本書是人類學(xué)經(jīng)典著作之一，堪與列維－斯特勞斯和伊里亞德的偉大作品同列。 在本書中，特納通過在非洲恩丹布部落中的田野考察，將儀式在這個(gè)群體中的地位進(jìn)行了詮釋。特納拓展了“閾限”與“交融”的概念，發(fā)展了傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)主義。與之同時(shí)代的范·杰內(nèi)普、馬克斯·韋伯、涂爾干等都曾經(jīng)試圖把所有的文化行為統(tǒng)一在超級結(jié)構(gòu)里，提出涵蓋全體的普遍化模式，特納則突破了傳統(tǒng)靜態(tài)的社會結(jié)構(gòu)的研究，把儀式放在運(yùn)動(dòng)的社會過程中加以考察，他把社會看作是交融與結(jié)構(gòu)的辯證統(tǒng)一，從而有“分化－閾限－再整合”的過程，是結(jié)構(gòu)與反結(jié)構(gòu)的相互作用的結(jié)果。
作者簡介：
維克多·特納（1920－1983） 20世紀(jì)六七十年代相當(dāng)活躍和多產(chǎn)的人類學(xué)家。他在恢復(fù)人們對比較宗教學(xué)的興趣及開創(chuàng)“符號人類學(xué)”的研究方面扮演了主要的角色，是與格爾茲（Clifford Geertz）分庭抗禮的象征人類學(xué)家。
特納于1920年出生于蘇格蘭。1950年4月離開羅得西亞－利文斯通社會學(xué)研究所（Rhodes-Livingstone Institute for Sociological Research）之后，他在曼徹斯特大學(xué)擔(dān)任講師職務(wù)，一直到1963年。不過他著述最豐的那幾年是在美國度過的：最早是在斯坦福大學(xué)，然后在康奈爾大學(xué)、芝加哥大學(xué)，最后是在弗吉尼亞大學(xué)。1983年他在弗吉尼亞大學(xué)逝世。其代表作有：《一個(gè)非洲社會的分裂與延續(xù)》（1957）、《符號森林》（1967）、《苦難的鼓聲》（1968）、《儀式過程》（1969）、《戲劇、場和隱喻》（1974）等。
目錄：
前言
第一章 生死儀式中的分類層次
摩爾根與宗教
非洲中部儀式的研究
對恩丹布儀式的初期田野工作
伊瑟瑪儀式
神圣地點(diǎn)的預(yù)備
藥物的收集
治療過程
分類結(jié)構(gòu)：三重組合
分類結(jié)構(gòu)：二元組合
場景與分類
儀式象征的認(rèn)知與存在
第二章 恩丹布儀式中的雙胞胎困境
親屬和生活中的雙胞胎現(xiàn)象：一些非洲的實(shí)例
恩丹的雙胞胎儀式的結(jié)構(gòu)
河流源頭儀式：藥物的收集
河流源頭儀式：水流和圓拱
在村莊里建造雙胞胎神龕
性別間的對抗
性別之間和表親之間的玩笑
從夫居和母系制度之間的競爭：居住地的選擇
作為神秘荒謬的雙胞胎
恩丹布人對Wubwangu的看法
腳趾夾箭跳躍
第三章 閾限與交融
通過儀式的形式與性質(zhì)
就職儀式的閾限
閾限實(shí)體的特征
閾限與地位體系之問的對比
神秘的危險(xiǎn)和弱者的力量
千禧年運(yùn)動(dòng)
嬉皮士、交融以及弱者的力量
親屬社會中的結(jié)構(gòu)與交融
閾限、低下的地位與交融
第四章 交融：模式與過程
交融的形式
空想的交融與自生的交融
圣·方濟(jì)各修道士的清貧與交融
交融和象征思維
圣·方濟(jì)各與永恒的閾限
屬靈派與傳統(tǒng)派的對抗：概念化與結(jié)構(gòu)
擁有財(cái)產(chǎn)與支配財(cái)產(chǎn)
末世啟示的交融
孟加拉的Sahajiya運(yùn)動(dòng)
宗教詩人：才檀雅和方濟(jì)各
獻(xiàn)身主義者與保守主義者之間的分離
sahajiya和圣·方濟(jì)各主義的共性
拉達(dá)、“我的清貧夫人”以及交融
鮑勃·迪倫和鮑爾斯人
第五章 謙卑與等級：地位提升與地位逆轉(zhuǎn)的閾限
地位提升與地位逆轉(zhuǎn)的儀式
生命危機(jī)儀式與年度性儀式
地位的提升
地位的逆轉(zhuǎn)：面具的作用
地位逆轉(zhuǎn)儀式中的交融和結(jié)構(gòu)
阿桑蒂人的Apo典禮
Samhain、萬靈節(jié)和萬圣節(jié)
性別、地位逆轉(zhuǎn)和交融
印度鄉(xiāng)村“愛筵”中的地位逆轉(zhuǎn)
謙卑和地位逆轉(zhuǎn)的宗教
南非分離主義中的地位逆轉(zhuǎn)
美拉尼西亞千禧年主義中的虛擬等級
地位逆轉(zhuǎn)和虛擬等級體系的一些當(dāng)代實(shí)例
謙卑的宗教及其來自社會高位的創(chuàng)始人
地位提升和逆轉(zhuǎn)的一些問題
參考文獻(xiàn)
索引
譯后記
附錄：特納的主要作品
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