本書(shū)為國(guó)內(nèi)最早提出“法治論”和“依法治國(guó)論”的名著，初版于1989年，再版于1997年，現(xiàn)經(jīng)過(guò)重要修訂和增訂后，于2014年11月推出最新版。
1、二十多年前出版的《法治論》（1989）和《權(quán)利論》（《法治論》姊妹篇，原名為《贏得神圣：權(quán)利及其救濟(jì)通論》）兩書(shū)，是國(guó)內(nèi)最早提出“法治論”和“依法治國(guó)論”的名著，堪稱(chēng)法學(xué)界的一塊耀眼的路標(biāo)。對(duì)兩書(shū)所闡述的基本觀點(diǎn)，作者至今沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的修正。甚至可以說(shuō)，作者更加堅(jiān)持兩書(shū)所確證的信念和立場(chǎng)。而那些基本觀點(diǎn)，即使是在當(dāng)下，也遠(yuǎn)未過(guò)時(shí)。
2、此次修訂兩書(shū)，一是訂正了訛誤之處；二是盡可能將書(shū)中所引漢譯本著作按當(dāng)下通行本予以引證和注釋?zhuān)瑢?duì)中國(guó)文獻(xiàn)的引證和注釋?zhuān)嘁来死幚�；三是�?shū)名變動(dòng)，《權(quán)利論》一書(shū)，第1版書(shū)名為《贏得神圣——權(quán)利及其救濟(jì)通論》（1993年），此次修訂版，更名為《權(quán)利論》；四是《法治論》增加了一章——余論：中國(guó)法治思想的“突破”；最后，《權(quán)利論》增加了“代第3版后記”。
3、《法治論》主要從漢語(yǔ)文獻(xiàn)中閱讀了從亞里士多德到西塞羅、盧梭、孟德斯鳩、哈靈頓、洛克、杰弗遜、潘恩等人有關(guān)法治的學(xué)說(shuō)；厘清了法治概念，區(qū)分了法治的實(shí)體價(jià)值與形式價(jià)值；闡釋了法治與權(quán)力、法治與自由、法治與權(quán)利的關(guān)系；勾畫(huà)了英、美、法等國(guó)的不同法治式樣；對(duì)中國(guó)自1949年至1980年代末近40年的法制實(shí)踐并運(yùn)用法治作為量度的尺碼，確立了中國(guó)法治理論的大致框架，是中國(guó)法治理論最初的系統(tǒng)研究。
4、《權(quán)利論》一書(shū)，為《法治論》的姊妹篇，將《法治論》里的論題從中釋出加以拓展研究，把關(guān)涉每個(gè)個(gè)體的權(quán)利問(wèn)題從“憲法/法律性”視角轉(zhuǎn)換成一種“社會(huì)性“的書(shū)寫(xiě)路徑，著重討論了社會(huì)中的權(quán)利問(wèn)題。 作者簡(jiǎn)介
王人博， 著名憲法學(xué)家，曾任西南政法大學(xué)教授、《現(xiàn)代法學(xué)》和《西南政法大學(xué)學(xué)報(bào)》主編，現(xiàn)為中國(guó)政法大學(xué)教授、《政法論壇》主編。代表著作有：《法治論》（與程燎原合著）、《權(quán)利論》（與程燎原合著）、《憲政文化與近代中國(guó)》、《憲政的中國(guó)之道》、《法的中國(guó)性》及《孤獨(dú)的敏感者》等。
程燎原，著名法理學(xué)家，曾任西南政法大學(xué)教授，現(xiàn)任重慶大學(xué)法學(xué)院教授。代表著作有：《法治論》、《權(quán)利論》、《從法制到法治》、《清末法政人的世界》、《中國(guó)法治政體問(wèn)題初探》等。
目錄：
第一章 權(quán)利是什么
一、 權(quán)利：歷史上的不同界說(shuō)
二、 權(quán)利：當(dāng)代中國(guó)法學(xué)的一個(gè)熱門(mén)話題
三、 權(quán)利的另一種界說(shuō)
第二章 人的主體性：權(quán)利的一個(gè)基點(diǎn)
一、 “ 自由自覺(jué)活動(dòng)”：權(quán)利的內(nèi)在性
二、 需要·利益·選擇·權(quán)利
三、 個(gè)體與社會(huì): 權(quán)利關(guān)系的實(shí)質(zhì)構(gòu)成
第三章 并非灰色的回憶：權(quán)利的歷史
一、 西方社會(huì)權(quán)利的始點(diǎn)：古希臘、古羅馬人的權(quán)利
二、18—19世紀(jì)：從自然權(quán)利到個(gè)人本位的權(quán)利
三、20世紀(jì)：是權(quán)利的個(gè)人本位還是權(quán)利的社會(huì)本位
四、 歷史的遺產(chǎn)：中國(guó)古代社會(huì)的權(quán)利
五、 輝煌與曲折：中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的權(quán)利發(fā)展
第四章 權(quán)利·正義
一、 承認(rèn)權(quán)利的正義
二、 分配權(quán)利的正義
三、 保護(hù)權(quán)利的正義
四、 權(quán)利正義與法律正義
第五章 權(quán)利·國(guó)家·權(quán)力·民主
一、 政治解放: 從“非人” 到“人”
二、 確認(rèn)和保障權(quán)利: 國(guó)家的義務(wù)
三、 權(quán)利與權(quán)力
四、 權(quán)利與民主
第六章 權(quán)利的法律界限
一、 權(quán)利的相對(duì)性
二、 權(quán)利的界標(biāo): 內(nèi)部限制和外部限制
三、 權(quán)利界限與價(jià)值選擇
四、 “ 法不禁止即自由”
第七章 權(quán)利市場(chǎng)與權(quán)利交易:權(quán)利的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題
一、 權(quán)利是一種商品嗎？
二、 權(quán)利市場(chǎng): 權(quán)利交易及其交易成本
三、 效益權(quán)利觀
四、 一點(diǎn)余論
第八章 權(quán)利背后的神秘力量:權(quán)利文化
一、 一個(gè)簡(jiǎn)單的界說(shuō)
二、 權(quán)利系統(tǒng)背后的無(wú)形力量
三、 權(quán)利文化的變遷
四、 “權(quán)利人” 的造就
第九章 法律與社會(huì):權(quán)利本位論
一、 權(quán)利本位: 論爭(zhēng)的一個(gè)焦點(diǎn)
二、 法律本位論爭(zhēng)的“功”與“過(guò)”
三、 一種新的思考: 社會(huì)的“權(quán)利本位論”
第十章 從理想到現(xiàn)實(shí)：權(quán)利的三種形態(tài)
一、 應(yīng)有權(quán)利：本質(zhì)·價(jià)值·原則
二、 法定權(quán)利：權(quán)利的法律化與制度化
三、 現(xiàn)實(shí)權(quán)利：權(quán)利的最終歸宿
四、 一個(gè)不能忽視的問(wèn)題：權(quán)利推定
第十一章 救濟(jì)：權(quán)利實(shí)現(xiàn)的程序化機(jī)制
一、 沖突：權(quán)利需要救濟(jì)
二、 救濟(jì)的含義與方法
三、 “ 沒(méi)有救濟(jì)就沒(méi)有權(quán)利”
第十二章 權(quán)利的脊梁：憲法救濟(jì)
一、 來(lái)自最高法律性的憲法救濟(jì)
二、 憲法救濟(jì)制度的形成及其模式
三、 期待中的中國(guó)憲法救濟(jì)制度
第十三章 主導(dǎo)性的權(quán)利救濟(jì):訴訟機(jī)制
一、 實(shí)體權(quán)利與訴訟法
二、 訴訟救濟(jì)的價(jià)值基礎(chǔ): 訴訟正義
三、 訴訟救濟(jì)的制度機(jī)制
第十四章 輔助性的權(quán)利救濟(jì):訴訟外解決方法
一、 訴訟外解決方法: 權(quán)利救濟(jì)的輔助性工具
二、 尋求訴訟外解決: 世界性的潮流與趨勢(shì)
三、 從權(quán)利救濟(jì)看“ 東方經(jīng)驗(yàn)”
結(jié) 語(yǔ) 未完的路
代第三版后記 權(quán)利理論研究的“ 再出發(fā)”
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