《利維坦的道德困境:早期現(xiàn)代政治哲學(xué)的問(wèn)題與脈絡(luò)》的正文是五個(gè)專(zhuān)題研究，分別針對(duì)五位早期現(xiàn)代政治哲學(xué)家——馬基雅維里、霍布斯、斯賓諾莎、洛克和盧梭。通過(guò)這五篇研究，《利維坦的道德困境:早期現(xiàn)代政治哲學(xué)的問(wèn)題與脈絡(luò)》試圖揭示一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)：包括自由主義在內(nèi)的現(xiàn)代政治哲學(xué)從一開(kāi)始就包含了某種內(nèi)在的緊張�，F(xiàn)代政治哲學(xué)的最初動(dòng)因就是消除基督教世界內(nèi)部宗教和世俗政治之間的沖突與對(duì)立，化解自中世紀(jì)以來(lái)直至現(xiàn)代早期的“神學(xué)政治危機(jī)”。
作者簡(jiǎn)介
吳增定，安徽廬江人，1972年生．1999年7月畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，獲博士學(xué)位，同年留校任教�，F(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系和北京大學(xué)外國(guó)哲學(xué)研究所副教授，主要研究領(lǐng)域是現(xiàn)代德國(guó)哲學(xué)和政治哲學(xué)，已出版著作《 尼采與柏拉圖主義》(2005年)《 斯賓諾莎的理性啟蒙》(2012年)，此外還發(fā)表了多篇學(xué)術(shù)論文。
目錄：
前言
第一篇 馬基雅維里與現(xiàn)代政治的自主性
一 馬基雅維里的現(xiàn)代性
二 教會(huì)與世俗政治
三 復(fù)古與革命
四 必然性與德性
五 政治自主性的悖論
第二篇 霍布斯論政治與宗教
一 政治的去宗教化
二 自然狀態(tài)與宗教
三 個(gè)人與國(guó)家
四 《圣經(jīng)》與政治
五 “利維坦”的道德困境
第三篇 斯賓諾莎與“猶太人問(wèn)題”
引 論
一 《神學(xué)政治論》的基本意圖
二 斯賓諾莎的宗教批判
三 《圣經(jīng)》的歷史與猶太人的歷史
四 從“神學(xué)政治問(wèn)題”到“猶太人問(wèn)題”
結(jié)語(yǔ) 斯賓諾莎、“猶太人問(wèn)題”與現(xiàn)代自由民主社會(huì)的困境
第四篇 洛克政治哲學(xué)視野中的政治與教育
引論
上篇 政治社會(huì)與家長(zhǎng)制
一 洛克對(duì)費(fèi)爾謨家長(zhǎng)制觀念的批評(píng)
二 一個(gè)人有什么資格統(tǒng)治其他人
三 為什么建立政治社會(huì)
四 統(tǒng)治與自我統(tǒng)治
下篇 家庭教育與政治
五 家庭的“理”與“情”
六 權(quán)利與德性
七 自由與權(quán)威
八 公民與紳士
結(jié)語(yǔ)
第五篇 從“薩瓦神父的信仰告白”看盧梭的道德哲學(xué)
引言
一 “薩瓦神父的信仰告白”與《愛(ài)彌兒》
二 自然宗教
三 自然宗教與道德哲學(xué)
四 盧梭道德哲學(xué)的意圖
結(jié)語(yǔ)
余論：盧梭與現(xiàn)代國(guó)家的道德正當(dāng)性危機(jī)
后記
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