作為英國(guó)著名社會(huì)學(xué)家以及結(jié)構(gòu)化理論的創(chuàng)始人，安東尼?吉登斯的社會(huì)理論所提供的分析視角富含動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)化過(guò)程分析，使原來(lái)通行于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)功能論視角得到了補(bǔ)充和完善，在一定意義上具有顛覆性作用。吉登斯將此動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)化過(guò)程分析運(yùn)用于近現(xiàn)代以來(lái)世界范圍內(nèi)的社會(huì)轉(zhuǎn)型歷程，并關(guān)注晚期現(xiàn)代性之下人們的日常生活以及歷史變遷。從對(duì)個(gè)人情感的微觀(guān)考察到對(duì)民族國(guó)家的宏觀(guān)把握，再到對(duì)包括氣候變化問(wèn)題在內(nèi)的全球化社會(huì)后果的鞭辟入里的種種分析，均可見(jiàn)吉登斯結(jié)構(gòu)化理論的深刻影響。20世紀(jì)最后四分之一的時(shí)間是吉登斯結(jié)構(gòu)化理論從嶄露頭角到漸趨成熟的時(shí)期，而到了21世紀(jì)初，我們開(kāi)始看到其關(guān)于世界社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的預(yù)言在全世界范圍內(nèi)紛紛實(shí)現(xiàn)，在這一點(diǎn)上中國(guó)并不例外，且表現(xiàn)更為突出。吉登斯基于其結(jié)構(gòu)化理論提出的“第三條道路”的觀(guān)念，也許會(huì)對(duì)中國(guó)當(dāng)下以及未來(lái)匯入世界發(fā)展大潮流的道路選擇有一定的借鑒意義，因?yàn)樵谌魏螛O端道路上都無(wú)法看到真正的希望。
作者簡(jiǎn)介：
趙旭東（1965—），中國(guó)人民大學(xué)人類(lèi)學(xué)研究所所長(zhǎng)，社會(huì)與人口學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)理論與方法研究中心特聘研究員，中央民族大學(xué)兼職教授，重慶文理學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心客座教授。1998年獲得北京大學(xué)博士學(xué)位，師從費(fèi)孝通教授。先后任教于北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系（1998—2005）、中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院社會(huì)學(xué)系（2005—2011，任該系系主任）。2002—2004年，先后在英國(guó)倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院（LSE）以及荷蘭萊頓大學(xué)從事訪(fǎng)問(wèn)研究。曾兼任《中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）常務(wù)副主編、執(zhí)行主編（2007—2011）。2010年度教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才”。中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)理事，北京市社會(huì)心理學(xué)會(huì)常務(wù)理事。研究興趣主要包括：鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)與糾紛解決過(guò)程的法律人類(lèi)學(xué)研究，中國(guó)意識(shí)與現(xiàn)代中國(guó)觀(guān)念的成長(zhǎng)，民族地區(qū)習(xí)慣法的社會(huì)、生態(tài)與文化機(jī)制的比較研究，等等。先后發(fā)表中英文論文百余篇，代表性著作為《權(quán)力與公正——鄉(xiāng)土社會(huì)的糾紛解決與權(quán)威多元》（2003）、《否定的邏輯——反思中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)研究》（2008）、《文化的表達(dá)——人類(lèi)學(xué)的視野》（2009）、《法律與文化——法律人類(lèi)學(xué)研究與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)》（2011）以及《本土異域間——人類(lèi)學(xué)研究中的自我、文化與他者》（2011）等。
目錄：
第一章 經(jīng)歷與作品
2 第一節(jié) 思想的軌跡
10 第二節(jié) 理解行動(dòng)者
14 第三節(jié) 行動(dòng)者與社會(huì)之間的雙向互動(dòng)
16 第四節(jié) 結(jié)構(gòu)主義的傳統(tǒng)
28 第五節(jié) 邁向結(jié)構(gòu)化理論
第二章 結(jié)構(gòu)化與社會(huì)再生產(chǎn)
37 第一節(jié) 德里達(dá)與維特根斯坦
41 第二節(jié) 吉登斯與伽達(dá)默爾
46 第三節(jié) 主體中心的消解與文本
51 第四節(jié) 社會(huì)行動(dòng)與制度化
60 第五節(jié) 制度、再生產(chǎn)與社會(huì)化
第三章 結(jié)構(gòu)化理論
73 第一節(jié) 時(shí)間與空間
80 第二節(jié) 支配、權(quán)力與剝削
89 第三節(jié) 結(jié)構(gòu)化理論
98 第四節(jié) 對(duì)結(jié)構(gòu)化理論批評(píng)的回應(yīng)
106第五節(jié) 結(jié)構(gòu)化理論的應(yīng)用
第四章 現(xiàn)代性與自我認(rèn)同
116第一節(jié) 現(xiàn)代性與風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)結(jié)構(gòu)與再生產(chǎn)
127第二節(jié) 現(xiàn)代性與自我的重構(gòu)
130第三節(jié) 親密關(guān)系的轉(zhuǎn)型與經(jīng)驗(yàn)的封存
135第四節(jié) 抽離化與虛空
145第五節(jié) 現(xiàn)代性與民族國(guó)家
第五章 自然的終結(jié)與生活的政治
155第一節(jié) 自我的牢籠
163第二節(jié) 自我認(rèn)同的精致化與存在的焦慮
169第三節(jié) 經(jīng)驗(yàn)的區(qū)隔
176第四節(jié) 解放政治與生活政治
185第五節(jié) 晚期現(xiàn)代性的世界
第六章 走出極端政治
193第一節(jié) 潛功能與連續(xù)的結(jié)構(gòu)化
203第二節(jié) 連續(xù)的插曲與蛙跳效應(yīng)
211第三節(jié) 拯救受傷的世界
218第四節(jié) 中間道路的選擇
223第五節(jié) 全球化與走出極端政治
第七章 社會(huì)理論的未來(lái)
233第一節(jié) 社會(huì)學(xué)的理論關(guān)懷
235第二節(jié) 矛盾、權(quán)力與歷史唯物主義
243第三節(jié) 意識(shí)形態(tài)與意識(shí)
253第四節(jié) 未來(lái)的社會(huì)學(xué)
261第五節(jié) 社會(huì)理論的前景
274后 記
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