二十世紀(jì)四五十年代，《政治學(xué)評(píng)論》在主編、政治史學(xué)家沃特馬·古里安（Waldemar Gurian）卓越的領(lǐng)導(dǎo)下，成為美國(guó)政治學(xué)和社會(huì)學(xué)理論最重要的刊物之一。本書收錄了1939年到1962年之間，那一批杰出的，使這本刊物成為不朽的美國(guó)和歐洲移民知識(shí)分子的經(jīng)典文章。對(duì)于當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)精英們來(lái)說(shuō)，德國(guó)和俄國(guó)新型獨(dú)裁政體的出現(xiàn)以及對(duì)其他政體的威脅更具有毀滅性，歐洲的戰(zhàn)爭(zhēng)要求人們重新審視那個(gè)時(shí)代的哲學(xué)前景與人性困境。他們的觀點(diǎn)以及這本刊物本身所體現(xiàn)的“知識(shí)分子良心的模式”，在今天仍然有著不同尋常的重要意義。
“從雅克·馬里坦和伊夫·西蒙，到漢娜·阿倫特和列奧·施特勞斯，這本雜志不斷吸引最優(yōu)秀的作者思考20世紀(jì)最深刻的政治學(xué)問(wèn)題。本書涉及的主題從極權(quán)主義和虛無(wú)主義到教育的價(jià)值和個(gè)體的尊嚴(yán)。作者們的正直和智慧充分說(shuō)明為什么這本雜志直到現(xiàn)在仍然是嚴(yán)肅的政治哲學(xué)研究者們關(guān)注的首要期刊�！�
——Steven B. Smith，耶魯大學(xué)政治科學(xué)Alfred Cowles講座教授
人類存在的性質(zhì)該如何理解？
我們對(duì)于自己的生命能夠了解多少？
在一個(gè)遍布和我們一樣的人類的世界里
我們應(yīng)該怎樣生活？
——詹姆斯·麥克亞當(dāng)斯 作者簡(jiǎn)介
編者簡(jiǎn)介：
詹姆斯·麥克亞當(dāng)斯（A. James McAdams）是圣母大學(xué)Nanovic歐洲研究學(xué)院主任，也是國(guó)際問(wèn)題William M. Scholl講座教授。他寫作并編輯了多部著作，包括《新型民主下變動(dòng)的司法和法治》（Transitional Justice and the Rule of Law in New Democracies）等。
譯者簡(jiǎn)介：
曹磊 畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系，現(xiàn)從事出版工作，譯著有《古代印度藝術(shù)》、《超帝國(guó)主義》等。
目錄：
序言001
導(dǎo)論《政治學(xué)評(píng)論》的起源（詹姆斯·麥克亞當(dāng)斯）005
1 多維人文主義與現(xiàn)代危機(jī)（雅克·馬里坦）031
2 基督教領(lǐng)導(dǎo)人面臨的問(wèn)題（戴斯蒙·費(fèi)茨杰拉德）045
3 國(guó)家的神化（C.J.弗里德里希）055
4 情感和希特勒主義的起源（丹尼斯·德·魯日蒙）066
5 人類的永生（雅克·馬里坦）081
6 馬基雅維里主義的終結(jié)（雅克·馬里坦）093
7 哲學(xué)的價(jià)值和文明的未來(lái)（約翰·內(nèi)夫）119
8 關(guān)于現(xiàn)代虛無(wú)主義（阿隆·古爾維奇）135
9 位格與公共的善（雅克·馬里坦）157
10 建筑學(xué)和西方文明（約翰·內(nèi)夫）189
11 人類的基督教觀念（約瑟夫·皮珀）217
12 自然權(quán)力和歷史方法（列奧·施特勞斯）231
13 極權(quán)主義的起源（埃里克·沃格林）249
漢娜·回應(yīng)（阿倫特）256
總結(jié)（埃里克·沃格林）262
14 社會(huì)正義與大眾文化（羅素·柯克）265
15 戰(zhàn)爭(zhēng)與和平（羅伯特·施特勞斯-休普）277
16 基督教宣傳者（沃特馬·古里安）287
17 20世紀(jì)的權(quán)威（漢娜·阿倫特）301
18 圣·托馬斯在今天意味著什么（路易斯·德·羅梅克）314
19 教會(huì)里的思想家——紐曼的思想（弗蘭克·奧馬里）331
20 人類的疏遠(yuǎn)和政治想象的失�。ǜ駛悺ね⒌拢�350
21 公共利益與公共行為（伊夫·西蒙）369
22 知識(shí)分子的生活本身是我們的目的嗎？（約翰·內(nèi)夫）401
現(xiàn)代危機(jī)插圖目錄
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