《信任論》照例以定義開篇，在追溯了“信任”與“trust”的漢英詞源，它們?cè)凇墩撜Z》、《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》中的意思，在俗話中的意思，以及理論家著作中信任的含義后，作出了筆者對(duì)信任的界定。這是第一章。之所以在第二章探討人的本性，在于以為本性從深層對(duì)信任發(fā)生影響。信任與合作有著不解之緣，因此第三討論合作的進(jìn)化。第四章從人類的行為動(dòng)因和手段選擇兩方面批判新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性選擇思想。信任最初產(chǎn)生于新族中，產(chǎn)生于領(lǐng)地上，領(lǐng)地為什么是人類生存的必要策略？邊界的功能是什么？為什么在生物界中，幾乎只有人類發(fā)生了嚴(yán)重的領(lǐng)地之爭(zhēng)？這些是第五章討論的問題。第六章同其前后兩章關(guān)系密切。同上一章的關(guān)系是，從空間（領(lǐng)地）的維度轉(zhuǎn)向時(shí)間。第七章討論信任的社會(huì)功能，即為社會(huì)提供秩序。第八章是比較中西早期城市化過程中民間組織形式上的差異。第九章討論秘密社會(huì)中的信任。第十章是從信任的角度討論貨幣，討論貨幣與普遍主義信任的關(guān)系，貨幣借貨，以及貨幣系統(tǒng)中的風(fēng)險(xiǎn)。第十一章、第十二章討論第二種系統(tǒng)信任——專家系統(tǒng)�！缎湃握摗穼�(duì)信任理論的建構(gòu)大致如上。第十三章從理論走回現(xiàn)實(shí)。 作者簡(jiǎn)介
鄭也夫，祖籍不可考。1950年生于北京。初中即將畢業(yè)時(shí)遭遇“文革”。1968年赴北大荒。其后的三十九年中先后工作、學(xué)習(xí)過十個(gè)單位：八五二農(nóng)場(chǎng)四分場(chǎng)六隊(duì)，該農(nóng)場(chǎng)水利工程隊(duì)，該農(nóng)場(chǎng)工程大隊(duì)學(xué)校，北京師范學(xué)院歷史系，中國社科院研究生院世界宗教系，北京社科院社會(huì)學(xué)所，美國丹佛大學(xué)社會(huì)學(xué)系，中國社科院社會(huì)學(xué)所，中國人民大學(xué)社會(huì)學(xué)系，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系。平均每個(gè)單位不足四年。很高興一直在流動(dòng)，始終是邊緣人，得以冷眼旁觀周圍的一切�，F(xiàn)為北京大學(xué)教授。兼任北京市交通顧問。曾任央視《實(shí)話實(shí)說》總策劃。
目錄：
前言
第一章 信任：溯源與定義
第二章 人的本性
第三章 合作的進(jìn)化
第三章 理性與習(xí)俗
第四章 領(lǐng)地、親族和共同體
第五章 信任對(duì)復(fù)雜的簡(jiǎn)化
第六章 信任與社會(huì)秩序
第七章 早期城市化與民間社團(tuán)
第八章 秘密社會(huì)
第九章 貨幣與信任
第十章 科舉與學(xué)歷(專家系統(tǒng)論一)
第十一章 同行評(píng)議與科學(xué)(專家系統(tǒng)論二)
第十二章 走向殺熟之路
|
