教育的宗旨目的是培養(yǎng)人和促進(jìn)人的發(fā)展，故而問道教育之學(xué)將人作為核心來追思和探究。作者認(rèn)為“五育”融合是培養(yǎng)學(xué)生全面自由發(fā)展的學(xué)校教育之道�！拔逵比诤显趦�(nèi)容結(jié)構(gòu)上不只是“數(shù)量”之補(bǔ)充，在形式上也不只是“類型”之變化，而是在新時(shí)代背景下，學(xué)生在面對(duì)社會(huì)矛盾關(guān)系時(shí)，讓講求外在內(nèi)容的“五育”融合為注重內(nèi)在而自由的教育理念，圍繞學(xué)生身心的全面、自由發(fā)展來選擇、組織和構(gòu)建“活”的學(xué)校教育內(nèi)容和形式，切實(shí)讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，在“樂學(xué)”“共學(xué)”“用學(xué)”中不斷去認(rèn)識(shí)和超越自我，成為具有終身學(xué)習(xí)意識(shí)的生命主體，在學(xué)習(xí)和生活中有理有節(jié)、有義有情地去發(fā)揮自己的知、情、意、行，為他人、社會(huì)和世界增添文明和溫情。
為實(shí)現(xiàn)這一宗旨目的，學(xué)校教育展開了從“五育”并舉到“五育”融合的探索之路，它所涉及的是用什么內(nèi)容來“育人”，以怎樣的形式來“育人”，又如何實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式相統(tǒng)一的學(xué)校教育實(shí)踐問題？“五育”并舉是學(xué)校教育內(nèi)容之構(gòu)成，也即人們常常所言的“德、智、體、美、勞”五種類型和成分。“五育”融合是學(xué)校教育形式之現(xiàn)實(shí)和理想，它既是現(xiàn)實(shí)的，又是理想的。之所以是現(xiàn)實(shí)的，是因?yàn)閷W(xué)校教育實(shí)踐在事實(shí)上是“五育”并舉的，學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)和生活中受著“德、智、體、美、勞”各育的影響，雖然其結(jié)構(gòu)比例在不同時(shí)空、學(xué)校和學(xué)生中有所差異，但五育皆有庶幾為現(xiàn)實(shí)。之所以是理想的，是因?yàn)椤拔逵辈⑴e不乏呈各行其是之狀態(tài)，相互間尚未形成有機(jī)的整體，難能發(fā)揮其統(tǒng)一影響學(xué)生身心和諧的作用，故而要從并舉走向融合。結(jié)合現(xiàn)實(shí)，對(duì)學(xué)校“五育”融合實(shí)踐的思考，除了從橫向?qū)用婵吹健拔逵庇伞安蝗钡健安⑴e”再至“融合”所體現(xiàn)出的學(xué)校教育內(nèi)容充實(shí)進(jìn)步之余，更應(yīng)從縱向?qū)用鎸徱暋拔逵庇伞安蛔恪钡健岸嘣痹僦痢叭诤稀彼[匿著的學(xué)校教育價(jià)值導(dǎo)向轉(zhuǎn)變之必要。前者涉及學(xué)校教育的結(jié)構(gòu)要素，講求外在內(nèi)容的全面和系統(tǒng)性，可謂之“五育”并舉，它有著時(shí)代社會(huì)性而在數(shù)量或成分上可變化；后者涉及學(xué)校教育的精神氣質(zhì)，注重內(nèi)在的自由和主體性，可謂之“五育”融合，它立足于時(shí)代社會(huì)但又超乎其上而追求形式或質(zhì)量的完美性。
|
