作品具有豐富的現(xiàn)實意義，這也詮釋了為什么它能夠具有持續(xù)影響力的原因，需要說明的是，這些現(xiàn)實意義都隱藏在文字之間，需要我們用心去體會。除此之外，這種持久的影響力還來源于書中的一些復(fù)雜的思想，即人的行為中非理性和反理性的傾向。這些思想至今仍然與我們的生活如影相隨。書中描繪的是19世紀(jì)末的眾生相，這時的人們在作者的眼里永遠(yuǎn)徘徊在無意識邊緣，隨時接受一切暗示的指揮；情感缺乏理性、批判力，所以他們極端的輕信他人，心甘情愿地上當(dāng)受騙。不過，這顯然是一幅沒有完成的肖像畫，因為在畫面中既有被控制的人，也有控制別人的人，換句話說，這些掌握著控制權(quán)力的人將被其控制的人當(dāng)成了自己達(dá)到人生目標(biāo)的工具。
作者簡介
古斯塔夫·勒龐，法國社會心理學(xué)家、社會學(xué)家，因其對于大眾心理研究而聞名，被后人譽(yù)為“群體社會的馬基雅維利”。勒龐早年在巴黎學(xué)醫(yī)，并獲得了博士學(xué)位，畢業(yè)后周游世界，晚年開始心理學(xué)研究，著述頗豐，其中代表作《烏合之眾：大眾心理研究》最為著名，已被翻譯為近20種語言。
目錄：
001 前 言
006 代序
042 導(dǎo) 論
時代的新曙光即將來臨
051 第一章
群體一般特征：受人擺布的玩偶
051 群氓之族
057 受人擺布的玩偶
062 第二章
感情的傀儡
063 沖動的奴隸
066 群體永遠(yuǎn)徘徊在無意識邊緣
2
076 只會被極端感情所打動
078 偏執(zhí)和專橫的代名詞
081 矛盾共同體
085 第三章
群體的觀念、推理能力和想象力
085 固有觀念的奴隸
090 沒有辨別是非能力的弱智
092 天才的想象力成為了他們受制于人的軟肋
097 第四章
宗教形式的忠實追隨者
097 偏執(zhí)與狂熱是群體信仰的孿生兄弟
101 盲目是群體的稟性
104 第五章
影響群體意見與信念的間接因素
106 使群體走出野蠻狀態(tài)的有利支撐：種族
107 控制我們內(nèi)心最深處自我的無形主人：傳統(tǒng)
109 真正的創(chuàng)造者和偉大的毀滅者：時間
3
110 虛假、短暫的外衣：政治和社會制度
114 使民族走向衰落的劊子手：教育
124 第六章
影響群體意見的直接因素
125 無堅不摧的利器：形象、話語和套話
131 人類藝術(shù)與文明真正的締造者：幻想
133 擺脫幻想控制的利器：經(jīng)驗
134 對文明發(fā)展不起作用的“垃圾”：理性
138 第七章
群體領(lǐng)袖及其說服手段
139 貪圖個人利益的巧言者
145 說服群體最好的修辭手法
151 麻痹群體判斷力的“殺手锏”
161 第八章
群體信念與意見的變化范圍
161 文明不可或缺的支柱
166 受機(jī)遇擺布的玩偶
4
175 第九章
群體分類
177 異質(zhì)群體
179 共同信仰的結(jié)合體
180 第十章
受無意識支配的劊子手
182 瘋狂的大屠殺
186 第十一章
比法官更具人情味的刑事群體
186 “弱智”群體
188 他們同樣是情感的奴隸
191 他們是“犯罪群體”的保護(hù)傘
194 第十二章
政治機(jī)器杰出的作品
194 “迎合”是候選人獲勝的基石
198 無休止的爭論戰(zhàn)
201 群體權(quán)利擁有與宗教信仰一樣的力量
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205 第十三章
文明民族理想的象征
205 議會制度是一切現(xiàn)代文明民族的理想
207 議會是領(lǐng)袖操控群體的機(jī)器
219 消耗財力和束縛人們自由的機(jī)器
223 結(jié) 語
民族的循環(huán)過程
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