《君主論》是意大利政治家、思想家尼可羅·馬基亞維利的代表作，是一本毀譽參半的奇書，一直被奉為歐洲歷代君主的案頭之書，政治家的最高指南，統(tǒng)治階級鞏固其統(tǒng)治的治國原則，人類有史以來對政治斗爭技巧最獨到最精辟的解剖。自1532年開始印行，迄今470多年，從西方到東方，在政界、宗教界、學術(shù)等領(lǐng)域引起巨大的反響，被西方評論界列為和《圣經(jīng)》、《資本論》等相提并論的影響人類歷史的十部著作之一。
作者簡介
科洛·馬基雅維利（1469—1527），意大利政治思想家和歷史學家，文藝復興的重要人物。作為近代資產(chǎn)階級政治學說的奠基人之一，他的政治思想對后世西方法律思想具有重要影響。主要著作有《君主論》、《論李維》、《戰(zhàn)爭的藝術(shù)》、《佛羅倫薩史》等。
目錄：
導讀序言
尼科洛·馬基雅維利致洛倫佐·美第奇殿下書
第一章君主國的幾種形式及它們是怎樣建立的
第二章世襲君主國
第三章混合君主國
第四章亞歷山大大帝所征服的大流士王國為什么在他死后沒有背叛其后繼者
第五章怎樣統(tǒng)治占領(lǐng)前在各自的法律下生活的城市或君主國
第六章依靠自己的力量獲得的新君主國
第七章依靠他人的力量或者幸運而取得的新君主國
第八章用邪惡的方法成為統(tǒng)治者的人們
第九章市民的君主國
第十章一切君主國的力量應該怎樣衡量
第十一章教會的君主國
第十二章軍隊的種類與雇傭軍
第十三章援軍、混合軍隊和本國的軍隊
第十四章君主在軍事上的責任
第十五章世人尤其是君主受到贊揚或者責難的原因
第十六章慷慨與慳吝
第十七章殘酷與仁慈、受人愛戴與被人畏懼的比較
第十八章君主應該如何信守諾言
第十九章怎樣避免蔑視與憎恨
第二十章堡壘以及君主們每日做的許多事情是否有益
第二十一章君主應當如何為人才能受人尊敬
第二十二章君主選用的大臣
第二十三章如何才能避開諂媚的人
第二十四章意大利的君主們失國的原因
第二十五章命運在人世中的力量和怎樣對抗命運
第二十六章希望意大利擺脫蠻族的統(tǒng)治
附錄
政府論導讀上篇
第一章論奴隸制與天賦自由
第二章論父權(quán)與君權(quán)
第三章論亞當因神創(chuàng)造而享有主權(quán)
第四章論亞當因神賜予而享有主權(quán)
第五章論亞當因夏娃從屬于他而享有主權(quán)
第六章論亞當因父親身份而享有主權(quán)
第七章論父權(quán)與財產(chǎn)權(quán)共同作為統(tǒng)治權(quán)的根源
第八章論亞當最高統(tǒng)治權(quán)的轉(zhuǎn)移
第九章論傳承于亞當?shù)木髦?br/> 第十章論亞當君權(quán)的繼承人
第十一章論繼承人的歸屬
下篇
第一章引言
第二章論自然狀態(tài)
第三章論戰(zhàn)爭狀態(tài)
第四章論奴役
第五章論財產(chǎn)
第六章論父權(quán)
第七章論政治的社會或公民的社會
第八章論政治社會的起源
第九章論政治社會與政府之目的
第十章論國家的形式
第十一章論立法權(quán)的范圍
第十二章論國家的立法權(quán)、行政權(quán)和對外權(quán)
第十三章論國家權(quán)力
第十四章論特權(quán)
第十五章父權(quán)、政治權(quán)力及專制權(quán)力綜論
第十六章論征服
第十七章論篡奪
第十八章論暴政
第十九章論政府的解體
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