《伊斯蘭世界帝國(guó)》講述了伊斯蘭帝國(guó)建立的社會(huì)文化背景以及伊斯蘭帝國(guó)對(duì)于今天的深遠(yuǎn)影響。書(shū)中描述了帝國(guó)形成及擴(kuò)張過(guò)程，詳述了帝國(guó)的社會(huì)、文化和日常生活，如建筑和藝術(shù)，天文學(xué)和數(shù)學(xué)，習(xí)俗、節(jié)日和飲食，政府機(jī)構(gòu)，制造業(yè)和貿(mào)易，語(yǔ)言與文化，軍隊(duì)組織和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，神話和宗教信仰。
作者簡(jiǎn)介：
作者羅賓多克，WeeklyReader與U.S.Kids雜志編輯，18年來(lái)一直致力于撰寫(xiě)兒童讀物。她為少年讀者所撰的書(shū)籍超過(guò)35本，題材廣泛，包括歷史、地理和科學(xué)等方面的內(nèi)容。
譯者王宇潔，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院宗教學(xué)系教授，從事伊斯蘭教研究。李曉曈，中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院講師，從事伊斯蘭教研究。
目錄：
引言/1第一篇?dú)v史第一章帝國(guó)的開(kāi)端/15第二章極盛時(shí)期的帝國(guó)/37第三章帝國(guó)的晚景/51第二篇社會(huì)與文化第四章伊斯蘭帝國(guó)的社會(huì)/71第五章生活在伊斯蘭帝國(guó)/89第六章伊斯蘭藝術(shù)、科學(xué)和文化/117
結(jié)語(yǔ)/149
年表/159詞匯表/161參考書(shū)目/164拓展資料/167圖片來(lái)源/171譯名對(duì)照表/172前言公元632年到1258年之間，伊斯蘭帝國(guó)是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，有著最先進(jìn)的文化。在建立后不到百年的時(shí)間里，它就從一個(gè)沙漠部落結(jié)成的松散聯(lián)盟，成長(zhǎng)為世界歷史上最大的帝國(guó)。其勢(shì)力范圍在全球的范圍之廣，無(wú)任何一個(gè)古代的帝國(guó)可及。在其巔峰時(shí)期，伊斯蘭帝國(guó)西及西班牙，東達(dá)印度邊境，北始中亞，南達(dá)北非。穆斯林的征服導(dǎo)致了波斯和拜占庭兩大帝國(guó)的傾覆。在新近被征服的土地上，穆斯林用伊斯蘭教和阿拉伯語(yǔ)在征服者和被征服者之間建立了紐帶。其結(jié)果是，伊斯蘭帝國(guó)的宗教、政治和文化影響一直延續(xù)到了現(xiàn)在。正如阿拉伯歷史研究專家菲利普·K.希提（PhilipK.Hitti）在《阿拉伯簡(jiǎn)史》（TheArabs:AShortHistory）一書(shū)中所寫(xiě)：“伊斯蘭是一種生活的方式，它既有宗教的方面、政治的方面，也有文化的方面，這三個(gè)方面互相重疊并彼此互動(dòng)�！彼坪醪豢赡艿拈_(kāi)始公元632年，伊斯蘭帝國(guó)發(fā)端于阿拉伯半島西部炎熱、寂寥的沙漠。這片干旱的土地三分之一都是沙漠，幾乎沒(méi)有河流能夠整年有水而不斷流。帝國(guó)的根基在于一個(gè)名為穆罕默德（約570-632年）的人發(fā)起的一場(chǎng)宗教運(yùn)動(dòng)。穆罕默德出生在麥加，現(xiàn)在這座城市位于沙特阿拉伯境內(nèi)。帝國(guó)的法律是以穆罕默德從安拉（阿拉伯語(yǔ)對(duì)神的稱呼）那里得到的啟示為基礎(chǔ)的。整個(gè)帝國(guó)的人民都以穆罕默德設(shè)定的道德訓(xùn)誡以及他的言傳身教來(lái)規(guī)范自己的行為。穆斯林們相信，穆罕默德所過(guò)的生活是最完美的。在西方歷史所說(shuō)的中世紀(jì)早期，伊斯蘭帝國(guó)達(dá)到其巔峰。所謂中世紀(jì)早期，大致始自6世紀(jì)后期羅馬帝國(guó)的崩潰，到1100年代初為止。在這段時(shí)間里，歐洲在思想和文化方面沒(méi)有取得很大的進(jìn)展。不過(guò)，穆斯林控制下的領(lǐng)土卻經(jīng)歷著知識(shí)、商貿(mào)和文明的黃金時(shí)期。在1400年代歐洲創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的再生——也就是人們所說(shuō)的文藝復(fù)興中，許多源自伊斯蘭土地的思想為其奠定了基礎(chǔ)。日漸老去的諸王國(guó)400年代早期，一度強(qiáng)盛的羅馬帝國(guó)已經(jīng)分裂為兩個(gè)帝國(guó)：東羅馬帝國(guó)和西羅馬帝國(guó)。盡管西羅馬帝國(guó)存在的時(shí)間不長(zhǎng)，但是東羅馬帝國(guó)卻發(fā)展成了一個(gè)強(qiáng)大的政治實(shí)體，即拜占庭帝國(guó)。拜占庭帝國(guó)占據(jù)著巴爾干地區(qū)和小亞細(xì)亞。它還征服了大部分中東地區(qū)，包括埃及和北非。拜占庭人對(duì)中東的控制面臨對(duì)手。薩珊或說(shuō)波斯帝國(guó)主宰著拜占庭帝國(guó)東南方領(lǐng)域。薩珊人統(tǒng)治著今天的伊朗全境，還統(tǒng)治著今天的伊拉克、巴基斯坦、阿富汗、土庫(kù)曼斯坦、烏茲別克斯坦以及阿拉伯半島海灣地區(qū)的部分土地。這兩個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)在宗教和文化方面有著很大的差異。拜占庭帝國(guó)是一個(gè)基督教的國(guó)家，薩珊帝國(guó)信仰的則是瑣羅亞斯德教——這是由偉大的導(dǎo)師和先知瑣羅亞斯德（約公元前630-約前553年）所創(chuàng)立的一個(gè)波斯宗教。兩個(gè)帝國(guó)常年互相征戰(zhàn)。兩國(guó)之間的多條重要貿(mào)易路線，還有令人垂涎的貨物都需要從阿拉伯半島經(jīng)過(guò)。拜占庭人和薩珊人都想控制這些通往中國(guó)和印度洋周邊地區(qū)的貿(mào)易路線。因此，它們之間時(shí)常開(kāi)戰(zhàn)以便爭(zhēng)奪阿拉伯半島的控制權(quán)。為了負(fù)擔(dān)這些戰(zhàn)爭(zhēng)，兩個(gè)帝國(guó)都對(duì)自己的臣民課以重稅。這些稅收和其他的一些限制在拜占庭和薩珊帝國(guó)的領(lǐng)土上引發(fā)了動(dòng)蕩，生活在兩個(gè)帝國(guó)邊緣地帶的阿拉伯部落尤其如此。到了600年代早期，這一地區(qū)已經(jīng)為革命準(zhǔn)備好了土壤。持續(xù)的戰(zhàn)爭(zhēng)讓兩大帝國(guó)變得疲弱，無(wú)法對(duì)中東地區(qū)的土地和人民進(jìn)行強(qiáng)有力的控制。此時(shí)，阿拉伯人已為變化做好了準(zhǔn)備。穆罕默德之前的阿拉伯半島600年代早期，阿拉伯半島與沙漠無(wú)異，僅在其邊緣地帶有些許肥沃的土地。城鎮(zhèn)通常都圍繞著泉眼或是有新鮮水源的水井而建。但是這類城鎮(zhèn)少之又少，相隔很遠(yuǎn)。大部分阿拉伯人都是游牧的貝都因人，他們逐水草而居，在一地到另外一地之間游蕩。（“貝都因”是一個(gè)阿拉伯語(yǔ)詞匯，意為“沙漠之民”。）貝都因人生活在由家庭關(guān)系組織而成的部落中。為了強(qiáng)大自身，一些部落會(huì)通過(guò)聯(lián)姻或是直接的家族紐帶相互聯(lián)系，結(jié)合起來(lái)構(gòu)成更大、更強(qiáng)的組織。對(duì)貝都因人來(lái)說(shuō)，最主要的莫過(guò)于忠實(shí)于自己的部落。在嚴(yán)酷的沙漠環(huán)境中，每個(gè)部落成員都仰仗其他成員來(lái)生存。如果一個(gè)人被其他部落的成員殺害，那么為他復(fù)仇就是他所在部落的責(zé)任。血親復(fù)仇——即殺死那個(gè)造成傷害的人，成為部落生活的重要部分。沙漠中的生活是艱難的。貝都因人生活在一個(gè)炎熱、干旱，而且常常充滿敵意的世界里。駱駝是他們生活中不可或缺的一部分，也是重要的交通工具，因此它有著“沙漠之舟”的美名。駱駝也是貝都因人賴以為生的手段。駱駝毛和駱駝皮可以用來(lái)縫制帳篷和衣物。駱駝糞可以做燃料，駱駝尿可以入藥，用于驅(qū)趕蚊蟲(chóng)，還可用作洗滌劑。在日常使用的椰棗和奶類之外，貝都因人還食用駱駝肉作為補(bǔ)充。根據(jù)歷史學(xué)家希提所寫(xiě)，阿拉伯語(yǔ)中關(guān)于駱駝的詞匯有上千個(gè)，用以描述不同品種、不同狀況和不同生長(zhǎng)階段的駱駝。貝都因部落時(shí)常處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。在嚴(yán)酷的沙漠環(huán)境中，有水與沒(méi)水的區(qū)別就是生與死的區(qū)別，部落常常為了控制零星散布的水井而開(kāi)戰(zhàn)。可以放牧駱駝和羊的肥沃土地，也是沖突的根源之一。對(duì)沙漠邊緣的城鎮(zhèn)進(jìn)行劫掠非常常見(jiàn)。在這些劫掠中，貝都因人會(huì)搶走駱駝和其他需要的物品。無(wú)法在劫掠中獲得的物品則可以在一些城鎮(zhèn)的集市上購(gòu)買。對(duì)居住于散布在半島西部城鎮(zhèn)中的鄰居，貝都因人是瞧不上的。對(duì)這些城鎮(zhèn)居民來(lái)說(shuō)，生活要更安定，也更容易。在水庫(kù)（用于供水的天然或人工湖泊）和灌溉（把水引到田地里，以幫助莊稼生長(zhǎng)）的幫助下，一些地區(qū)可以發(fā)展農(nóng)業(yè)。在這些地方，他們種植大麥、小麥、甜瓜、椰棗和堅(jiān)果。阿拉伯人也為自己制造一些重要的產(chǎn)品。其中最為世界其他地方的人們所艷羨的，就是他們的香水和香。香被點(diǎn)燃之后，會(huì)散發(fā)出悅?cè)说臍馕�。阿拉伯人的乳香和沒(méi)藥非常出名。這兩種香料是從樹(shù)木的樹(shù)膠中獲取的。在羅馬、埃及、波斯和巴比倫，這些東西都被極度珍視。它們也價(jià)值不菲：在《圣經(jīng)·新約》當(dāng)中，東方三博士給尚是嬰兒的耶穌的禮物就是黃金、乳香和沒(méi)藥。在穆罕默德出生之前，阿拉伯半島有三個(gè)重要的城鎮(zhèn)。它們均坐落于希賈茲，即半島西海岸的多山地帶。位于最北部的城鎮(zhèn)雅斯里布由圍繞著綠洲（即沙漠中一塊有水和植物的地方）定居的小村莊和農(nóng)場(chǎng)組成。塔伊夫是山區(qū)度假勝地，供那些富有的阿拉伯人來(lái)躲避暑熱。第三座城鎮(zhèn)是麥加，看上去成功的潛力最小。它坐落于一片巖石叢生的地區(qū)，周圍群山環(huán)繞，少有植被。不過(guò)，到了600年代早期，這里卻是半島最為富有和重要的城鎮(zhèn)。麥加麥加是當(dāng)時(shí)阿拉伯半島的商業(yè)中心。它是敘利亞、伊拉克、阿拉伯半島和紅海之間多條商隊(duì)貿(mào)易路線上的必經(jīng)之地。對(duì)大多數(shù)阿拉伯人來(lái)說(shuō)，麥加也是宗教中心。在穆罕默德之前，阿拉伯部落信奉萬(wàn)物有靈論，這種信仰認(rèn)為自然界中的物體都有靈魂或是精神。石頭、泉水或是樹(shù)木，都可能被作為神圣的膜拜對(duì)象。阿拉伯人的主神就是安拉。人們視安拉為宇宙的創(chuàng)造者，并認(rèn)為其高于其他的神。麥加就是這種萬(wàn)物有靈論的崇拜中心。每一年中，成千上萬(wàn)的朝覲者（即前往一個(gè)特殊的神圣地方的人）來(lái)到麥加參加宗教節(jié)日。節(jié)日圍繞著位于麥加城中心的克爾白——一個(gè)巨大的立方形建筑——舉行�？藸柊子珊谏^建成，只有一個(gè)廳室，上面覆蓋著黑色的布。這里是神圣黑石的安放地。黑石嵌在一面墻上，據(jù)說(shuō)最初是由第一個(gè)人類——亞當(dāng)，而后又被先知亞伯拉罕①放置在那里的。克爾白也被認(rèn)為是靈物論的神胡巴爾和其他三百多個(gè)神的家園。盡管麥加是萬(wàn)物有靈論者崇拜的中心，這里也有只崇拜一個(gè)神的一神教。一群群的猶太人和基督徒分布在這一地區(qū)。日后在伊斯蘭教的傳播中發(fā)揮重要作用的雅斯里布城中，就生活著不少猶太人。被稱為古萊氏的富裕商人部落控制著麥加，這些人靠控制整個(gè)城市的商業(yè)貿(mào)易致富。而后，他們又控制了管理機(jī)構(gòu)，任命他們部落的成員擔(dān)任城市委員會(huì)的職位。作為統(tǒng)治部落，古萊氏人也掌管著克爾白的管理與維護(hù)。610年前后，一個(gè)名叫穆罕默德，同樣出身于古萊氏部落的人從真主那里接受到了啟示。穆罕默德開(kāi)始宣講這些啟示，很快吸引了大批的追隨者。這個(gè)新宗教被稱為“伊斯蘭”，先知穆罕默德的追隨者被稱作“穆斯林”。在此后的多年中，越來(lái)越多的人為穆罕默德和他所傳遞的信息所吸引。這些信息包括體恤窮人、生活簡(jiǎn)樸，還要求遵循嚴(yán)格的道德準(zhǔn)則。伊斯蘭教在不斷發(fā)展。在632年穆罕默德去世之時(shí)，他的追隨者已經(jīng)開(kāi)始把宗教傳播到阿拉伯半島之外。伊斯蘭教的創(chuàng)立者既是政治領(lǐng)袖，也是宗教領(lǐng)袖。在他之后形成的伊斯蘭帝國(guó)中，宗教與政治密切地聯(lián)系在一起，不可分離。帝國(guó)的法律就是伊斯蘭教法，是由真主降示給穆罕默德的。穆罕默德之后的領(lǐng)袖們很快征服了周邊的地區(qū)和部落。他們控制了阿拉伯半島的土地，并向拜占庭帝國(guó)和薩珊帝國(guó)擴(kuò)展。在不到一百年的時(shí)間里，他們掌控的領(lǐng)土已經(jīng)橫跨三大洲，建造了世界上前所未有的最大帝國(guó)。一般來(lái)說(shuō)，征服者并不強(qiáng)迫被征服者皈依他們的宗教和文化。不過(guò)，許多被征服的民族都皈依了伊斯蘭教。一些人是為了逃避非穆斯林必須要交納的賦稅。一些人則是對(duì)穆罕默德傳遞的信息深信不疑。阿拉伯語(yǔ)作為官方語(yǔ)言也傳播開(kāi)來(lái)。伊斯蘭帝國(guó)持續(xù)了近六個(gè)世紀(jì)。即使在它崩潰之后，伊斯蘭教和阿拉伯語(yǔ)依然對(duì)整個(gè)世界有著重要的影響。伊斯蘭帝國(guó)如何影響了歷史今天，我們可以從世界各地發(fā)現(xiàn)古代伊斯蘭帝國(guó)與現(xiàn)代的聯(lián)系：地名、詞語(yǔ)、文化貢獻(xiàn)、建筑式樣、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)和科學(xué)發(fā)明，這些只是伊斯蘭帝國(guó)所做的持久貢獻(xiàn)的一部分。盡管人們認(rèn)為很多貢獻(xiàn)是“阿拉伯人”的貢獻(xiàn)，但事實(shí)上，是穆斯林從被征服的民族那里借用來(lái)的，并打上了自己獨(dú)特的印跡。不過(guò)，帝國(guó)最偉大和最持久的貢獻(xiàn)是伊斯蘭教。盡管伊斯蘭教是世界幾大宗教中誕生最晚的，但是今天它的信徒卻多于其他宗教，僅僅位居基督教之后。全球大約有十三億的穆斯林，伊斯蘭教還是在全球范圍內(nèi)增長(zhǎng)最快的宗教。在今日的世界，伊斯蘭教是一支非常強(qiáng)大的政治力量。許多國(guó)家以伊斯蘭教為國(guó)教（即國(guó)家正式支持的宗教），其中包括伊朗、伊拉克、巴基斯坦和阿富汗。其他一些國(guó)家也有大量的穆斯林人口，包括印度尼西亞、印度、以色列、中國(guó)、俄羅斯、孟加拉國(guó)，以及中亞幾個(gè)國(guó)家。盡管伊斯蘭教誕生在阿拉伯半島，今天大多數(shù)穆斯林并不是阿拉伯人。當(dāng)前，穆斯林中的阿拉伯人占15%到20%。在美國(guó)，穆斯林是一個(gè)重要的少數(shù)派團(tuán)體。從1990年以來(lái)，穆斯林人數(shù)不止翻了一番，目前其人數(shù)大約有六百萬(wàn)。洛杉磯、底特律和紐約都有不少穆斯林人口。根據(jù)康涅狄格州的一家多元宗教教育機(jī)構(gòu)——哈特福德神學(xué)院的統(tǒng)計(jì)，美國(guó)全境有清真寺一千兩百多座。"
似乎不可能的開(kāi)始公元632年，伊斯蘭帝國(guó)發(fā)端于阿拉伯半島西部炎熱、寂寥的沙漠。這片干旱的土地三分之一都是沙漠，幾乎沒(méi)有河流能夠整年有水而不斷流。帝國(guó)的根基在于一個(gè)名為穆罕默德（約570-632年）的人發(fā)起的一場(chǎng)宗教運(yùn)動(dòng)。穆罕默德出生在麥加，現(xiàn)在這座城市位于沙特阿拉伯境內(nèi)。帝國(guó)的法律是以穆罕默德從安拉（阿拉伯語(yǔ)對(duì)神的稱呼）那里得到的啟示為基礎(chǔ)的。整個(gè)帝國(guó)的人民都以穆罕默德設(shè)定的道德訓(xùn)誡以及他的言傳身教來(lái)規(guī)范自己的行為。穆斯林們相信，穆罕默德所過(guò)的生活是最完美的。在西方歷史所說(shuō)的中世紀(jì)早期，伊斯蘭帝國(guó)達(dá)到其巔峰。所謂中世紀(jì)早期，大致始自6世紀(jì)后期羅馬帝國(guó)的崩潰，到1100年代初為止。在這段時(shí)間里，歐洲在思想和文化方面沒(méi)有取得很大的進(jìn)展。不過(guò)，穆斯林控制下的領(lǐng)土卻經(jīng)歷著知識(shí)、商貿(mào)和文明的黃金時(shí)期。在1400年代歐洲創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的再生——也就是人們所說(shuō)的文藝復(fù)興中，許多源自伊斯蘭土地的思想為其奠定了基礎(chǔ)。
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