本書試圖對(duì)人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)做一個(gè)全新的解釋，其觀點(diǎn)與傳統(tǒng)哲學(xué)接近不同。作者首先考察了人眼接收和處理外界信息的過(guò)程，并在此基礎(chǔ)上討論了人的認(rèn)識(shí)過(guò)程，指出這樣的認(rèn)識(shí)過(guò)程并非反映，而只是一種映射，人只能以有限的信息處理能力去面對(duì)無(wú)限的外部世界信息，化繁為簡(jiǎn)，以自己的生存需求為依據(jù)，用人腦中的簡(jiǎn)單信息去映射復(fù)雜的外部世界。因此，筆者提出，認(rèn)識(shí)實(shí)際上是人的一種生存方式。每個(gè)人是世界同一性之網(wǎng)上的不同節(jié)點(diǎn)，他們的不同認(rèn)識(shí)就是他們的不同生存方式，這些認(rèn)識(shí)本身是合理和正確的，對(duì)這些認(rèn)識(shí)的判定只能是一種價(jià)值判斷。以此為基礎(chǔ)，本文批判了西方傳統(tǒng)哲學(xué)，認(rèn)為它存在著三個(gè)基本的缺陷，即不能解釋外部世界的同一性，也不能解釋人與外部事物的同一性，同時(shí)也忽略了認(rèn)識(shí)形成的社會(huì)化過(guò)程。本書的論證有一定的新意，對(duì)非哲學(xué)專業(yè)的青年學(xué)生有一定的啟發(fā)意義，更值得專業(yè)人士反思，具有一定的理論價(jià)值。
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