《民國北京城--歷史與懷舊》的三個部分考察了民國北京城的空間變遷，物質(zhì)生活，和對民國北京的社會科學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)的再現(xiàn)。第一部分研究了城市的空間變化：前三章著眼于民國北京的空間和管理轉(zhuǎn)型，在不同力量爭奪城市空間控制的過程中所展現(xiàn)出來的權(quán)力關(guān)系模式，以及國家資助的建設(shè)新的、公共的、象征的儀式空間的方案和項目。第二部分討論城市居民的物質(zhì)生活：第四、第五章研究了民國北京的經(jīng)濟(jì)狀況和消費(fèi)模式，由此引向第六章關(guān)于天橋這個“回收中心”的個案研究。第三部分關(guān)注了對城市的文化表述：第七章詳細(xì)地分析了社會學(xué)對民國北京的研究；第八章和第九章考察了老一代學(xué)者和新知識分子對民國北京的不同表述。
作者簡介：
董玥，北京大學(xué)中國語言文學(xué)系學(xué)士，北京大學(xué)西方語言文學(xué)系碩士，俄勒岡大學(xué)亞洲研究碩士，加州大學(xué)圣地亞哥校區(qū)歷史博士�，F(xiàn)任華盛頓大學(xué)（西雅圖）歷史系教授及中國研究中心主任。主要著作為：RepublicanBeijing:TheCityandItsHistories(加州大學(xué)出版社，2003);EverydayModernityinChina(合編，華盛頓大學(xué)出版社,2006)；TheModernGirlaroundtheWorld(合編，杜克大學(xué)出版社,2008)。目前正在完成一部專著，OutoftheWilderness:WritingHistoriesoftheQingDynasty,檢視晚清和民國時期出現(xiàn)的各種清史敘述。
目錄：
序言
前言
緒論
I規(guī)劃北京
第1章從京師到北平
第2章權(quán)力：城與人
第3章傳統(tǒng)：城市與國家
II經(jīng)歷北京
第4章生產(chǎn)：新經(jīng)濟(jì)體系中的北京
第5章消費(fèi)：空間和實踐的等級
第6章回收：經(jīng)歷天橋
III書寫北京
第7章社會學(xué)：診察城市病
第8章歷史：記錄老北京
第9章文學(xué)：書寫新北京序言
前言
緒論
I規(guī)劃北京
第1章從京師到北平
第2章權(quán)力：城與人
第3章傳統(tǒng)：城市與國家
II經(jīng)歷北京
第4章生產(chǎn)：新經(jīng)濟(jì)體系中的北京
第5章消費(fèi)：空間和實踐的等級
第6章回收：經(jīng)歷天橋
III書寫北京
第7章社會學(xué)：診察城市病
第8章歷史：記錄老北京
第9章文學(xué)：書寫新北京
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記 ★《民國北京城》是第一部對民國時期北京的空間變遷、日常物質(zhì)生活及其文化表述做出系統(tǒng)研究的重要學(xué)術(shù)專著，與其他研究北京的著作相比，該書的一個獨(dú)特視點(diǎn)在于對民國時期北京的普通人群及其日常生活實踐的極大關(guān)注�！皞鹘y(tǒng)的回收”這一概念的獨(dú)到應(yīng)用具有很大的啟示，它對過去與現(xiàn)在、舊與新、物質(zhì)與文化的認(rèn)識提供了一個新的辯證的視點(diǎn)。
——張鸝
★本書不是把城市作為歷史人物和事件的舞臺，而是綜合考察北京這個古老帝都本身的轉(zhuǎn)型，以及被塑造成現(xiàn)代中國“文化城市”的過程。作者指出，今天所認(rèn)為的“老北京”其實并不很老，它并不是帝都時代的北京，而是不那么遙遠(yuǎn)的民國北京。今天對老北京的興趣在一定程度上是將歷史商業(yè)化的產(chǎn)物。北京不僅是政治活動中心，也是各類人群的生存社會。在作者的觀察視野下，北京城獲得了深刻的、實質(zhì)性的學(xué)者敘述。
——唐曉峰
明朝定都南京，將大都改名為北平。永樂皇帝遷都北平，并將其改名為北京，這一時期完成的城市布局基本上一直延續(xù)到20世紀(jì)50年代。這位君王建造了一座空前壯觀的都城，這里有中國歷史上最雄偉的宮殿，最宏大的建筑和庭苑，最精美的廟宇和橋梁。明朝的宮殿基本建在元朝宮殿的基址之上，只是將北墻南移，用磚墻代替土墻進(jìn)行了重修。1553年嘉靖(1522—1567)年間，在四方城南墻外又加建了一個長方形的部分，城市原有的部分被稱為內(nèi)城，新加的部分稱為外城。清朝繼承并保留了明朝國都的基本格局，只是作了些小的變動，新建了一些廟宇和祭壇，這也即是民國初年北京城的面貌�？诒本┏堑恼w布局有效地營造出一種對于皇權(quán)的崇敬。這首先表現(xiàn)在它的空間布局中展現(xiàn)出來的規(guī)模之宏大以及對稱和均衡原則之一致性。北京城規(guī)劃的中心是一條貫穿全城南北八公里的中軸線。這條線上的景山和山上的萬春亭是整座城市經(jīng)緯的交點(diǎn)，也是這條中軸線的制高點(diǎn)與正中心。這條線和這一點(diǎn)在兩個維度上定義了北京。梁思成曾大為驚嘆這種設(shè)計的恢宏效果：“全世界上最長、也最偉大的南北中軸線穿過了全城。北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生。前后起伏，左右對稱的體形或空間的分配都是以這中軸為依據(jù)的。氣魄之雄偉就在這個南北引申、一貫到底的規(guī)模�！睆膬�(nèi)城北墻到外城南墻永定門之間的中軸線既是連接皇家重大祭祀場所的基線，也是內(nèi)外城的主要干道。在永定門內(nèi)，天壇和先農(nóng)壇分別位于南北通衢的東西兩側(cè)。梁思成曾指出，在漫長、筆直的正陽門大街末端，在各種醒目的商業(yè)建筑映襯下的正陽門構(gòu)成了內(nèi)城的第一個亮點(diǎn)。正陽門前百米處有一座裝飾性的拱券，緊鄰著一座引導(dǎo)和守衛(wèi)城門的大石橋，經(jīng)過小一些的大清門，千步廊將人們引導(dǎo)到高大的天安門前。梁思成評價道：“這中間千步廊……御路的長度，和天安門面前的寬度，是最大膽的空間處理，襯托著建筑重點(diǎn)的安排。”口從天安門向北，和諧排列的城門和殿堂一直延伸，屋頂上金色的琉璃瓦如波浪般層層疊疊。中軸線前半段的最高點(diǎn)是太和殿，之后逐漸下降直到神武門，但是再向北又有景山高高聳立構(gòu)成宮殿的背景。由此向北，綿延不絕的建筑物交相輝映；中軸線穿過鐘樓和鼓樓，到達(dá)北城墻畫一個完美的句號，“將重點(diǎn)平穩(wěn)地分配給左右分立的兩個北面城樓——安定門和德勝門�！绷核汲少潎@道：“有這樣氣魄的建筑總布局，以這樣規(guī)模來處理空間，世界上也沒有第二個!”正如梁思成評價的那樣：“北京是在全盤的處理上，完整地表現(xiàn)出偉大的中華民族建筑的傳統(tǒng)手法和在都市計劃方面的智慧和氣魄�！焙褪澜缟掀渌蹏汲且粯�，北京城高大宏偉的建筑蘊(yùn)含著皇權(quán)的威儀以及其他復(fù)雜的意識形態(tài)、天地觀及美學(xué)信息；但又與其他城市不同，北京城市中的皇家建筑結(jié)構(gòu)并不會“在整座城市的包圍中變得矮小”。
北京城的宮殿并不僅僅是城市的一個部分，相反，整座城市已經(jīng)成為了一種渾然一體的紀(jì)念性建筑，強(qiáng)烈表述著帝國的權(quán)力。城中有眾多的皇家祭祀場所，如太廟、社稷壇、先農(nóng)壇、日壇、月壇和地壇等，這些祭祀壇廟有系統(tǒng)地參照中軸線與宮殿而建，決定了城市主要街巷的布局。朱莉·布萊頓(JulietBredon)，一位20世紀(jì)初來到北京的英國婦女贊美道：“毫無疑問，北京的巨大魅力部分來自于它莊重的和諧。在這里，沒有什么是卑微可鄙的，沒有什么是渺小細(xì)瑣的，也沒有什么是無足輕重的�！绷核汲砂堰@座城市盛贊為“都市計劃的無比杰作”。
北京城市設(shè)計的連貫性也表現(xiàn)在細(xì)節(jié)中。城中的建筑物并非單擺浮擱，而是被組合成一個個建筑群，反映了城市設(shè)計的連貫性和協(xié)調(diào)性。紫禁城、皇家祭祀場所、佛寺道觀及城門都是精心安排的建筑群。一個中心建筑通常會主導(dǎo)一個建筑群，諸如紫禁城里的太和殿、天壇的祈年殿等，圍繞它們的是精心平衡分布的小型建筑、開放的空間和許多花園。城門也是這樣，每一座城門外都有環(huán)狀的圍墻，稱作月城或甕城，上設(shè)箭樓。完整的城門建筑群還包括廟宇，一般是觀音廟或關(guān)公廟，建在月城和城門之間。城門因此同時具有現(xiàn)實交通和祭拜神靈的雙重意義，它們不僅體現(xiàn)了在整座城市的空間秩序中顯現(xiàn)的原則，更證明了空間的社會與文化維度之間密不可分的關(guān)系。P7-9計的連貫性和協(xié)調(diào)性。紫禁城、皇家祭祀場所、佛寺道觀及城門都是精心安排的建筑群。一個中心建筑通常會主導(dǎo)一個建筑群，諸如紫禁城里的太和殿、天壇的祈年殿等，圍繞它們的是精心平衡分布的小型建筑、開放的空間和許多花園。城門也是這樣，每一座城門外都有環(huán)狀的圍墻，稱作月城或甕城，上設(shè)箭樓。完整的城門建筑群還包括廟宇，一般是觀音廟或關(guān)公廟，建在月城和城門之間。
城門因此同時具有現(xiàn)實交通和祭拜神靈的雙重意義，它們不僅體現(xiàn)了在整座城市的空間秩序中顯現(xiàn)的原則，更證明了空間的社會與文化維度之間密不可分的關(guān)系。P7-9……
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