金觀濤、劉青峰是中國當(dāng)代著名學(xué)者，曾合作出版《興盛與危機(jī)》(1984)、《開放中的變遷》(1993)等著作。作為該系列的第三本著作，本書從中國社會是一個(gè)超穩(wěn)定系統(tǒng)假說出發(fā)，著重討論中國歷代政治文化特點(diǎn)及其演化機(jī)制。本書的切入點(diǎn)十分有趣，通過比較魏晉 南北朝時(shí)期佛教傳入及近代西方文明這兩次重大外來文化衝擊，探討中國文化融合消化外來文化具有的共同模式；並進(jìn)而揭示二十世紀(jì)中國現(xiàn)代思想和共產(chǎn)革命起源。本書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，立足於中西比較，提出不少有創(chuàng)見的觀點(diǎn)，對中國歷史、思想史的研究者和學(xué)生，是一本具有啟發(fā)性 的重要參考書。
作者簡介
金觀濤、劉青峰是中國當(dāng)代著名學(xué)者，曾合作和分別出版《興盛與危機(jī)》、《問題與方法集》、《我的哲學(xué)探索》、《新十日談》等有關(guān)歷史、哲學(xué)及文化研究著述十餘種。其中，研究傳統(tǒng)中國社會宏觀結(jié)構(gòu)的《興盛與危機(jī)》被公認(rèn)為是他們的代表作。
目錄：
第一版序
作為思想的思想史研究——簡體字版序
第一章 導(dǎo)論：文化融合的模式
1.1 一個(gè)被歷史遺忘的課題
1.2 有沒有思想變遷的長程模式？
1.3 一體化結(jié)構(gòu)中的意識形態(tài)
1.4 道德價(jià)值一元論和天人合一結(jié)構(gòu)
1.5 “應(yīng)然”的擴(kuò)張：中國文化連續(xù)性之謎
1.6 外來沖擊影響中國文化的方式：道德可欲性的破壞
1.7 價(jià)值逆反對外來文化的選擇性吸收和創(chuàng)造性重構(gòu)
1.8 常識理性、文化融合以及本書的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
第二章 第一次融合
2.1 “應(yīng)然”世界面臨的三大沖擊：古文經(jīng)、天災(zāi)和少數(shù)民族入侵
2.2 價(jià)值逆反以及“天道無為”
2.3 道德形而上學(xué)化與放誕之風(fēng)氣
2.4 修身與佛教
2.5 中國文化對佛教選擇性吸收和創(chuàng)造性重構(gòu)
2.6 魏晉玄學(xué)的三個(gè)階段
2.7 道德烏托邦的起源和超越意識的形成
2.8 常識理性是如何成熟的
2.9 中國文化的三個(gè)不同層面
第三章 理性化以及意識形態(tài)再塑造
3.1 隋唐時(shí)期的文化
3.2 常識理性對儒學(xué)社會功能的支持和矛盾
3.3 觀念整合與理性化
3.4 儒學(xué)如何利用佛教的修身方法
3.5 理性化途徑之一：程朱理學(xué)
3.6 理性化途徑之二：陸王心學(xué)
3.7 宋明理學(xué)第三系和斷裂型
3.8 中國文化的理性結(jié)構(gòu)
第四章 外來沖擊與中國近代傳統(tǒng)
4.1 西方的兩次擴(kuò)張
4.2 強(qiáng)化事功的變異
4.3 經(jīng)世致用和清初思想譜系
4.4 王船山哲學(xué)的結(jié)構(gòu)
4.5 黃宗羲的氣論和《明夷待訪錄》
4.6 戴震如何用氣論批判“以理殺人”
4.7 中國現(xiàn)代思想與儒學(xué)強(qiáng)化事功變異的關(guān)系
第五章 清代思想變遷的內(nèi)在動力
5.1 內(nèi)部動力：考據(jù)和樸學(xué)
5.2 中國“科學(xué)主義”的源頭
5.3 清代思想變遷的大趨勢
5.4 為什么中國近代傳統(tǒng)不能應(yīng)付西方現(xiàn)代化挑戰(zhàn)？
5.5 意識形態(tài)近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的結(jié)構(gòu)
第六章 經(jīng)世致用的興起與失敗
6.1 經(jīng)世致用的三個(gè)階段
6.2 太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭和“理學(xué)經(jīng)世派”
6.3 洋務(wù)運(yùn)動的局限
6.4 西方影響的邊緣性質(zhì)
6.5 走向判決性檢驗(yàn)
6.6 轉(zhuǎn)型時(shí)期的開始
第七章 革命烏托邦的起源
7.1 中國現(xiàn)代思想的開始
7.2 價(jià)值逆反之一：革命人生觀和革命道義
7.3 價(jià)值逆反之二：中國式的進(jìn)步觀
7.4 唯氣論、尚力說和辯證唯物論
7.5 價(jià)值逆反之三：大同理想和共產(chǎn)主義
7.6 無政府主義的類型
7.7 革命烏托邦、民粹主義與擬佛學(xué)
7.8 兩次價(jià)值逆反的結(jié)構(gòu)性比較
第八章 第二次融合的邏輯
8.1 西方近現(xiàn)代思想變遷的大趨勢
8.2 為什么科學(xué)一元論取代二元論？
8.3 非道德的正當(dāng)性——權(quán)利的起源
8.4 經(jīng)驗(yàn)主義、理性主義和社會主義
8.5 國家獨(dú)立與個(gè)人自主
8.6 權(quán)利道德化的歷程
8.7 中國文化如何選擇西方近現(xiàn)代思想
8.8 第二次融合的三個(gè)階段
附錄一 圖表目錄
附錄二 參考文獻(xiàn)
附錄三 索引
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