本書通過(guò)清乾隆、嘉慶年間西遷錫伯營(yíng)四個(gè)家族兩代人近半個(gè)世紀(jì)的屯墾戍邊往事，再現(xiàn)了錫伯民族堅(jiān)守大信、不辱使命的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神。上卷全景式再現(xiàn)了錫伯營(yíng)軍民艱苦卓絕的大西遷征程這一歷史事件。下卷深入展開(kāi)錫伯營(yíng)總管圖伯特與副總管舒爾泰之間驚心動(dòng)魄的矛盾沖突，以及錫伯營(yíng)第二代人悲歡交集的成長(zhǎng)故事。
作者簡(jiǎn)介：
拙木豪格,錫伯族，新疆作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)錫伯語(yǔ)言學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。精通漢、錫伯、滿語(yǔ)文，能說(shuō)維吾爾語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)和英語(yǔ)，粗通蒙語(yǔ)。1984年開(kāi)始發(fā)表文學(xué)作品，先后在《民族文學(xué)》、《中國(guó)西部文學(xué)》（現(xiàn)更名為《西部》）、《星星》、《伊犁河》等雜志發(fā)表詩(shī)歌�！恶R》《申請(qǐng)修煉》《黑色主題》等詩(shī)歌產(chǎn)生一定影響。
目錄：
拙木豪格，鐵騎突出（序）/1
五十而知天命——《大清錫伯營(yíng)》自序/1
上卷
引子：薩滿預(yù)言/3
一/3
二/3
奏折圣旨/5
第一章/5
第二章/8
第三章/18
第四章/27
第五章/35
第六章/44
第七章/53
第八章/65拙木豪格，鐵騎突出（序）/1五十而知天命——《大清錫伯營(yíng)》自序/1上卷引子：薩滿預(yù)言/3一/3二/3奏折圣旨/5第一章/5第二章/8第三章/18第四章/27第五章/35第六章/44第七章/53第八章/65第九章/72鐵流夕陽(yáng)/77第一章/77第二章/83第三章/95第四章/110第五章/124第六章/137第七章/148第八章/171第九章/180第十章/191第十一章/213第十二章/223第十三章/238第十四章/244第十五章/253第十六章/263第十七章/272第十八章/287第十九章/300下卷歲月如歌/311第一章/311第二章/319第三章/325第四章/329布哈福音/335第一章/335第二章/348第三章/360第四章/369第五章/380第六章/397第七章/410第八章/424第九章/437第十章/449第十一章/465第十二章/477第十三章/489第十四章/506第十五章/523第十六章/552第十七章/563第十八章/579第十九章/597小說(shuō)敘事結(jié)構(gòu)恢弘磅礴，藝術(shù)格調(diào)沉雄古樸，具有強(qiáng)烈的符合史詩(shī)品質(zhì)的傳奇意味，突破了以往同類作品泥史不拔、詩(shī)史不分的創(chuàng)作尷尬，在充分尊重歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)錫伯營(yíng)軍民的生存狀態(tài)與文化心理給與了更多的關(guān)注�！袊�(guó)第一歷史檔案館副巡視員吳元豐小說(shuō)巧妙采用復(fù)調(diào)式敘事結(jié)構(gòu)，整體骨架極富藝術(shù)張力，通篇構(gòu)思充滿哲理意味，于不露聲色中完成了對(duì)民族文化脈流可追溯原型的藝術(shù)闡釋，產(chǎn)生了不同凡響的藝術(shù)效果�！袊�(guó)歷史學(xué)會(huì)會(huì)員賀靈作品對(duì)民族神性記憶與神秘心里淵源的描寫與揭示，增添了敘事文本的間隔意味和陌生感。復(fù)式結(jié)構(gòu)下民族文化心理、民族性格及精神原型的雙重展示細(xì)微而深刻，令人嘆服，使作品很完美地闡釋了民族文化形態(tài)的差異性和唯一性，說(shuō)明作者對(duì)錫伯民族歷史與文化的研究和體驗(yàn)都具備相當(dāng)?shù)纳疃��！陆晾鐜煼秾W(xué)院教授范學(xué)新拙木豪格，鐵騎突出（序）周濤一、識(shí)人古人云“人不可貌相，海水不可斗量”，我認(rèn)為后一句沒(méi)錯(cuò)，前一句卻未必。善識(shí)人者，不必朝夕相處數(shù)載，只幾面，便可略知其心志。識(shí)人者，觀相，察氣，掂舉止，見(jiàn)臉后之心。觀相——相貌俊丑雖殊，人品高下卻明明白白寫在臉上，摒棄容貌偏見(jiàn)，可以立見(jiàn)心性。察氣——?dú)鉃槊�，氣質(zhì)、氣度、氣派、氣韻、氣宇、氣場(chǎng)，靜辨其氣，可知清濁。掂舉止——一舉手，一投足，粗看差不多，細(xì)看不一樣，親疏喜惡，皆在其間。見(jiàn)臉后之心——這一步最難，卻也最關(guān)鍵，所謂世事洞明、人情練達(dá)者也。對(duì)拙木豪格這位二十年間只見(jiàn)了兩面（據(jù)說(shuō)三次，但我記得兩次）的朋友，正是如此識(shí)之。其相如其名，拙木豪格頭如木墩，方面闊耳大嘴，拙而豪。其氣沉雄，其目坦白，其舉止內(nèi)檢蓄力，言語(yǔ)不多，善飲酒，無(wú)失態(tài)之舉，昭然已見(jiàn)臉后之心——必有大志存焉。二十年間，無(wú)音訊，沒(méi)聲息，似從人間蒸發(fā)了。忽然來(lái)電求序，奇怪，竟沒(méi)推辭，答應(yīng)了。寫的什么，沒(méi)看；寫得怎樣，不知道。而且我印象中從沒(méi)看到過(guò)他寫的東西，貿(mào)然應(yīng)之，非我素日風(fēng)格。我雖不愛(ài)為人作序，但二十年前的一面印象，隱隱識(shí)出此人必非凡器。書尚未看，已覺(jué)沉甸甸之力道。二、見(jiàn)志約了在大西遷酒店，請(qǐng)吃錫伯飯，各自帶了三五良朋，會(huì)聚一堂。豪格斟酒致辭開(kāi)場(chǎng)，說(shuō)我接他電話第一句“這二十年你跑哪兒去了？”讓他心暖了，感動(dòng)了，捧出一大卷沉甸甸的一部53萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)《大清錫伯營(yíng)》，說(shuō)：“就是跑這里面去了。”這是第一部，還有第二、三部，總計(jì)130萬(wàn)字。從1764年錫伯人自盛京（沈陽(yáng)）西遷伊犁河畔，至1949年新疆和平解放，時(shí)間跨越二百年，空間跨越北中國(guó)，朝代更替，風(fēng)云變幻，數(shù)千部族，屯墾戍邊，艱難困苦，情何以堪。我說(shuō)：“錫伯就是鮮卑吧？音近�！薄芭��！焙栏裾f(shuō)。世世代代生活在白山黑水之間的一族，拖家?guī)�，萬(wàn)里遷徙，行期一年多，硬是從中國(guó)的雞頭走到雞尾，譜寫了一曲感天動(dòng)地的西遷長(zhǎng)歌。悲壯兮，絕唱矣。我相信二百年間一代又一代伊犁河畔的錫伯人，口口相傳，念念不忘乾隆年間的西遷往事，也不乏有志有心的人想為此立言，寫出詩(shī)史存世�？墒菚r(shí)過(guò)境遷，誰(shuí)又能倒轉(zhuǎn)時(shí)序復(fù)活人物再現(xiàn)歷史？一句話，誰(shuí)能奮筆回天？創(chuàng)作一部像樣的長(zhǎng)篇小說(shuō)已非易事，所耗心力才力不知等于跑了幾個(gè)馬拉松，絕非常人可堪勝任。但是和創(chuàng)作一部百萬(wàn)字的民族史詩(shī)比起來(lái)，其難度可以說(shuō)小巫見(jiàn)大巫了。史詩(shī)要寫出品格最難，既要在某種程度上還原、再現(xiàn)歷史，又要求作者的一支筆變成孫悟空的金箍棒，大可擎天立地，細(xì)可做繡花針。還是那句話，誰(shuí)能奮筆回天？三、史詩(shī)拙木豪格，鐵騎突出。二百年等待，終于一出；錫伯族史詩(shī)，黃鐘大呂。豪格說(shuō)“孕育了至拙木豪格，鐵騎突出少二十年”。過(guò)去一直是“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，對(duì)西遷往事扯不斷，理還亂；現(xiàn)在終于是“鐵騎突出刀槍鳴”，第一部53萬(wàn)字?jǐn)[在眼前了。全書浩浩蕩蕩如大河奔流，流的是正能量，流的是民族魂，流的是錫伯族人民二百年來(lái)的艱難歲月和頑強(qiáng)不屈、百折不撓的奮斗精神。小民族，大氣魄。錫伯族在新疆雖然只有幾萬(wàn)人，但他們自尊自立自強(qiáng)的品格有目共睹，他們的愛(ài)國(guó)之心赤誠(chéng)火熱，他們用剛強(qiáng)、執(zhí)著、堅(jiān)韌的偉大愛(ài)國(guó)主義精神譜寫了百年戍邊史詩(shī)！他們以自己民族的命運(yùn)為整個(gè)中華民族樹立了一個(gè)典型——不朽的愛(ài)國(guó)主義精神的崇高典型，他們值得全中國(guó)各個(gè)民族學(xué)習(xí)效法！全書人物眾多，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，跌宕起伏，一旦展卷閱讀，便讓人欲罷不能。小說(shuō)大骨骼、大脈絡(luò)，眾多人物形象鮮明，性格飽滿，而又籠罩在整體的民族性格和文化氛圍之中。色彩既熱烈又冷艷，筆觸既剛猛又內(nèi)斂，直如黑龍江冰河翻滾傾瀉流入伊犁河茫茫水域……從女真人森林狩獵，草原游牧，到錫伯人耕牧兵屯，一個(gè)民族的生存史、成長(zhǎng)史歷歷在目，這難道還不是史詩(shī)嗎？可以斷言，若不是久浸民族文化環(huán)境的錫伯人，絕不可能寫出大西遷之史詩(shī)；而不具備更大的文化視野和文學(xué)把握力，也不可能表現(xiàn)得如此雄渾有力。“胸中萬(wàn)象火鑄就，筆底千秋血染成�！笔吩�(shī)就是這樣誕生的吧，我想。四、弓馬席間，豪格送給我一份禮物，是感謝我答應(yīng)為他作序吧。什么禮物？厚禮。一張硬弓，七支長(zhǎng)箭，齊整地插在一個(gè)純牛皮的箭套里。制作精美，令人心動(dòng)。“這是送給我的嗎？”“對(duì)，送給你的。”我說(shuō)：“此禮甚得吾心啊，若在那個(gè)年代，我也一定是弓馬嫻熟啦！”我知道豪格此舉發(fā)乎心性，體現(xiàn)了錫伯人對(duì)文化的尊重。恰恰是這樣一個(gè)弓馬世襲、剛猛彪悍的尚武民族，在對(duì)待文化的態(tài)度上有著敬神一般的虔誠(chéng)……對(duì)比之下，難免不令人心生感慨。我們這個(gè)講究詩(shī)書傳家的民族，現(xiàn)在崇拜金錢，嘲笑詩(shī)書，藐視文人，看看人家，無(wú)地自容啊。贈(zèng)我強(qiáng)弓長(zhǎng)箭，干什么？射天狼啊。而今什么是天狼？當(dāng)然是強(qiáng)國(guó)強(qiáng)軍夢(mèng)啊。強(qiáng)國(guó)強(qiáng)軍，勢(shì)在必行，十三億之國(guó)，豈容沉淪！當(dāng)今世界，強(qiáng)則生存，弱則淘汰；古老民族，必須復(fù)興。復(fù)興靠什么？仍然要靠長(zhǎng)箭強(qiáng)弓。十三億支長(zhǎng)箭，堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心是強(qiáng)弓。箭無(wú)弓不飛鳴，弓無(wú)箭不中的，弓箭合力同心，方能射出錦繡前程。拙木豪格的禮物，也是錫伯人的一片心愿，他們的國(guó)家觀念是非常強(qiáng)烈的，他們的崛起之心是十分迫切的，他們懂得只有中華民族復(fù)興，錫伯人才有希望。五、此書此書不是一般的書。據(jù)說(shuō)全國(guó)每年有幾千部長(zhǎng)篇小說(shuō)出版，想來(lái)哪一部也不是隨便出的，都是作者苦心經(jīng)營(yíng)之作。但是像這樣的大作、長(zhǎng)卷、史詩(shī)，恐怕仍是罕見(jiàn)。此書可以稱得起那幾句名言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)�！比羰菦](méi)有拙木豪格這個(gè)有心人寫傷心事，再悲壯的大西遷事件也只能漸漸淡化，成為錫伯族的一個(gè)心結(jié)、歷史資料中的一塊化石。只有偉大的文學(xué)能讓歷史復(fù)活！這正是文學(xué)的不可替代的作用。古今中外文學(xué)經(jīng)典放在一起，超過(guò)了任何宗教典籍，而且更大地影響了人類心靈，再造了一個(gè)完美的理想世界。此書正是一種這樣的努力，它的問(wèn)世和出版，至少是完美地填補(bǔ)了一個(gè)民族長(zhǎng)達(dá)二百年的缺憾。拙木豪格，鐵騎突出。是為序。2014.3.28（周濤，新疆軍區(qū)政治部創(chuàng)作室主任，新疆維吾爾自治區(qū)文聯(lián)名譽(yù)主席，著名散文家，詩(shī)人。）
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