞。
文革以后，涂先生赴華中工學(xué)院，教書育人，甚得其樂。并致力于中國文化，哲學(xué)，高等教育根本問題的探索和建樹。
二十世紀(jì)九十年代，涂先生提出了著名的“泡菜理論”即泡菜的味道取決于泡菜湯，校園環(huán)境好比泡菜湯，它影響和決定了浸泡其中的學(xué)生的精神風(fēng)貌和行為風(fēng)格。該理論涂又光河南光山人，1927年生。華中科技大學(xué)教育科學(xué)研究院教授。1949年畢業(yè)于清華大學(xué)哲學(xué)系，師從中國哲學(xué)大師馮友蘭教授。1970年后編篡馮氏《三松堂全集》共14卷，翻譯馮氏英文著作為中文，其中《中國哲學(xué)簡史》在國內(nèi)外有廣泛影響。涂先生在先秦儒學(xué)、楚國哲學(xué)史以及中國教育哲學(xué)研究上頗有建樹，素以功力見長，著有《楚國哲學(xué)史》、《中國高等教育史論》、《文明本土化與大學(xué)》等學(xué)術(shù)論著，在哲學(xué)和教育學(xué)領(lǐng)域作出了突出貢獻(xiàn)。
涂又光先生出生于塾師之家，幼承家學(xué)，3歲識字，5歲始習(xí)書，頗喜好臨池，觀王羲之《十七帖》，尤為珍愛，故臨王羲之帖，亦有神韻。摹寫數(shù)十遍，已得其風(fēng)貌。在中學(xué)期間，先生對于書法興趣不減，惓惓之意，無日忘之。
1949年，清華大學(xué)畢業(yè)之后，涂先生投身到中國建設(shè)社會主義的大舞臺，南下之時，筆硯不棄，撥冗臨池，治詩書不輟；將孫過庭《書譜》、張旭等名家墨跡攜帶身邊，臨摹觀賞。
文革以后，涂先生赴華中工學(xué)院，教書育人，甚得其樂。并致力于中國文化，哲學(xué)，高等教育根本問題的探索和建樹。
二十世紀(jì)九十年代，涂先生提出了著名的“泡菜理論”即泡菜的味道取決于泡菜湯，校園環(huán)境好比泡菜湯，它影響和決定了浸泡其中的學(xué)生的精神風(fēng)貌和行為風(fēng)格。該理論作為華科人的座佑銘廣為流傳。
2012年11月4日凌晨2點，著名哲學(xué)家、教育家、書法家涂又光逝世，享年85歲。
目錄：
總論
第一章傳說與成均
第一節(jié)傳說的啟示
第二節(jié)王念孫重新解釋庠序
第三節(jié)紀(jì)昀論成均系統(tǒng)
第二章孔子與私學(xué)
第一節(jié)孔子自敘的年譜
第二節(jié)論十五歲
第三節(jié)要從“胎教”至“小學(xué)”說起
第四節(jié)參照系
第五節(jié)“志于學(xué)”
第六節(jié)“道”與“藝”
第七節(jié)“恕”、“忠”、“仁”、“禮”
第八節(jié)目標(biāo)與方法總論
第一章傳說與成均
第一節(jié)傳說的啟示
第二節(jié)王念孫重新解釋庠序
第三節(jié)紀(jì)昀論成均系統(tǒng)
第二章孔子與私學(xué)
第一節(jié)孔子自敘的年譜
第二節(jié)論十五歲
第三節(jié)要從“胎教”至“小學(xué)”說起
第四節(jié)參照系
第五節(jié)“志于學(xué)”
第六節(jié)“道”與“藝”
第七節(jié)“恕”、“忠”、“仁”、“禮”
第八節(jié)目標(biāo)與方法
第九節(jié)道家的影響
第十節(jié)私學(xué)與管理
第十一節(jié)國際交流
第三章董仲舒與太學(xué)
第一節(jié)筆桿子與槍桿子
第二節(jié)得天下與治天下
第三節(jié)道家儒家的綜合
第四節(jié)言災(zāi)異
第五節(jié)天人合一說
第六節(jié)天人合一說與高等教育哲學(xué)
第七節(jié)繼天而教論，還是富而后教論?
第八節(jié)建議“興太學(xué)”
第九節(jié)組建太學(xué)
第十節(jié)“道”與“藝”，“經(jīng)”與“藝”
第十一節(jié)漢太學(xué)的發(fā)展及其管理
第十二節(jié)太學(xué)之外的高等教育
第十三節(jié)兩個典型
第十四節(jié)地方的高等教育
第十五節(jié)太學(xué)議政
第四章朱熹與書院
第一節(jié)中印文化的交融
第二節(jié)自漢至隋的發(fā)展
第三節(jié)唐代的大發(fā)展
第四節(jié)盛唐模式——四個系統(tǒng)的高等教育
第五節(jié)《大唐三藏圣教序》佛教系統(tǒng)的高等教育
第六節(jié)唐玄宗的《道德真經(jīng)》注與疏道教系統(tǒng)的高等教育
第七節(jié)宋代高等教育的幾件大事
第八節(jié)書院的興起
第九節(jié)白鹿洞書院的由來
第十節(jié)《白鹿洞書院揭示》
第十一節(jié)《白鹿洞書院講義》
第十二節(jié)朱熹的《學(xué)校貢舉私議》
第十三節(jié)白鹿洞書院的管理
第十四節(jié)書院運動的發(fā)展
第十五節(jié)東林書院運動與黃宗羲論學(xué)校
第十六節(jié)附論朱熹的《小學(xué)》
第五章蔡元培與大學(xué)
第一節(jié)中西文化的綜合
第二節(jié)中學(xué)為體，西學(xué)為用
第三節(jié)癸卯學(xué)制前后
第四節(jié)京師大學(xué)堂
第五節(jié)沖擊對策效果
第六節(jié)蔡元培的簡歷和道家境界
第七節(jié)論《教育獨立議》
第八節(jié)論《對于教育方針之意見》
第九節(jié)蔡元培的“大學(xué)”觀念
第十節(jié)“思想自由”，“兼容并包”
第十一節(jié)“教授治校”
第十二節(jié)“美育代宗教”
第十三節(jié)大學(xué)學(xué)制
第十四節(jié)梅貽琦的《大學(xué)一解》
第十五節(jié)對“人文科學(xué)”階段的啟示
結(jié)語：中國高等教育的總規(guī)律
附錄一元首教育
第一節(jié)傳說
第二節(jié)先秦元首教育概觀
第三節(jié)無為
第四節(jié)職官
第五節(jié)專著
第六節(jié)共和時代的元首教育
附錄二元首繼承人教育
第一節(jié)禪讓制史料
第二節(jié)“明明揚(yáng)側(cè)陋”
第三節(jié)“我其試哉”
第四節(jié)《大戴禮記保傅》
第五節(jié)申叔時論太子教育
第六節(jié)《帝范》
第七節(jié)《欽定古今儲貳金鑒》
第八節(jié)職官
第九節(jié)“第一代模式”
附錄三女子教育
|
