很多時(shí)候聰明也會(huì)帶來(lái)"陰影"
暴露人格中迷人卻又煩人的一面
雖然聰明，但還是達(dá)不到自己希望達(dá)到的水平
由于理解能力超群，導(dǎo)致比他人更易悲傷憂慮
日復(fù)一日、年復(fù)一年地工作，卻沒(méi)有讓腦力真正發(fā)揮作用
希望能夠有所產(chǎn)出（ 在智力或藝術(shù)攻堅(jiān)方面�。瑓s苦于沒(méi)有成果
與自己的文化、家庭、朋友疏遠(yuǎn)，時(shí)常感到孤獨(dú)
如果你有上述困惑，恭喜你！這本書就是為你而寫的。
聰明人都具有活躍的大腦，厭倦感便極易成為他們的特殊困擾，他們常常自言自語(yǔ)："天啊，這就是生活嗎？做些無(wú)聊的工作，偶爾看看電視，就這樣而已嗎？"
聰明人更適合也更可能獲得高薪工作（比如醫(yī)生、教授、投資者等），還可能有更好的物質(zhì)生活，但這些反而會(huì)促使他們面臨特殊的挑戰(zhàn)，因此比常人更容易失去平靜的生活、自信的品質(zhì)和健康的情緒。
本書作者作為知名心理學(xué)家，每天都和聰明人進(jìn)行對(duì)話，在和律師、醫(yī)生、科學(xué)家、作家、畫家、商人等各行各業(yè)的人的交談中，他總結(jié)出了聰明人應(yīng)對(duì)的15個(gè)挑戰(zhàn)，以及如何調(diào)整自己的認(rèn)知，擺脫負(fù)面情緒，尋求積極的生命意義。
一窩小貓里，一只好奇心更重，一只攻擊性更強(qiáng)，一只是領(lǐng)導(dǎo)者，一只是跟隨者。同樣，一個(gè)嬰兒并不是"可能"聰明，而是"已經(jīng)"是聰明的了。確實(shí)，雖然小嬰兒還不會(huì)說(shuō)話，環(huán)境也會(huì)讓他表現(xiàn)得很"平庸"，他一時(shí)無(wú)法寫出《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這樣的書，也沒(méi)法解二次方程式，但是他已經(jīng)形成了某種方法，已經(jīng)在用某種獨(dú)有的思維模式和組織模式留意他的生活。 作者簡(jiǎn)介
埃里克·麥瑟爾Eric Maisel
心理咨詢博士，著有30多本書，包括小說(shuō)類和非小說(shuō)類。非小說(shuō)類書籍有《培養(yǎng)藝術(shù)家的內(nèi)在》（Coaching the Artist Within）、《大膽的創(chuàng)造》（Fearless Creating）、《梵高的憂傷》（The Van Gogh Blues）和暢銷書《十禪秒》（Ten Zen Seconds）等。
目錄：
前言 聰明人的難題
第1章
被蔑視的聰明 ∥ 1
環(huán)境會(huì)給我們壓力，讓我們無(wú)法思考，這很正常，也不可避免。在這種情況下你的一大難題便是如何利用有效人格，創(chuàng)建與大腦的新的、更加友好的關(guān)系。
第2章
聰明是矛盾的存在 ∥ 11
如果有機(jī)會(huì)可以改變，聰明人就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己要從一張職業(yè)清單當(dāng)中做出選擇，比如醫(yī)生、律師、教師、科學(xué)家、小說(shuō)家、企業(yè)家，等等。但是挑選的過(guò)程反而降低了聰明人找到真正有意義的工作的機(jī)會(huì)。
第3章
先天人格、后天人格與有效人格 ∥ 23
聰明人從一開始就是聰明人，然后才是環(huán)境的影響。生活的境遇會(huì)將一個(gè)人的先天人格轉(zhuǎn)變?yōu)楹筇烊烁�。而有效人格是一種意識(shí)，允許我們進(jìn)行改變。
第4章
智慧是一種甜蜜的負(fù)擔(dān) ∥ 33
我們要求大腦解答各種各樣的問(wèn)題，比如買這輛車還是那輛車，生活到底還有沒(méi)有意義。我們要求大腦解決問(wèn)題，提升我們的精神，理解生活的目標(biāo)。越聰明的人，越有可能這樣使用大腦，越有可能產(chǎn)生痛苦的壓力。
第5章
越聰明，越狂躁 ∥ 45
凡思慮過(guò)甚者較之疏于思考者更易罹患狂躁癥。毫無(wú)疑問(wèn)，那些機(jī)敏、富有創(chuàng)造力、深思熟慮的人更易周期性地被狂躁癥困擾。
第6章
大腦紊亂的特征 ∥ 57
我們的思考能力，區(qū)別于他人的特質(zhì)，都將保護(hù)我們，為我們所用。聰明人比常人遭遇更加嚴(yán)重的精神紊亂問(wèn)題，原因很簡(jiǎn)單，聰明人的思維更強(qiáng)大。
第7章
智能差距，心有余而力不足的痛苦 ∥ 69
人類有一種諷刺的特性，那就是我們會(huì)從事一些自己無(wú)法勝任的腦力勞動(dòng)。有一種痛苦的情緒是心理學(xué)并不曾涉及的：那就是心有余而力不足的痛苦。這些差距也就是聰明人生活中的真正問(wèn)題。無(wú)論這些差距是否能夠逾越，減緩這種痛苦勢(shì)在必行。
第8章
追求完美帶來(lái)的思考焦慮 ∥ 81
如果人們想盡善盡美，那么他就必須妥善處理焦慮情緒。即使我們?cè)揪湍軇偃文骋惶囟ǖ乃伎脊ぷ�，也無(wú)須與惱人的智能差距抗?fàn)帲斆魅诉�是需要應(yīng)對(duì)思考焦慮。
第9章
語(yǔ)言和邏輯的誘惑 ∥ 93
聰明人很可能會(huì)懷有這樣的直覺(jué)，那就是他們能一眼看穿一些常規(guī)的把戲，這些把戲通常是某些人以語(yǔ)言為媒介，目的是進(jìn)行欺詐、游說(shuō)和兜售。但事實(shí)上他們和所有人一樣，不知不覺(jué)中掉入了社會(huì)、媒體以及統(tǒng)治階級(jí)早已布設(shè)好的隱喻陷阱。
第10章
神秘主義的誘惑 ∥ 107
聰明人，如果傾向于迷信（草率的神秘主義），那么他可能會(huì)體會(huì)到一種真正的痛苦。同理，如果他拒絕相信迷信，那他也將墜入冷酷和悲傷的深淵。
第11章
堅(jiān)定但并不引以為豪的信念 ∥ 119
為數(shù)眾多的聰明練達(dá)之人胸懷熱情、志趣，他們接受教育然后開始自己的事業(yè)追求。雖然如此，他們卻從未腳踏實(shí)地從事真正心儀之事（比如某門學(xué)科、某種行業(yè)、某種生活方式）；甚至他們對(duì)自己心懷的那種熱情、志趣也很快就感到厭倦不已。
第12章
不合情理地自尋煩惱 ∥ 131
當(dāng)你進(jìn)化為一種具有智慧的生物，你便具備了對(duì)周邊事物進(jìn)行思考的能力，包括它在宇宙中的位置（太低）、它未來(lái)發(fā)展的道路（太艱險(xiǎn)）、它的成就（太少）、它的希望（破滅了），以及它的一天（繁忙且空虛）。它會(huì)思考所有的事物，包括所有合理、不合理的想法。
第13章
評(píng)判之痛 ∥ 143
由于你能洞悉世間百態(tài)，無(wú)論從職業(yè)選擇到娛樂(lè)選擇，還是從娛樂(lè)選擇到宇宙觀，你會(huì)以懷疑自己的思想、選擇、決定，甚至是價(jià)值觀和原則而告終。這種令人懊惱的能力也解釋了為什么聰明人總是舉棋不定、優(yōu)柔寡斷。
第14章
"神-蟲"同體綜合征 ∥ 155
兩種人生觀，一種認(rèn)為人生意蘊(yùn)深刻，過(guò)程特殊；另一種則認(rèn)為人生一文不值。這兩種觀念，雖然沖突，但完全是真實(shí)和恰當(dāng)?shù)模阂粋�(gè)人或許每一分鐘都在這兩種看法中循環(huán)往復(fù)，這種沖突導(dǎo)致了人們時(shí)而自信，時(shí)而軟弱，時(shí)而積極，時(shí)而冷漠；時(shí)而冷靜努力，時(shí)而自我沉淪。之所以如此變幻無(wú)常都是因?yàn)?#34;神-蟲"同體綜合征在作祟。
第15章
把握生活的意義 ∥ 169
如果你是個(gè)聰明人，具備抽象思維，評(píng)判存在主義意義，以及評(píng)判宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則的能力，那么你將會(huì)比常人遇到更多的意義危機(jī)。但假使你能認(rèn)識(shí)到意義的確切本質(zhì)，那么意義對(duì)你而言就不再是棘手的問(wèn)題。最終，你會(huì)成為生命中意義的主宰。
第16章
構(gòu)建日常意義 ∥ 179
意義主要是一種主觀心理體驗(yàn)，你能夠構(gòu)建意義或者至少在很大程度上影響意義的實(shí)現(xiàn)。書中的15點(diǎn)建議供意義構(gòu)建者參考。
第17章
接受意義的流動(dòng)性 ∥ 193
世界上沒(méi)有純粹的體驗(yàn)，也沒(méi)有絕對(duì)的意義，更沒(méi)有成功的保證。對(duì)于如此真相，他欣然接受，并且在意義的范疇內(nèi)做出慎重選擇，讓自己擁有更好的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造一個(gè)真切的人生。
第18章
鍛煉你的大腦 ∥ 205
在本章中，我希望你能花一些時(shí)間思考和寫作。目標(biāo)是讓你體驗(yàn)自然心理學(xué)的原理和實(shí)踐行為是如何幫助你應(yīng)對(duì)這些棘手的挑戰(zhàn)的。我希望你能在自己寫下的答案中獲得啟發(fā)。
第19章
聰明人的藍(lán)圖 ∥ 219
假如你是人群中最聰明的那15%，你將如何應(yīng)對(duì)上文的這些挑戰(zhàn)呢？
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