伴隨著個(gè)人主義歷史新階段的到來，自戀和冷漠替代了直抒胸臆的反叛，誘惑和非標(biāo)準(zhǔn)化替代了整齊劃一的邏輯，普遍的幽默風(fēng)格取代了堂皇的意識(shí)形態(tài)。發(fā)達(dá)的民主社會(huì)在“后現(xiàn)代”時(shí)期盛行著標(biāo)新立異，表現(xiàn)為暴力的減少和衰竭，這使得我們處在一種全新的時(shí)代氛圍之中。
在本書中，作者通過對(duì)自戀、冷漠、誘惑、空虛、幽默、暴力等一系列社會(huì)元素的分析，認(rèn)為凸顯在民主社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的新自由主義歷史的斷層，在所有的社會(huì)層面、年齡段和性別之間，普遍產(chǎn)生了對(duì)主體自立的渴望。這些變遷的社會(huì)元素共同成就了一種新形式的行為制約機(jī)制，它使當(dāng)代個(gè)人主義追求“心理上”的灑脫、放松和趣味，但光怪陸離的生活模式卻又使個(gè)體日漸地精神空虛。因循著空虛和自戀的邏輯，個(gè)性化進(jìn)程對(duì)信息、性以及需求的倡導(dǎo)，對(duì)“人的因素”的重視，對(duì)本性、真誠(chéng)和幽默的推崇等，一方面是“適當(dāng)?shù)摹薄ⅰ翱尚械摹�，另一方面是“野蠻的”、“現(xiàn)行的”，它造成了紀(jì)律社會(huì)的分解，卻與禪性社會(huì)的布局相一致。
在大眾消費(fèi)時(shí)期，當(dāng)代個(gè)人、社會(huì)、道德上的變遷以及一種社會(huì)化、個(gè)人化新模式的出現(xiàn)，與17、18世紀(jì)所建立的模式是截然不同的…… 我們生活在第二次個(gè)人主義革命時(shí)期，私有化在擴(kuò)大、社會(huì)認(rèn)同遭到侵蝕、政治與意識(shí)形態(tài)遭到疏遠(yuǎn)、個(gè)性特征加速不穩(wěn)定化，可以說，我們的時(shí)代只有完成以上的在個(gè)人本身及日常生活方面的持續(xù)革命后才能根絕革命末日論。 先進(jìn)的民主社會(huì)在發(fā)展，社會(huì)生活的各方面按照一種新邏輯在不斷地重塑，這個(gè)邏輯我們稱之為個(gè)性化進(jìn)程。 本書通過對(duì)自戀、冷漠、誘惑、空虛、幽默、暴力等一系列社會(huì)元素的分析，認(rèn)為凸顯在民主社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的新自由主義歷史的斷層，在所有的社會(huì)層面、年齡段和性別之間，普遍產(chǎn)生了對(duì)主體自立的渴望。 作者簡(jiǎn)介
吉爾·利波維茨基，1944年生于巴黎，畢業(yè)于巴黎索邦大學(xué)，現(xiàn)在格勒諾布爾擔(dān)任哲學(xué)教授，法國(guó)教育部計(jì)劃委員會(huì)成員。著作有《空虛時(shí)代，論當(dāng)代個(gè)人主義》(1983)、《蜉蝣帝國(guó)，現(xiàn)代社會(huì)中的時(shí)尚及其命運(yùn)》(1987)、《義務(wù)的衰微，新民主時(shí)期的無痛倫理學(xué)》、《第三種女人，女性的永恒性與革命性》等。
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