面對(duì)形形色色的恐怖活動(dòng)，你會(huì)怎么看待？對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)，按照他們以往絕對(duì)的判斷和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)毫不猶豫將其貼上“邪惡”標(biāo)簽。特里?伊格爾頓作為卓越的馬克思主義研究學(xué)者，認(rèn)為這種觀念是根本和現(xiàn)代這個(gè)時(shí)代不相適應(yīng)的。
在本書(shū)中，伊格爾頓通過(guò)文學(xué)、神學(xué)、心理學(xué)的資源，以他插科打諢、嬉笑怒罵的批評(píng)風(fēng)格，從對(duì)當(dāng)代世界文明沖突的現(xiàn)實(shí)入手，深入到對(duì)西方文化傳統(tǒng)內(nèi)部，對(duì)當(dāng)今各種邪惡、恐怖行為進(jìn)行了理性的憂思：邪惡，它并不是一個(gè)純粹的中世紀(jì)的東西，相反的，它是一個(gè)在我們的當(dāng)代世界完全可以看的到、摸著找的真實(shí)現(xiàn)象。在這個(gè)過(guò)程中，他提出了一系列富有啟發(fā)性的問(wèn)題，比如，邪惡真的就是一種空無(wú)么？為什么它所表現(xiàn)出來(lái)的東西，總是如此具有吸引力？為什么善良看起來(lái)非常無(wú)聊？人類(lèi)真的會(huì)在無(wú)意義的毀滅當(dāng)中感受到歡樂(lè)么？并結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)中的慘案，如納粹大屠殺等，深度揭露人類(lèi)被故意遮蔽的“陰影”，對(duì)人類(lèi)之所以做出邪惡之舉作了深刻的詮解。
作者簡(jiǎn)介：
特里?伊格爾頓（Terry Eagleton，1943—），當(dāng)代最具國(guó)際聲譽(yù)的馬克思主義研究學(xué)者，與美國(guó)的詹姆遜、德國(guó)的哈貝馬斯并稱(chēng)為當(dāng)今西方馬克思主義理論界的三巨頭。英國(guó)當(dāng)代思想家。
他曾先后在劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)、愛(ài)爾蘭國(guó)立大學(xué)任教，著有多部重要文化及思潮理論觀察的書(shū)籍，是當(dāng)代英國(guó)最具代表性的新馬克思主義研究理論家和文化理論家。一九八三年他的著作《文學(xué)理論介紹》（LiteraryTheory: AnIntroduction）對(duì)新潮流的介紹通俗易懂甚至引人入勝，被重印了將近二十次，成為二十世紀(jì)八九十年代文學(xué)系學(xué)生的必讀教材。伊格爾頓定期為《衛(wèi)報(bào)》和《倫敦書(shū)評(píng)》以及其他許多主流媒體撰寫(xiě)文章。查爾斯王子曾高度評(píng)價(jià)其在學(xué)術(shù)界的地位，稱(chēng)其為“可怕的伊格爾頓”。
“意識(shí)形態(tài)”這一理論史上人言人殊的難題，是伊格爾頓思想的理論基石，是其文化批評(píng)的核心范疇，是其思考文學(xué)、美學(xué)的前提。正是由于他對(duì)意識(shí)形態(tài)概念本身所具有的復(fù)雜性的充分開(kāi)拓和挖掘，才使他對(duì)文學(xué)與美學(xué)問(wèn)題的研究顯得別具一格。
目錄：
譯者序
導(dǎo)論
第一章：文學(xué)經(jīng)典中的邪惡；
第二章，邪惡的根源；
第三章，約伯的安慰者：邪惡，文明的錯(cuò)位。
注釋
索引
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