細(xì)品一下一百七十多年來的中國近現(xiàn)代史，我們會發(fā)現(xiàn)，她遠(yuǎn)不如古代中國走得那樣四平八穩(wěn)、雍容華貴。比較而言，近現(xiàn)代中國史的腳步明顯地凌亂了，少了按部就班，少了氣定神閑，而多了期盼、掙扎、反思與比較。韓愈《贈張籍》中有兩句詩，“君來好呼出，踉蹌越門限。”以此來形容中國社會主義的產(chǎn)生與發(fā)展，似乎是再恰當(dāng)不過的了。本書從清末講起，歷數(shù)太平天國、洋務(wù)運(yùn)動、百日維新、國民革命以及中國共產(chǎn)黨的崛起與成功。同樣的歷史，卻有不一樣的眼光，明是考古，實(shí)為察今，看似歷史，實(shí)為政治，然而通覽全書卻又是另兩個字——規(guī)律，中國人追尋中國夢的歷史為何只能蹌踉前行的規(guī)律。
作者簡介：
李安義，江蘇邳州人，畢業(yè)于解放軍南京政治學(xué)院，任教于解放軍國際關(guān)系學(xué)院，長期從事“中國特色社會主義理論”相關(guān)課程教學(xué)。參編《黨的創(chuàng)新理論與實(shí)踐專題研究》、《爭做“四會”優(yōu)秀政治教員讀本》等著作7部。2014年出版專著“行”歷史系列之一：《流變：當(dāng)代中國七個重要觀念的歷史解讀》。
目錄：
序
第一章大黑暗日增沉重/001
歷史在這里轉(zhuǎn)彎/002
走向墮落的八旗/012
腐敗的滿清官僚/017
好欺負(fù)的晚清政府/025
第二章天國王朝的覆滅/035
清朝的“三農(nóng)問題”/036
走上神壇的洪秀全/041
敵人都是自己劃出來的/048
千萬不要得罪知識分子/053
得志的阿Q/060
第三章師夷長技以制夷/066序第一章大黑暗日增沉重/001歷史在這里轉(zhuǎn)彎/002走向墮落的八旗/012腐敗的滿清官僚/017好欺負(fù)的晚清政府/025第二章天國王朝的覆滅/035清朝的“三農(nóng)問題”/036走上神壇的洪秀全/041敵人都是自己劃出來的/048千萬不要得罪知識分子/053得志的阿Q/060第三章師夷長技以制夷/066開眼看世界/067可惡的李泰國/070道不同的洋務(wù)派/074當(dāng)火車來到中國/082洋務(wù)運(yùn)動留下了什么/090第四章改革也是一場革命/098康有為其人/099孔子的作用/107老大的權(quán)力/116改革者的下場/125第五章自己打倒自己的國民黨/134短命的國民政府/135張靈甫的悲劇/142“買來”的政權(quán)/149服務(wù)還是奪取/158第六章中國共產(chǎn)黨的崛起與成功/171不斷成熟的人類夢想/172中國共產(chǎn)黨的“探索”與“發(fā)現(xiàn)”/180中國出了個毛澤東/187把“硬石”抬高一點(diǎn)/194第七章走進(jìn)新時代/202打土豪分田地/203中國的土地國有化浪潮/210激情燃燒的歲月/222向著風(fēng)車的戰(zhàn)斗/232第八章三十年的巨變/242發(fā)展是硬道理/243驕人的成就/256發(fā)展后的新問題/265新時代的新要求/282一切因需要而產(chǎn)生/289后記/291前言序
�。ㄒ唬┳x史
讀史有三重境界。
第一重：了解。
序 （一）讀史 讀史有三重境界。 第一重：了解。 讀史可以讓我們獲得很多樂趣，可以知道“千古一帝”秦始皇是怎么生的，也可以知道“春秋霸主”齊桓公是怎么死的，可以知道楊玉環(huán)是多么美，也可以知道鐘無艷是多么丑。 此中讀史有如幼兒識字，記住了，知道了，為娛樂，為充實(shí)。 第二重，明白。 作為一個社會的人，我們常常處于各種“道理”的教化之中，一個人的成長過程，其實(shí)就是他明白人生道理不斷積累和更新的過程。 從小，我們就被一個個精典的歷史故事熏陶著：讀《孔融讓梨》讓我們知道了要謙讓，讀《華盛頓與櫻桃樹》讓我們知道了要誠實(shí)。我們被感染著，被教育著，沉浸在故事的情節(jié)中，卻很少思考一個問題：這是真的嗎？ 我們熟悉的歷史大多是由故事組成的，但歷史卻不僅僅是故事。故事是因結(jié)論而存在的，它告訴了我們價值選擇的方向，卻沒有告訴我們現(xiàn)實(shí)社會的行為選擇。讀史可以讓我們剝掉抽象出來的邏輯關(guān)系，明白真正的人生道理。革命是推動歷史發(fā)展的動力嗎？農(nóng)民起義都是正義的嗎？工人階級具有最徹底的革命性嗎？農(nóng)民的思想是僵化的嗎？只有在真實(shí)的歷史中，我們才能找到問題的答案。 第三重，把握。 中國為什么會來到這里？我們?yōu)槭裁礇]有走到美國的行列里去？我們?yōu)槭裁锤懔藗�中國特色社會主義？為什么要堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)？為什么會出現(xiàn)貧富分化？為什么要學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀？…… 作為一名“政治老師”，許多學(xué)生問我諸如此類的問題。我只能告訴他們：只有站在生物進(jìn)化史上，我們才能搞清楚為什么人沒有尾巴。同樣，只有站在晚清以來的中國奮斗史上，我們才能明白我們正在做的是什么，我們應(yīng)該做的是什么。歷史是一步一步走過來的，我們所做的一切選擇，都是各種因素綜合的必然結(jié)論；我們看到的和反思的一切，都只是歷史邏輯中的一個鏈條。我們?yōu)槭裁醋叩搅诉@里？只能從歷史中去找到答案；我們的社會為什么會出現(xiàn)如此問題？也只能從歷史中去找到答案�？肆_齊說，“一切真歷史都是當(dāng)代史”，朱光潛就是從這個層面上理解的。 （二）踉蹌而行 政治老師告訴我們，人類歷史分為五個階段：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會。真實(shí)的歷史是這樣一個簡單的邏輯算式的推演過程嗎？歷史是人的歷史，它必然蘊(yùn)含著人的主觀意志而成為人類主動的行為選擇，因此，它是具有一定程度的能動性的。因時代發(fā)展而產(chǎn)生的一切觀念，必然影響著未來社會的發(fā)展——或者是方向，或者是進(jìn)度。 真實(shí)歷史道路的選擇，強(qiáng)勢者（集團(tuán)或個人）的主觀選擇具有決定性的作用。但細(xì)想起來，它又是強(qiáng)勢者隨心所欲的嗎？每個人都可以選擇自己的道路，但是這條路走得如何，卻不是隨心所欲的，它不可避免地受到各種客觀因素的制約。 晚年的乾隆，努力保持著“天朝上國”表面的尊嚴(yán)，然則幾代君主的努力，最終還是無力挽回江河日下的敗局。 一個考了四次秀才都沒有成功的“天王”，扯起了反孔的大旗，走上了造翻的道路，然而只走了十四年的“光輝”歷程。 一個懷才不遇的“神童”，從改造孔子起步，七次上書，終見皇帝龍顏，轟轟烈烈的維新，殺了六人，關(guān)了兩人，剩下自己在舒適的“考察”和奢侈的晚年生活中憂國憂民。 相比于前二者，真正影響中國歷史進(jìn)程的可能就算那幫子“道不同”的洋務(wù)派，富國強(qiáng)軍的根本目的卻導(dǎo)致了地方實(shí)力派的崛起和西方民主思潮的涌入，推動了中央集權(quán)專制的結(jié)束。 十六年的混戰(zhàn)，中國國民黨終于實(shí)現(xiàn)了名義上的國家統(tǒng)一，然而二十二年后，中國共產(chǎn)黨卻最終奪取了國家政權(quán)。 中國共產(chǎn)黨對這個社會有著絕美的設(shè)想，對中國未來發(fā)展有著良好的期望，并且也熱切地希望那一天盡快到來，但是，歷史同樣并不隨心所欲，我們一直在各種艱難曲折中摸爬滾打。 新中國的建設(shè)，止步過，后退過，彷徨過，徘徊過，然而最終取得了輝煌的成就：國民生產(chǎn)總值上升到世界第二位，汽車超過九千萬輛，“神舟”問天，航母下水，英國內(nèi)閣學(xué)習(xí)十七大報告，印度總理要求“人人捧讀”溫家寶總理講話。 細(xì)品一下一百七十四（1840—2014）年來的中國近現(xiàn)代史，我們會發(fā)現(xiàn)，她遠(yuǎn)不如古代中國走得那樣四平八穩(wěn)、雍榮華貴。比較而言，近現(xiàn)代中國史的腳步明顯地凌亂了，少了按部就班，少了氣定神閑，而多了期盼、掙扎、反思與比較。韓愈《贈張籍》中有兩句詩，“君來好呼出，踉蹌越門限�！币源藖硇稳葜袊鐣髁x的產(chǎn)生與發(fā)展，似乎是再恰當(dāng)不過的了。 現(xiàn)代中國，是否已經(jīng)越過“門限”，再無羈絆，平穩(wěn)而安全地走在社會主義大道上呢？ 好像事情并不能讓我們簡單地樂觀，讓一部分人先富起來的發(fā)展策略，以效率優(yōu)先的市場化改革，給我們帶來的不僅僅是持續(xù)三十年的高速經(jīng)濟(jì)增長和不斷提升的國際地位，同時，也給我們帶來了日益嚴(yán)重的貧富分化，不斷惡化的居住環(huán)境，日益彰顯的能源危機(jī)，而這些東西不僅僅只是使我們不幸福，更大程度上它阻礙了中國進(jìn)一步的發(fā)展。 昂首挺胸的社會主義中國，又一次被“絆”住了，如何越過這一“門限”？目標(biāo)已經(jīng)明確，方法已經(jīng)找到，但能否隨心所欲，那就要看各種因素的“態(tài)度”了。 （三）講點(diǎn)“政治道理” “師者，傳道、授業(yè)、解惑也。”由于現(xiàn)代社會分工的細(xì)化，“授業(yè)”好像是專業(yè)課老師的事了，而政治老師只剩下兩件事可做：傳道與解惑。然而，在彌散著物質(zhì)、功利氣味的現(xiàn)代中國，政治老師的這兩件事因?yàn)榕c“業(yè)”關(guān)聯(lián)不大，所以也就站到角落上去了。 政治老師的“道理”，都是從大處著眼的，因?yàn)檎伪旧砭褪恰氨娙酥隆�。因其大，所以它并不產(chǎn)生于聽眾個人的主觀需要；因其大，所以有距離感和壓迫感。也正因?yàn)槿绱�，聽政治老師講課是一個讓人乏味的事情。但是，政治之道理又是一個不得不講的東西，因?yàn)樗巧鐣男枰�、國家的需要、歷史的需要，因此，也是個人的理性需要和長遠(yuǎn)需要。我們說，政治老師之責(zé)任，就是要實(shí)現(xiàn)社會整體價值導(dǎo)向與學(xué)生的個體價值選擇之間的無縫鏈接，也正是從這個意義上說的。 當(dāng)政治老師十五年了，聽各種各樣的政治道理也有三十年了，然而難以改變的是政治的那副嚴(yán)肅而令人敬畏的臉。是政治道理本身的問題，還是講道理的話語方式問題？我看更多的是后者造成的吧。 寫這么個東西，看似歷史，可能難以擺脫政治老師的職業(yè)本性，以求在講歷史的過程中，去總結(jié)一點(diǎn)政治的道理。為了使讀者能看得下去，本書采用了以下處理方式：把學(xué)術(shù)通俗化，把道理知識化，把政治趣味化，把歷史人性化；不贊美，不指責(zé)，避免空洞的說教，避免單純理論論證，用事實(shí)說話，用數(shù)據(jù)說話；用俗人的心態(tài)去分析，去認(rèn)同，用常人的邏輯去推理，去論證。 洪秀全也是喜歡講道理的，但“即在賊中之人，聞之亦不復(fù)信也”。那我說的東西你信不信，看了之后才有發(fā)言權(quán)。所以，抓緊看正文吧！
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