本書是托多羅夫的重要作品。分析了18、19世紀(jì)數(shù)位有影響力的法國學(xué)者的思想，包括蒙田、托克維爾、米什萊、戈比諾、巴雷斯、勒南、謝閣蘭及列維-斯特勞斯等，討論的重要議題包括普遍主義與相對主義，種族與民族，異域風(fēng)情，人文主義，展現(xiàn)出對于人類多樣性的觀念如何受到西方殖民擴(kuò)張實 利的影響，逐漸從啟蒙運(yùn)動初期的具有開放性的思想變?yōu)橹趁竦睦碚摴ぞ摺?br/> 這本書講述的主題是“我們”（所隸屬的社會文化群體）與“他人”（這一群體之外的人）之間的關(guān)系，以及人類多樣性與統(tǒng)一性之間的關(guān)系。法國知識界剛剛掀起對這一話題的再度關(guān)注，我個人更是對此情有獨(dú)鐘。
不過，與其說我想借此書發(fā)表針對這些問題的看法，不如說我是在向法國的先哲們提問，這些先哲早已對這些問題有過深入的思考：從孟德斯鳩到謝閣蘭，從蒙田到列維－斯特勞斯。既然真理并非在握，我便要上下求索，與這些先哲們一起，有時同行，有時背道而馳。
要做到這一點(diǎn)，我就不得不放棄歷史學(xué)家們的那一套做法。在整個寫作的過程中，我的目的是求知，不光要知道事情原本是如何，還想要知道事情應(yīng)該是如何。我不光想要了解，更要做出評判。因為我們不能只滿足于研究他人，我們是要和他人一起生活，時時、處處、在在。
茨維坦?托多羅夫
此書是一本兼顧了學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和趣味性的思想史著作，研究了歐洲中心主義思想，從法國的視角反思了“他人”這一問題。……這種研究的基礎(chǔ)就是向托多羅夫所說的批判人文主義的重要轉(zhuǎn)向，即人文學(xué)科從形式主義向歷史主義和倫理道德評價的轉(zhuǎn)向。……這本厚重而有趣味的書將長期作為博學(xué)多識與批判性研究的典范。
——愛德華?W.薩義德（Edward W.Said） 作者簡介
茨維坦?托多羅夫，法國符號學(xué)家、思想史家，任法國國家科學(xué)研究中心研究員。主要作品包括：《符號學(xué)研究》《什么是結(jié)構(gòu)主義》《巴赫金與對話理論》《幻想文學(xué)導(dǎo)論》《散文的詩學(xué)》《象征理論》《批評之批評》《征服美洲》《我們與他人》《面對極端》《不完美的花園》《責(zé)任與愉悅》等。曾獲獎項包括：法國國家科學(xué)研究中心銅質(zhì)獎?wù)�、法蘭西人文院Charles Lévêque 獎、法蘭西學(xué)術(shù)院首屆 Maugean 獎、阿斯圖里亞斯王子獎（2008年社會科學(xué)類）、法國藝術(shù)及文學(xué)勛章。
目錄：
前 言 ...................... 7
第一章 普遍與相對 ............. 1
種族中心主義 ............... 2
唯科學(xué)主義 .................. 13
蒙田 .............. 31
相對主義的演變 ............... 44
列維– 斯特勞斯 ............... 58
第二章 種 族 ............... 85
種族與種族主義 ............ 86
戈比諾 ............ 121
勒南 .............. 131
種族學(xué)說的各種路線 ............. 144
第三章 民 族 ............. 159
民族和民族主義 .............. 160
托克維爾 ............... 178
米什萊 ........... 192
勒南和巴雷斯 ............. 202
佩吉 ................ 214
民族主義的后果 .............. 225
第四章 異國情調(diào) ............ 239
善用他人 .............. 240
夏多布里昂 ............ 256
洛蒂 ................ 280
謝閣蘭 ................ 294
現(xiàn)代旅行家 ................ 308
第五章 適 度 ........... 321
《波斯人信札》 ............. 322
《論法的精神》 .............. 334
適度的人文主義 ............. 350
參考書目 ............. 365
譯后記 .......... 381
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