當(dāng)河合隼雄1965年從瑞士學(xué)成歸國(guó)，成為日本第一位容格心理分析師時(shí)，他並不知道自己日後會(huì)深深迷戀佛教。從幼年起，他就對(duì)佛教抱著排斥的態(tài)度，因?yàn)橥陼r(shí)弟弟夭折、母親悲傷的畫(huà)面，跟誦經(jīng)儀式一起深植腦海，讓他意識(shí)到自己內(nèi)心對(duì)死亡的不安與焦慮。河合隼雄十七歲時(shí)，日本戰(zhàn)敗，他開(kāi)始崇拜西方的理性主義和科學(xué)，認(rèn)為這是使日本從失敗中站起來(lái)的唯一道路。1959年他到美國(guó)研讀心理學(xué)，一位心理分析師向他展示禪宗的「十牛圖」，他很慚愧，因?yàn)樗頌闁|方人，卻對(duì)它一無(wú)所知。後來(lái)，他來(lái)到蘇黎世繼續(xù)心理分析師的訓(xùn)練，展開(kāi)夢(mèng)的分析歷程，才驚覺(jué)日本古典文學(xué)、童話、神話傳說(shuō)對(duì)他具有重大意義。在傳統(tǒng)文化中，他終於找回自己的根。回到日本後，當(dāng)時(shí)社會(huì)還無(wú)法接受心理分析的觀念，河合隼雄只好從沙遊治療做起。在治療個(gè)案的過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)佛教文化已深植在日本人的潛意識(shí)中，而他自己也漸漸對(duì)佛教豐富的象徵意涵著迷。他對(duì)佛教了解越多，越覺(jué)得佛教思想對(duì)他的治療工作幫助很大。到後來(lái)，他甚至告訴西方學(xué)者：「你們西方人講個(gè)人心理治療、人際心理治療、超個(gè)人心理治療－我則講無(wú)我（no-ego）心理治療。」他的目標(biāo)是幫助個(gè)案變得像石頭一樣，在天地之間安住自在。《佛教與心理治療藝術(shù)》就是從河合隼雄自己的心路歷程談起，他自身就是一則公案：「我是誰(shuí)？我是一個(gè)佛教徒？還是心理分析師？」他由西方心理學(xué)訓(xùn)練中繞一個(gè)大圈子，才重新發(fā)現(xiàn)東方心靈的本質(zhì)。接著，河合隼雄以禪宗「十牛圖」和容格的「玫瑰園圖」做比較，探討東方的自性成長(zhǎng)歷程和西方的心靈煉金術(shù)，兩者間的相似與共鳴，既具藝術(shù)價(jià)值又有哲學(xué)深度。到底「我」是什麼？身為東方的心理治療師，河合隼雄提出「靜觀無(wú)為」的方法，認(rèn)為內(nèi)心深處要保持沈默，將個(gè)案的抱怨和癥狀當(dāng)作禪宗公案，將自己放在悲憫的中央位置，不是告訴個(gè)案這個(gè)世界有多美好，而是以溫柔的悲憫和關(guān)愛(ài)，和個(gè)案共同承擔(dān)生命的悲傷與重?fù)?dān)。悲憫久了，真正的喜悅將會(huì)降臨。這才是人和人之間相互治療的真正基礎(chǔ)。河合隼雄吹得一首好笛，有一次他在美國(guó)演講期間，成群鳥(niǎo)兒棲落在他窗前的樹(shù)枝上，傾聽(tīng)他的笛聲。天地萬(wàn)物，融為一體，這正是他對(duì)人類(lèi)心靈本質(zhì)及潛能最深刻的體悟吧！
作者簡(jiǎn)介
河合隼雄（Hayao Kawai）
1928年出生於日本兵庫(kù)縣，畢業(yè)於京都大學(xué)數(shù)學(xué)系。1962年赴瑞士蘇黎士榮格研究所學(xué)習(xí)，取得日本第一位榮格學(xué)派分析師的資格。持有世界沙遊學(xué)會(huì)執(zhí)照，為該會(huì)創(chuàng)始人之一，也是日本沙遊治療的主要推動(dòng)者。河合隼雄不只是日本著名的臨床心理學(xué)家，更曾任京都大學(xué)教育學(xué)院院長(zhǎng)、國(guó)際日本文化研究中心所長(zhǎng)，現(xiàn)任日本文化廳廳長(zhǎng)。他以深厚的心理學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，長(zhǎng)期於日本的文學(xué)、政治、教育、社會(huì)問(wèn)題等不同領(lǐng)域進(jìn)行論述、對(duì)話。著作甚鉅，多收錄於《河合隼雄著作集》。
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