內(nèi)容簡介：
在《集體失憶的黑暗年代》這本不可或缺的重要著作中，《美國大城市的死與生》傳奇作者簡·雅各布斯認(rèn)為，隨著后農(nóng)業(yè)時代走向一個以科技為基礎(chǔ)的未來，如今，我們正處在一個新的黑暗年代、一段文明崩塌時期的邊緣。
簡·雅各布斯檢視了現(xiàn)代社會的五個主要支柱——家庭和社區(qū)、大學(xué)理念、批判性思考能力、高效政府、職業(yè)道德——正呈現(xiàn)嚴(yán)重衰退的跡象。這些正是現(xiàn)代文明賴以屹立不搖的要素，作者指出，它們正開始變得名存實亡。
《集體失憶的黑暗年代》是一本黯淡的書，也是一本充滿希望的書。這個時代里真正的知識分子總是需要憂患意識的，能夠用自己的心去發(fā)掘浮華背后的失落，能夠用自己的行動去捍衛(wèi)人類本該擁有的尊嚴(yán)。簡·雅各布斯寫作此書的目的就是“在經(jīng)由了解作為文化崩塌的極端特例的‘黑暗時代’的悲劇如何發(fā)生、如何避免，以期為迷失的文化找尋方向……”
振奮人心，優(yōu)雅好讀，《集體失憶的黑暗年代》不僅是簡·雅各布斯這位都市規(guī)劃界身兼行動派、改革者以及夢想家的重量級人物畢生的最高成就，也是我們這個時代最重要的著作之一。
看點:
1．《集體失憶的黑暗年代》是《美國大城市死與生》傳奇作者簡·雅各布斯的又一重要著作。這一次，她不僅談?wù)摮鞘械默F(xiàn)狀與未來，而且更多地關(guān)注普遍的文化危機(jī)。社區(qū)和家庭的解體、高等教育的產(chǎn)業(yè)化、批判思考能力的喪失……這是一次對我們文明正處于災(zāi)難邊緣的全面調(diào)查。關(guān)于現(xiàn)代文明及其未來，簡·雅各布斯以其敏銳獨特的心靈、濃重的人文關(guān)懷、優(yōu)雅洗練的文字，帶給我們完全不一樣的解讀。
2．作為“最值得珍惜的公共知識分子”之一，簡·雅各布斯是作家，是思想家，更是目光犀利、言辭激烈而又“喜歡走上街頭”的行動主義者�！都w失憶的黑暗年代》植根于簡·雅各布斯多年對社會的敏銳觀察和積極參與。在某種意義上，這是她理念思考和人生閱歷的一次回顧，也是她畢生的最高成就。
3．簡·雅各布斯的文字擁躉眾多，許知遠(yuǎn)、汪丁丁、王石、潘石屹、郝明義等各界知名人士都曾深情致敬推薦。他們一直在提醒我們：不要忘記簡·雅各布斯。確實，在今天的中國，簡·雅各布斯的精神遺產(chǎn)值得被反復(fù)和清晰地傳遞。
文明不會永遠(yuǎn)存在，一旦我們開始遺忘，它很快就會消失。
——簡·雅各布斯
媒體評價：
我一直在讀簡·雅各布斯的《集體失憶的黑暗年代》，它甚至超過了我最鐘愛的作家奈保爾的作品。我喜歡悲觀的論調(diào)，確信樂觀使人愚蠢。但就本質(zhì)而言，我是徹頭徹尾的樂觀主義者，只有對未來充滿信心的人，才會對眼前充滿悲觀，因為你知道，多么嚴(yán)苛的批評，多么暗淡的描述，都不會妨礙你內(nèi)心對美好的期待。
——許知遠(yuǎn)（著名專欄作家、《商業(yè)周刊（中文版）》主編）
幾年前，我忘記了是由于怎樣的緣分，我在谷歌搜索中開始閱讀簡·雅各布斯的文章，并被她感動，被這樣一位曾飽受失業(yè)折磨并由自學(xué)而取得舉世敬重的家庭婦女寫出的林肯那樣樸實而深刻的文字感動。
——汪丁�。ㄖ�(jīng)濟(jì)學(xué)家、北京大學(xué)教授）
我們的知識分子是不是應(yīng)該像簡·雅各布斯那樣挺身而出向權(quán)力講授真理，勇敢地承擔(dān)起知識分子的社會責(zé)任呢？如果說民眾與權(quán)力和資本的這場較量是一場稻草和駱駝的對抗的話，稻草的命運(yùn)也并不一定那么悲觀，因為簡·雅各布斯讓我們看到了稻草是如何壓倒駱駝的！
——馮果川（知名建筑師）
在和城市有關(guān)的所有議題上，簡·雅各布斯都是無與倫比的分析家。
——《紐約客》（The New Yorker）
簡·雅各布斯又一次證明，她是我們這個時代最犀利的觀察家之一。
——《基督教科學(xué)箴言報》（The Christian Science Monitor）
《集體失憶的黑暗年代》妙趣橫生、確可信據(jù)……我們很難不認(rèn)同簡·雅各布斯的觀點……這是一本值得閱讀且發(fā)人深省的著作。
——《華盛頓郵報》（The Washington Post）
簡·雅各布斯始終滿腔熱情地捍衛(wèi)社區(qū)�，F(xiàn)在，她擴(kuò)大了關(guān)于社群的觀念，論及普遍的文化……我們應(yīng)該駐足停留、屏息聆聽。
——《新聞周刊》（Newsweek）
簡·雅各布斯是如此的明晰，幾乎無人能及。她以開闊寬廣的視野和簡潔優(yōu)雅的文字解讀著我們周遭變化中的世界。她的觀察依然產(chǎn)生著廣泛的共鳴，依然如此凝練。這就是為什么《集體失憶的黑暗年代》能讓我們聚精會神，能讓我們將閱讀當(dāng)成一件趣事的原因。
——《舊金山紀(jì)事報》（San Francisco Chronicle）
簡·雅各布斯是典型的公共知識分子，她完全自學(xué)成才，閱讀引述廣泛，觀點基于普遍的史實……在某種意義上，《集體失憶的黑暗年代》是雅各布斯的理論思考和人生閱歷的一次回顧，植根于她多年對社會的敏銳觀察和積極參與。
——《奧勒岡周日報》（The Sunday Oregonian）
簡·雅各布斯改變了我們看待世界的方式，她是當(dāng)之無愧的圣哲和最終權(quán)威。
——《紐約太陽報》（The New York Sun）
一次對我們文明正處于災(zāi)難邊緣的全面調(diào)查……這是一個熟悉的主題，但簡·雅各布斯以她著名的獨立、敏銳心靈，帶給我們完全不一樣的解讀�！都w失憶的黑暗年代》非常值得一讀。
——《伯克利星球日報》（Berkeley Daily Planet）
作者簡介：
簡·雅各布斯（Jane Jacobs）憑著努力的自學(xué)、深厚的文字功底、敏銳獨特的城市觀察，以及濃重的人文關(guān)懷色彩，于 1961年出版了《美國大城市的死與生》，該書成為城市規(guī)劃領(lǐng)域的一代巨著，而她也因此被譽(yù)為“新都市生活之母”。此后，她筆耕不輟，陸續(xù)寫出了《城市經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1969）、《城市與國家的財富》（1984）、《生存系統(tǒng)》（1993）等重要著作。她那些劃時代的觀點和理念，指引了世界各地眾多的城市規(guī)劃者、建設(shè)者、社會學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。直到今天，她對城市、經(jīng)濟(jì)、文化、社會的諸多思考和觀點，仍起著深遠(yuǎn)而不可替代的影響。
簡·雅各布斯還是一位始終充滿熱情的社會活動者。“她熱愛集會，喜歡走上街頭，喜歡加入到那些熱情的人群中去”，積極參與公民行動。1961年，她參加了抵制格林威治村城市重建的活動，退出當(dāng)時屈從于權(quán)力和資本的城市規(guī)劃委員會。1968年，她因參加抵制曼哈頓下城區(qū)高速公路的建設(shè)，而以“暴亂”和“故意傷害”的罪名遭拘捕，這條公路將會導(dǎo)致成百上千的家庭和商業(yè)機(jī)構(gòu)被迫遷移。這場戰(zhàn)斗最終以雅各布斯和戰(zhàn)友們的勝利而告結(jié)束。同年，簡?雅各布斯又和蘇珊?桑塔格、艾倫?金斯伯格一起因反征兵而被捕……用她自己的話說，她參加與政府的斗爭是被“無恥的”政府行為一次次逼出來的。她最反感這些行為的地方，在于它們占用了她寫作的時間——而她是通過寫作來思考的。
正是因為簡·雅各布斯對社會的深刻思考和積極參與，拉塞爾?雅各比在《最后的知識分子》一書中將簡·雅各布斯列為美國“最值得珍惜的公共知識分子”之一。
2006年4月，簡·雅各布斯逝世，享年89歲。全世界各大媒體紛紛發(fā)表消息和評論，競相發(fā)掘她留給后人的無盡精神遺產(chǎn)。
目錄：
目錄
第1章 從集體失憶到黑暗時代
第2章 失憶一：家庭與社區(qū)價值
第3章 失憶二：高等教育精神
第4章 失憶三：批判性科學(xué)觀
第5章 失憶四：政府效能
第6章 失憶五：自律與自審
第7章 解開惡性的下旋
第8章 黑暗時代的模式
致謝
|
