《阿奎那人學(xué)思想研究》：希臘德爾斐神廟門楣上的箴言“認(rèn)識你自己”向我們昭示7這樣一個事實：人類自我認(rèn)識的歷程與人類自身存在的歷史幾乎同樣久遠(yuǎn)。托馬斯·阿奎那的人學(xué)思想是在對希臘“魂學(xué)”進(jìn)行批判和改造的基礎(chǔ)上形成的，是在基督宗教文化背景下對人的系統(tǒng)化理性認(rèn)識的一個高峰，這一思想強調(diào)人的統(tǒng)一性，突出全整人、個體人和在世人的觀念，在人類人學(xué)思想史上具有極其重要的地位。
人的問題是一個古老而又“永遠(yuǎn)嶄新”的話題， “認(rèn)識你自己”也就成為推動人類思想發(fā)展的重要動力。本書從西方中世紀(jì)zui偉大的哲學(xué)家、神學(xué)家托馬斯·阿奎那人學(xué)思想的形上學(xué)基礎(chǔ)人手，結(jié)合阿奎那zui重要的著作《神學(xué)大全》diyi集“論人”部分的文本，從阿奎那人學(xué)實體論、認(rèn)識論和意志論等多個方面系統(tǒng)地揭示了阿奎那人學(xué)思想的基本內(nèi)容，突出了阿奎那人學(xué)思想在人的實體構(gòu)成和生成活動兩個層面上對人的統(tǒng)一性的強調(diào)：diyi個層面表現(xiàn)為靈魂與身體的統(tǒng)一；第二個層面表現(xiàn)為認(rèn)識論上感覺與理智的統(tǒng)一、意志論上理性與欲望的統(tǒng)一以及人的整個精神活動中理智與意志的相互配合。正是通過強調(diào)人的統(tǒng)一性這一理論特色，阿奎那的人學(xué)思想不僅在系統(tǒng)化和科學(xué)性上超越了希臘以及他之前其他基督宗教思想家的人論，而且在對人的全整性、個體性和在世性的認(rèn)識方面對后世人學(xué)思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
|
