土默川，即古之“敕勒川”，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)中南部。明嘉靖中期，阿拉坦汗大量招募內(nèi)地的漢族農(nóng)民和手藝人開(kāi)發(fā)土默川。到了清朝雍正和乾隆年間，來(lái)到土默川的漢族民眾已經(jīng)超過(guò)了20萬(wàn)人，其中大部分人攜家?guī)Э谠谶@里定居下來(lái)。早期土默川地區(qū)的漢族人大部分是明末清初從山西、陜西和河北一帶遷徙過(guò)來(lái)的農(nóng)民，其中以晉北地區(qū)人數(shù)*多。土默川方言不但融匯了來(lái)自上述各省的漢語(yǔ)詞匯，而且大量借用了蒙、滿(mǎn)、回族語(yǔ)言的語(yǔ)音、語(yǔ)義和詞匯，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的交融、約定俗成，以及人民群眾的口耳傳承，逐步形成了規(guī)律性強(qiáng)、成熟穩(wěn)定、獨(dú)具特色的內(nèi)蒙古土默川漢語(yǔ)方言。其從側(cè)面清晰而透徹地反映了土默川地區(qū)的開(kāi)發(fā)歷史、社會(huì)演變、人民遷徙、聚落方式、行政區(qū)劃、地理阻隔、交通狀況、生產(chǎn)活動(dòng)、語(yǔ)言接觸、民族融合、婚姻習(xí)俗、地區(qū)風(fēng)物、習(xí)慣與觀念等情況。土默川方言，象征著土默川的悠久歷史與文化底蘊(yùn)，是土默川地域文化鮮明的標(biāo)志，更將土默川的文明與民間文化通過(guò)非物質(zhì)的形態(tài)全方位地表現(xiàn)并傳承下來(lái)，而且經(jīng)年不衰。它簡(jiǎn)潔明快，形象生動(dòng)；內(nèi)涵豐富，區(qū)別細(xì)微；情感細(xì)膩，褒貶精準(zhǔn)；腔調(diào)婉轉(zhuǎn)，幽默傳神；底蘊(yùn)深厚，妙趣橫生。在土默川方言詞語(yǔ)中，特別是在描述人的思想、外貌、心情、語(yǔ)言、動(dòng)作、行為、脾氣、性格、態(tài)度等的詞語(yǔ)中，貶義詞占了絕大多數(shù)，這種現(xiàn)象充分說(shuō)明了人民群眾對(duì)丑陋現(xiàn)象、不文明的語(yǔ)言動(dòng)作、不雅觀的行為習(xí)慣所持的態(tài)度是否定、反感的，充分表達(dá)了人民群眾對(duì)文明禮貌、文雅端莊的行為習(xí)慣的肯定與贊賞，也是對(duì)人與人之間彬彬有禮、以誠(chéng)相待、和諧相處的生活方式以及傳統(tǒng)美德的推崇、向往、倡導(dǎo)與維護(hù)�！ ≡谕聊ǚ窖栽~語(yǔ)中，有比普通話豐富得多的生活、情感用語(yǔ)，在動(dòng)作的細(xì)微區(qū)分、事物的性狀描繪等方面都比普通話更具體、更形象、更生動(dòng)。很多方言詞語(yǔ)，如果用普通話去解釋?zhuān)枰獛讉�(gè)詞甚至一句話才有可能把它說(shuō)清楚，但卻難于用一個(gè)詞去精準(zhǔn)地替代它，即使勉強(qiáng)替代，也必索然無(wú)味，可見(jiàn)方言之獨(dú)特魅力。這也是方言比普通話往往要生動(dòng)、有趣，在文藝表達(dá)里更受歡迎的原因。方言是語(yǔ)言系統(tǒng)中重要的一部分，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中一個(gè)重要的類(lèi)別，理應(yīng)得到精心保護(hù)和充分利用。在這以普通話為主流的交流日趨密切、方言日漸衰微的時(shí)代，方言的記錄、整理、研究及傳承，便歷史性地落在了我們這一代人的身上。
本書(shū)對(duì)內(nèi)蒙古土默川地區(qū)的方言進(jìn)行賞析和解讀, 全書(shū)共分7章, 其內(nèi)容涉及方言語(yǔ)音規(guī)律、部分方言詞語(yǔ)的構(gòu)詞方式例舉、方言常用虛詞分類(lèi)賞析、方言一詞多義例舉、方言與普通話的同音異議現(xiàn)象例舉等。
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