《現(xiàn)代政治分析》初版的 1963 年，正是美國政治學(xué)的行為主義最為盛行的時(shí)侯。行為主義并不是一種系統(tǒng)的政治學(xué)說，只是政治學(xué)研究中所強(qiáng)調(diào)的一種方法和手段，它的主要特點(diǎn)恰恰就在于否定政治哲學(xué)的傾向。行為主義認(rèn)為，政治學(xué)應(yīng)成為一門“經(jīng)驗(yàn)科學(xué)”，注重可以觀察到的政治行為，并進(jìn)行盡可能量化的分析。然而，行為主義把“價(jià)值偏好”和是非評(píng)判排除在政治學(xué)研究之外，恰恰是以某種價(jià)值觀念為前提的，在否定價(jià)值判斷的表象背后，實(shí)際上卻反映出在行為主義政治學(xué)家的觀念中，政治哲學(xué)問題已經(jīng)解決了，不需要爭論了，歐洲啟蒙時(shí)代的政治哲學(xué)爭論在幾個(gè)世紀(jì)后已經(jīng)變得沒有意義。在行為主義看來，現(xiàn)存的政治模式不僅是西方社會(huì)的最佳選擇，而且應(yīng)該成為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)和普遍適用的模式，這正是當(dāng)時(shí)所謂“意識(shí)形態(tài)的終結(jié)”的喧鬧的實(shí)質(zhì)。作為西方多元民主理論的泰斗，達(dá)爾在本書中關(guān)于多頭政制與霸權(quán)政制的差異的分析中，就極為鮮明地表明了他對(duì)西方模式的偏好，甚至認(rèn)為人類應(yīng)該以明智的行動(dòng)來逐步地走向多頭政制。然而，耐人尋味的是，達(dá)爾一方面聲稱“大多數(shù)美國人都設(shè)想，民主政制是最好的政治體系”，同時(shí)又承認(rèn)由于政治體系的差異性，世界上“沒有完全相似的選擇”，“沒有一種類型是以純粹的形式存在”，這些話反映了達(dá)爾作為一個(gè)美國的政治學(xué)家的矛盾心態(tài)和面對(duì)當(dāng)代世界的困惑。
由于行為主義主張所謂“純科學(xué)”的研究，不關(guān)心社會(huì)實(shí)際生活中存在的矛盾和沖突，回避對(duì)種種政治選擇做出價(jià)值判斷和道德評(píng)價(jià)，這就決定了它必然遭致各方面的批評(píng)。尤其是到 60 年代，美國由于深深地陷入越南戰(zhàn)爭而導(dǎo)致了更為深刻的社會(huì)分裂，觸發(fā)了嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)和政治危機(jī)，社會(huì)道德風(fēng)氣也每況愈下，因而削弱了美國人“先前較為舒坦和樂觀的信念”。正是在這種背景下，美國政治學(xué)界開始尋求某種變革。 1969 年，新當(dāng)選的美國政治學(xué)學(xué)會(huì)主席戴維．伊斯頓在他的就職演說中宣布了所謂“后行為主義的革命”。兩年后，美國哈佛大學(xué)教授約翰．羅爾斯發(fā)表《正義論》一書，試圖建立一種繼承社會(huì)契約理論的傳統(tǒng)的、取代現(xiàn)行功利主義的、關(guān)于社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的正義理論。羅爾斯的理論在包括政治學(xué)在內(nèi)的美國社會(huì)科學(xué)界引起了空前的轟動(dòng)，也昭示出后行為主義的基本特點(diǎn)，即重新重視政治哲學(xué)問題，重新關(guān)注價(jià)值和道德的地位和意義。達(dá)爾作為一位有學(xué)術(shù)造詣的政治學(xué)家，敏銳地看到了“羅爾斯熱”的意義，積極地接受了后行為主義的變革。我們?cè)谘凶x達(dá)爾的這本書時(shí)，需要特別注意其中的第九章。雖然在前幾個(gè)版本中，都安排了“政治評(píng)價(jià)”一章，并且在 1976 年第三版中探討了規(guī)范分析與經(jīng)驗(yàn)分析的關(guān)系，但隨著后行為主義的發(fā)展和對(duì)政治哲學(xué)的重視，達(dá)爾在第四版大幅度地改寫了這一章，直接地探討了政治哲學(xué)的衰落和再次復(fù)興。達(dá)爾概括地評(píng)述了羅爾斯的《正義論》所提出的理論及其對(duì)復(fù)興政治哲學(xué)的意義，認(rèn)為應(yīng)該改變 20 世紀(jì)政治哲學(xué)主要靠吃老本、政治學(xué)單純熱衷于經(jīng)驗(yàn)分析的狀況。
美國政治學(xué)的這場“后行為主義革命”并不是要完全否定和拋棄行為主義，而是企圖找到經(jīng)驗(yàn)科學(xué)與政治哲學(xué)的結(jié)合點(diǎn)。達(dá)爾認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)取向或科學(xué)取向與規(guī)范取向能夠而且應(yīng)該互相補(bǔ)充。離開經(jīng)驗(yàn)分析，政治哲學(xué)容易變得離題甚至愚蠢；而忽視政治哲學(xué)的基本問題，經(jīng)驗(yàn)分析就有退化到鉆牛角尖的危險(xiǎn)。他希望政治哲學(xué)可以為經(jīng)驗(yàn)調(diào)查提供判斷的標(biāo)準(zhǔn)。從純粹方法的角度看，達(dá)爾的這些見解表明了他作為一個(gè)嚴(yán)肅的政治學(xué)家的科學(xué)態(tài)度，毫無疑問是值得重視的。雖然后行為主義的革命可能帶來美國政治學(xué)分析方法上的某些改進(jìn)，但是，既然達(dá)爾心目中的價(jià)值和道德評(píng)判仍然是以西方的政治模式為標(biāo)準(zhǔn)的，是否能夠指望依靠達(dá)爾所提供的方法和工具，來使政治學(xué)成為一門能對(duì)政治現(xiàn)象加以“解釋和預(yù)測(cè)的科學(xué)”呢？我們?cè)谘凶x該書時(shí)，是應(yīng)該提出疑問的。
作者簡介：
羅伯特． A ．達(dá)爾是美國當(dāng)代著名政治學(xué)家， 1915 年生于美國艾奧瓦州， 1940 年在耶魯大學(xué)獲得博士學(xué)位，后長期在耶魯大學(xué)任教。由于達(dá)爾的學(xué)術(shù)成就，他于 1966 年當(dāng)選為美國政治學(xué)學(xué)會(huì)主席，他還是美國國家科學(xué)院院士、美國人文科學(xué)院院士，并擔(dān)任英國科學(xué)院通訊院士。在達(dá)爾的學(xué)術(shù)生涯中，主要是致力于對(duì)多元民主理論和政治學(xué)方法論的研究，他著述甚豐，尤其是寫了大量關(guān)于多元民主的著述，他的多元民主理論被認(rèn)為是當(dāng)代西方最有影響的民主理論之一，他本人也因此在西方備受推崇。這里介紹的《現(xiàn)代政治分析》則是一本從理論上闡述政治學(xué)方法的著作，正如達(dá)爾在該書第三版序言中所說，他寫作此書是企圖通過該書“給讀者一點(diǎn)基本概念、觀念和分析工具”，以便讀者能從事政治分析的使命。如果說拉斯韋爾的《政治學(xué)：誰得到什么？何時(shí)和如何得到？》是政治學(xué)行為主義的一部早期代表性著作，那么，《現(xiàn)代政治分析》則可以被看作是美國政治學(xué)從行為主義的鼎盛走向變革時(shí)期的經(jīng)典性理論著作。該書初版于 1963 年，后多次再版，再版的過程正反映了行為主義變革的過程，因此，閱讀該書對(duì)于理解當(dāng)代西方政治學(xué)的理論和方法及其發(fā)展很有價(jià)值。
目錄：
序
第三版序言片斷
1 政治分析：為何？怎樣？什么？
1.1為何分析政治
1.2如何分析政治
1.3四個(gè)取向
1.4本書的安排
2 什么是政治
2.1政治方面的性質(zhì)
2.2政治的普遍存在
3 政治影響力
3.1標(biāo)準(zhǔn)術(shù)語的缺乏
3.2權(quán)力分析中的三個(gè)謬誤
3.3影響力是什么意思
3.4更多的影響力是什么意思
3.5影響力的觀察
3.6影響力差別的解釋
3.7自主與原動(dòng)力
4 影響力的形式
4.1影響力：積極的與消極的
4.2影響力的手段
4.3影響力形式的評(píng)價(jià)
5 政治體系的相似性
5.1政治體系的特征
6 政治體系的差別
6.1通往現(xiàn)在的道路
6.2“現(xiàn)代性”的程度
6.3政治資源和技能的分配
6.4分裂與融合
6.5沖突的嚴(yán)重性
6.6分享和行動(dòng)權(quán)力的行使
7 政治制度：大眾政制和霸權(quán)政制
7.1造成差異的各種差異
7.2下一個(gè)階段？
8 政治人
8.1無政治階層
8.2政治階層
8.3謀求權(quán)力者
8.4有權(quán)者
8.5政治人的形形色色
9 政治評(píng)價(jià)
9.1政治哲學(xué)的衰落
9.2復(fù)興
9.3若干含義
9.4多樣性、沖突和制度
10 選擇政策：探究和決策的策略
11 進(jìn)一步的探索
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