這是一部反思現(xiàn)代性的力作。齊格蒙·鮑曼認(rèn)為，大屠殺不只是猶太人歷史上的一個悲慘事件，也并非德意志民族的一次反常行為，而是現(xiàn)代性本身的固有可能。正是現(xiàn)代性的本質(zhì)要素，使得像大屠殺這樣滅絕人性的慘劇成為設(shè)計(jì)者、執(zhí)行者和受害者密切合作的社會集體行動。從極端的理性走向極端的不理性，從高度的文明走向高度的野蠻，看似悖謬，實(shí)則有著邏輯的必然。而拯救之途也許就在于：在任何情況下，個體都無條件地承擔(dān)起他的道德責(zé)任。
作者簡介
齊格蒙·鮑曼（Zygmunt Bauman, 1926- ）當(dāng)代最著名的社會家與哲學(xué)家之一，是“后現(xiàn)代主義”概念的主要創(chuàng)造者。他出生于波蘭，曾任華沙大學(xué)社會系教授，1968年離開波蘭，1969-1971年在特拉維夫和海法大學(xué)任教，后前往英國，任利茲大學(xué)終身教授，同時也在柏克利、耶魯、堪培拉等大學(xué)任客座教授。主要著作有《闡釋學(xué)與社會科學(xué)》（1987）、《現(xiàn)代性與大屠殺》（1989）、《現(xiàn)代性與矛盾》（1991）、《后現(xiàn)代性其不滿》（1997）、《全球化：人類后果》（1998）。
目錄：
前言
一 導(dǎo)論：大屠殺之后的社會學(xué)
作為現(xiàn)代性之驗(yàn)證的大屠殺
文明化進(jìn)程的涵義
道德冷漠的社會生產(chǎn)
道德盲視的社會生產(chǎn)
文明化進(jìn)程道德后果
二 現(xiàn)代性、種族主義和種族滅絕（1）
疏遠(yuǎn)猶太人的一些獨(dú)特之處
從基督教世界到現(xiàn)代性中猶太人的不地調(diào)
騎跨在屏障之上
三棱鏡群體
不協(xié)調(diào)性的現(xiàn)代層面
無民族的民族
種族主義的現(xiàn)代性
二 現(xiàn)代性、種族主義和種族滅絕（2）
從異類恐懼癥到種族主義
作為一項(xiàng)社會工程的種族主義
從排斥到滅絕
展望
四 大屠殺的獨(dú)特性和常態(tài)性
五 誘使受害者合作
六 服從之倫理（讀米格拉姆）
七 一種道德的社會學(xué)理論初探
八 事后的思考：理性與羞恥
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