《價(jià)值社會(huì)學(xué)》是日本著名社會(huì)學(xué)者作田啟一先生于1952年至1971年撰寫的一部社會(huì)學(xué)專著。這部專著從多個(gè)不同的角度記錄和分析了戰(zhàn)后日本社會(huì)價(jià)值發(fā)生重大轉(zhuǎn)折時(shí)期人們對(duì)價(jià)值問(wèn)題的思考和重視。該書不僅從理論上闡述了價(jià)值在人的行為，尤其是在社會(huì)體系以及個(gè)性體系的形成、發(fā)展和變化過(guò)程中所占的特殊地位和作用，為我們展現(xiàn)了價(jià)值的社會(huì)學(xué)意義，而且作者運(yùn)用上述理論對(duì)日本社會(huì)所做的具體分析，也為我們觀察和了解戰(zhàn)后日本社會(huì)和日本人的行為特征打開(kāi)了一扇窗戶，為我們了解日本社會(huì)體系和日本人行為的價(jià)值淵源提供了一個(gè)重要的線索或視角。該書出版以后，在日本學(xué)術(shù)界引起很大反響，被多次再版印刷。作田先生對(duì)價(jià)值問(wèn)題的關(guān)注雖然主要是以日本和歐美社會(huì)為背景展開(kāi)的，但價(jià)值本身，包括價(jià)值的社會(huì)學(xué)意義以及有關(guān)價(jià)值的理論分析框架不只是哪一個(gè)國(guó)家的問(wèn)題，而是每個(gè)社會(huì)都存在的問(wèn)題。這也是我們把該書譯成中文獻(xiàn)給中國(guó)讀者的原因。也就是說(shuō)，我們的目的是希望通過(guò)或借鑒本書所提供的論點(diǎn)和方法，提醒讀者反觀價(jià)值在中國(guó)的社會(huì)學(xué)意義以及中國(guó)人社會(huì)行為的價(jià)值和社會(huì)體系的價(jià)值趨向特征。
本書的結(jié)構(gòu)分為兩個(gè)部分。前半部分是關(guān)于價(jià)值的理論性分析，后半部分則是運(yùn)用這些理論對(duì)日本社會(huì)進(jìn)行的考察。
在前半部分中，作者首先對(duì)價(jià)值做了社會(huì)學(xué)意義上的概念界定。一般認(rèn)為，價(jià)值是指那些能夠引起欲望的對(duì)象或?qū)ο笕骸５髡哒J(rèn)為，應(yīng)該給價(jià)值做一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣?huì)學(xué)定義。作者沿襲了社會(huì)學(xué)家G．齊美爾的觀點(diǎn)，認(rèn)為價(jià)值是在進(jìn)行目標(biāo)選擇時(shí)犧牲(或排除)了那些沒(méi)有被選擇的可能目標(biāo)時(shí)產(chǎn)生的。例如，登山的價(jià)值產(chǎn)生于它犧牲了本該用于其他目標(biāo)的時(shí)間和精力。作者認(rèn)為，在選擇目標(biāo)之前，首先存在著對(duì)目標(biāo)系列的選擇，即需要為目標(biāo)選擇確定方向。確定目標(biāo)方向的方式主要有三種：即“達(dá)到目的的手段”、“一貫性理念”和“適當(dāng)?shù)挠麧M足”，據(jù)此，作者提出了目標(biāo)(價(jià)值)選擇的*終原理，即“作為手段的有效性”、“價(jià)值的一貫性”和“欲望滿足的適合性”三種。其中第二種是狹義的價(jià)值，它與**種的有效性、第三種的適合性價(jià)值一起，構(gòu)成了價(jià)值的三個(gè)系列。本書的整篇結(jié)構(gòu)就是通過(guò)如何把狹義的價(jià)值即理念價(jià)值運(yùn)用到社會(huì)體系中，從價(jià)值如何被社會(huì)體系制度化的角度，分析了超越狀況性的價(jià)值理念與*大限度地縮小狀況內(nèi)不調(diào)和性的現(xiàn)實(shí)行為之間的緊張關(guān)系，指出在現(xiàn)代社會(huì)中，理念價(jià)值取代有用價(jià)值，并成為推動(dòng)社會(huì)體系合理化的主要?jiǎng)恿�。作者把第三系列的滿足價(jià)值放到了次要地位，因?yàn)檫@種價(jià)值存在于脫離現(xiàn)實(shí)和理念約束的自由和娛樂(lè)的世界中。正如作者在后記中表述的那樣，本書主要是按照T.帕森斯式的概念框架，強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)體系和個(gè)性體系的相同性問(wèn)題，故對(duì)滿足價(jià)值沒(méi)有進(jìn)行深入的考察。
作者在對(duì)價(jià)值進(jìn)行上述界定之后，通過(guò)修改帕森斯關(guān)于社會(huì)體系維持的AGIL理論，提出了維持社會(huì)體系模式的價(jià)格結(jié)構(gòu)，并在此框架內(nèi)，分別探討了價(jià)值的制度化和內(nèi)面化、責(zé)任的進(jìn)化、無(wú)秩序狀態(tài)與近代價(jià)值的相關(guān)關(guān)系以及市民社會(huì)和大眾社會(huì)中的價(jià)值問(wèn)題。
關(guān)于這些問(wèn)題的具體內(nèi)容，本書中有詳細(xì)的介紹，在此不再贅述。從分析問(wèn)題的方法上看，作者總是緊緊圍繞著價(jià)值如何嵌入個(gè)人和社會(huì)中，價(jià)值在社會(huì)體系中是如何體現(xiàn)的，價(jià)值對(duì)社會(huì)體系和個(gè)人行為的影響以及價(jià)值的作用是如何得到發(fā)揮的主題展開(kāi)論述。例如他根據(jù)帕森斯的AGIL理論，指出滿足社會(huì)體系存續(xù)的“A=適應(yīng)”、“G=完成目標(biāo)”、“I=結(jié)合”以及“L=潛在的動(dòng)機(jī)調(diào)整”4個(gè)層面的活動(dòng)，都受到業(yè)績(jī)(行為)本位——屬性(狀態(tài))本位，普遍主義——個(gè)別主義(帕森斯的模式變數(shù))價(jià)值體系的制約，而這4個(gè)價(jià)值不僅在人類社會(huì)的不同階段的作用是不同的，而且不同的社會(huì)對(duì)它們的選擇和重視程度也是不同的。
作者認(rèn)為價(jià)值體系的內(nèi)涵是變化的。指出，人類社會(huì)從前近代社會(huì)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)變，實(shí)際上也是屬性本位價(jià)值向業(yè)績(jī)本位價(jià)值、個(gè)別主義價(jià)值向普遍主義價(jià)值的轉(zhuǎn)變，責(zé)任的進(jìn)化過(guò)程，實(shí)際上也是社會(huì)價(jià)值的轉(zhuǎn)變和進(jìn)化的過(guò)程。
關(guān)于普遍主義價(jià)值和個(gè)別主義價(jià)值、集團(tuán)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的相互關(guān)系，作者指出，近代以來(lái)的歐美市民社會(huì)中，以個(gè)人行為為本的個(gè)別主義價(jià)值和以狀態(tài)本位為主的萬(wàn)民平等主義價(jià)值同時(shí)存在，同時(shí)以集團(tuán)行為為本的功能代表制和以狀態(tài)為本的集團(tuán)自治制兩者之間存在著互相矛盾、互相牽制的關(guān)系。這種緊張關(guān)系給歐美市民社會(huì)帶來(lái)很大活力和發(fā)展空間。但在其后的大眾社會(huì)中，中間集團(tuán)弱化，功能代表制衰退，個(gè)人和集團(tuán)的聯(lián)系和紐帶變得松弛；同時(shí)個(gè)人主義的衰退導(dǎo)致了個(gè)人對(duì)集團(tuán)的過(guò)多認(rèn)同。
本文的后半部分則運(yùn)用上述理論對(duì)日本社會(huì)進(jìn)行了考察和分析。作者首先分析了日本社會(huì)戰(zhàn)前和戰(zhàn)后價(jià)值體系的變化。指出戰(zhàn)前個(gè)別主義的兩個(gè)價(jià)值即“政治”價(jià)值和“整合”價(jià)值占主導(dǎo)地位。戰(zhàn)后，過(guò)去處于第二性的“經(jīng)濟(jì)”價(jià)值和“滿足”價(jià)值取代前兩者占據(jù)主導(dǎo)地位。但占據(jù)主導(dǎo)地位的“滿足”價(jià)值不能像過(guò)去的政治價(jià)值那樣發(fā)揮絕對(duì)性的作用，于是，出現(xiàn)了價(jià)值的多元化趨勢(shì)。關(guān)于日本社會(huì)中存在的價(jià)值理念與現(xiàn)實(shí)的不一致，即“表與里”的不一致性問(wèn)題，作者認(rèn)為其特點(diǎn)不在于兩者之間的分歧在日本表現(xiàn)得比較明顯，而在于表與里的相互滲透性。義務(wù)可以轉(zhuǎn)化為人情，人情可以轉(zhuǎn)化為義務(wù)。究其本質(zhì)，是理念的外在性(超越性)薄弱的問(wèn)題。
關(guān)于日本集團(tuán)的自立性，作者根據(jù)日本的家庭對(duì)家庭成員的保護(hù)不夠徹底這一點(diǎn)，指出對(duì)中間集團(tuán)的歸屬較弱而中央取向性較強(qiáng)是戰(zhàn)前日本社會(huì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。戰(zhàn)前家庭中的父子關(guān)系模式也存在于中間集團(tuán)中，甚至天皇與臣民關(guān)系也是這種模式的翻版。戰(zhàn)后隨著父子關(guān)系優(yōu)勢(shì)地位的喪失，日本人的連續(xù)觀也隨之發(fā)生了裂變。
價(jià)值取向和價(jià)值發(fā)揮作用的方式是人類自覺(jué)行為中普遍存在的現(xiàn)象。本書主要以日本社會(huì)為例，分析和探討了價(jià)值在日本社會(huì)中的體現(xiàn)、具體特征和作用。正如本書概要所說(shuō)的，本書是把價(jià)值納入社會(huì)學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行考察的一個(gè)大膽嘗試。本書對(duì)研究和分析價(jià)值問(wèn)題在我國(guó)社會(huì)發(fā)展中的作用，解決由價(jià)值問(wèn)題產(chǎn)生的社會(huì)矛盾有不少借鑒意義。
本書是日本知名社會(huì)學(xué)家作田啟一教授的代表作。作者從社會(huì)學(xué)角度出發(fā)，闡明了價(jià)值這一重要的范疇。在解釋中，作田上承社會(huì)學(xué)大家迪爾凱姆、曼海姆、帕森斯的學(xué)說(shuō)，并作了綜合，揚(yáng)棄其不合理的部分。在其基礎(chǔ)上提出自己的觀點(diǎn)，推陳出新，使該書觀點(diǎn)新穎獨(dú)到。在該書的后半部分，作者進(jìn)行了實(shí)證性研究，論據(jù)充分，結(jié)論精辟，是部值得一讀的好書。
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