自我問題在哲學(xué)內(nèi)部長(zhǎng)期以來存在著實(shí)體論和錯(cuò)覺論的論戰(zhàn)，前者認(rèn)為自我是一種獨(dú)立實(shí)在之物，而后者則有效否定自我，認(rèn)為它不過是一種心理錯(cuò)覺。建構(gòu)論在同時(shí)否定兩種特別觀點(diǎn)的前提下指出自我應(yīng)當(dāng)是一種過程的建構(gòu)。伴隨具身認(rèn)知思潮的興起和發(fā)展，身體主題開始向自我建構(gòu)論主張復(fù)歸，并為自我建構(gòu)論提供了新的哲學(xué)視角與經(jīng)驗(yàn)論據(jù)�！蹲晕液妥晕义e(cuò)覺：基于橡膠手和虛擬手錯(cuò)覺的研究》從身體自我入手，基于對(duì)自我覺知中始終存在的自我的兩個(gè)核心成分擁有感和自主感的分析，通過哲學(xué)分析與實(shí)驗(yàn)科學(xué)之間的互惠闡發(fā)來為自我的建構(gòu)論進(jìn)行辯護(hù)�！蹲晕液妥晕义e(cuò)覺：基于橡膠手和虛擬手錯(cuò)覺的研究》詳細(xì)論述了神經(jīng)病理學(xué)和錯(cuò)覺實(shí)驗(yàn)圍繞擁有感和自主感所開展的系列研究，并通過實(shí)證研究的方式獨(dú)立設(shè)計(jì)了行為實(shí)驗(yàn)，嘗試為自我的建構(gòu)論提供交叉學(xué)科的研究進(jìn)路。
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